原生態(tài)歌曲走進高校聲樂課堂教學研究

摘 要：在我國社會發(fā)展過程中，人文環(huán)境與生態(tài)環(huán)境逐漸受到更多人的重視，而原生態(tài)音樂作為千百年來民族民間藝術(shù)中的瑰寶，其主要通過口傳身授的方式而得以傳承。近年來，隨著高校聲樂教育教學的發(fā)展以及人才培育目標的提高，原生態(tài)歌曲走進我國高校聲樂課堂教學具有一定的現(xiàn)實意義。本文首先分析了高校聲樂課堂教學融入原生態(tài)歌曲的重要性，其次著重探討了原生態(tài)歌曲走進高校聲樂課堂教學的具體策略，以期為推動高校聲樂教育的發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)歌曲；高校聲樂；課堂教學

現(xiàn)階段，“原生態(tài)”這一新生名詞廣泛流傳于我國各大媒體，它不僅是生態(tài)環(huán)境保護的“代言人”，而且也是文化傳承的重要標記。隨著公共媒體的不斷增加，我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)以豐富多彩的形式呈現(xiàn)在社會文化生活之中，其中就包括原聲態(tài)歌曲。高校聲樂課堂教學融入原生態(tài)歌曲，不僅有利于發(fā)揮高校對民間民族文化的傳承作用，而且也有利于促使民間音樂在高校聲樂教育中煥發(fā)新的光彩。

1 高校聲樂課堂教學融入原生態(tài)歌曲的重要性

1.1 是傳承民族文化的重要途徑

音樂文化可以反映出該民族的風俗特色。在中國，傳統(tǒng)意義上的音樂作品是對文人風情、民俗民風以及文化傳統(tǒng)的藝術(shù)表達，同時也是對民族文化的具體呈現(xiàn)。在不同的歷史發(fā)展時期都能夠產(chǎn)生杰出的音樂作品，而其中就有很多代表性的作品已列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要薪火相傳。所以，原生態(tài)歌曲走進高校聲樂教學，是通過課堂呈現(xiàn)的方式來了解各民族文化、歷史以及藝術(shù)等領(lǐng)域，并且從中汲取豐富的營養(yǎng)，從而進一步傳承我國傳統(tǒng)文化。

1.2 是推動高校聲樂教學的重要保障

當前，我國高校聲樂課堂教學模式較為單一，往往重視美聲唱法，缺乏原生態(tài)文化氛圍。而優(yōu)質(zhì)的聲樂教學應具有原汁原味的文化渲染和原生態(tài)的民族藝術(shù)氣息，在高校聲樂教學過程中，需要融入原生態(tài)民族歌曲。眾多周知，我國作為一個文化大國，擁有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)聲樂作品，同時還擁有系統(tǒng)的原生態(tài)音樂體制。所以，高校聲樂課堂教學引入原生態(tài)歌曲，并結(jié)合民間所流行的歌唱形式，進而突破傳統(tǒng)的聲樂教學模式，不僅有效增強現(xiàn)代化音樂教育教學質(zhì)量，而且也有利于我國高校聲樂課堂教學的發(fā)展與進步。

1.3 是增強大學生綜合素養(yǎng)的重要方式

我國各民族或各地區(qū)在不同的發(fā)展階段形成了極具特色的音樂作品，象征著該民族或該地區(qū)的文化特征與歷史特點。而將這些傳統(tǒng)的原生態(tài)音樂元素滲透到聲樂課堂教學之中，既是對大學生音樂知識及技能水平的提高，同時也是對他們綜合素養(yǎng)的增強，從而有利于培養(yǎng)音樂審美情趣，提升審美意識，并進一步激發(fā)其創(chuàng)造性思維，推動對原生態(tài)歌曲之美的二次創(chuàng)作。由此可見，原生態(tài)歌曲走進高校聲樂課堂教學，在弘揚民族音樂文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)當下大學生的愛國主義情懷，而且也有效增強了民族歸屬感和自豪感，進而將中華民族精神發(fā)揚光大。

2 原生態(tài)歌曲走進高校聲樂課堂教學的具體策略

2.1 注重多樣化教學模式的應用

鑒賞在高校原生態(tài)聲樂教學中具有極為重要的作用。由于原生態(tài)歌曲種類豐富、內(nèi)容廣泛，誠然不能要求高校聲樂教師既會唱越劇、豫劇又會唱京劇、黃梅戲等，任何一位教師都不可能熟練地掌握全部原生態(tài)歌曲。因此，可以充分利用“電教”優(yōu)勢，譬如采用視聽教學模式，聲音與圖像的有機結(jié)合，能給人以強烈的原生態(tài)音樂視覺效果，這也是當前聲樂教學改革的側(cè)重點。對于一些獨具特色的原生態(tài)音樂流行地區(qū)，高校應努力創(chuàng)造機會，聘請民間藝人擔任聲樂指導師，進而使學生體驗到地道的原生態(tài)歌曲；還可以運用實證聲樂教學模式，著名歌手阿寶就是一個典型的例子，其音域?qū)拸V而富有磁性，其音質(zhì)純凈而豐滿，其高音常以假聲為主，真假結(jié)合、轉(zhuǎn)換自如。譬如《山丹丹花開紅艷艷》作為一首廣大人民群眾喜聞樂見的陜北民歌，其蘊含濃郁的原生態(tài)氣息，而在作品的高音演繹部分，以假聲演唱為主，聲音極具穿透力。又如《想親親》也是阿寶的另一作品，歌手將眷念、哀怨等情感展現(xiàn)得十分到位，鮮活而又真誠，無不讓人感動。高校大學生對上述原聲態(tài)歌曲創(chuàng)作背景的挖掘，勢必產(chǎn)生極大的興趣和熱愛，從而有利于學習原生態(tài)音樂。

2.2 充分運用現(xiàn)代化聲樂教學設(shè)施

聲樂教學作為一門綜合性藝術(shù)課程，需要高校全體師生的參與。現(xiàn)階段，大部分高校的課程建設(shè)與教學設(shè)施已經(jīng)逐漸趨于合理且系統(tǒng)，師生雙方既可以實現(xiàn)“面對面”或“一對多”的聲樂知識傳遞，而且也可以創(chuàng)建繪聲繪色的多媒體教學課件，將豐富的聲樂教學教育資源存放到網(wǎng)絡(luò)平臺上，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的效應來進一步推進高校聲樂教育教學的創(chuàng)新和改革。此外，高校聲樂教師還可以運用多媒體教學、網(wǎng)絡(luò)教學、情景模擬教學、啟發(fā)式教學、交互式教學等諸多新型方法，積極引導高校學生掌握高效的學習策略，從而進一步提高聲樂教學水平，實現(xiàn)預期的教學目標。

2.3 完善高校聲樂師資隊伍的建設(shè)

為傳承我國傳統(tǒng)的聲樂文化，高校音樂教師應加快轉(zhuǎn)變落后的教學觀念。首先，必須有選擇地吸收西方先進的教學理念和方法，借鑒優(yōu)秀的聲樂理論知識來健全我國獨具特色的民族聲樂體系。其次，各大高校必須加大對民間藝術(shù)交流以及聲樂教師培訓的重視程度。二級院系也應建立專項資金，舉辦以原生態(tài)歌曲為主題的活動，促進聲樂教師和民間藝人之間的交互。除對校內(nèi)聲樂教師的多元化培訓之外，考慮到教學水平的提升問題，高?？山M織全體聲樂教師進行互相聽課，豐富他們的教學經(jīng)驗，不斷開展集體式備課活動，進而實現(xiàn)教學資源的共享。再者，還可以采取“外聘”方式來聚焦社會師資，以此填補高校師資力量的空白。只有這樣，才能使大學生掌握優(yōu)秀的原生態(tài)唱法，提升個人演唱能力，從而避免原生態(tài)歌曲出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象。

2.4 不斷豐富聲樂教學內(nèi)容

在選用聲樂教材方面，教學內(nèi)容不僅包括傳統(tǒng)的藝術(shù)歌曲，而且也涵蓋原生態(tài)聲樂作品、鄉(xiāng)土音樂等；教材類型既要包含傳統(tǒng)譜曲教材，同時又要注重“聲像教材”、“文獻教材”的建設(shè)。在高校聲樂教學過程中，教學內(nèi)容作為課堂教學模式的主要服務對象，因而其具體模式的選擇應根據(jù)實際聲樂教學的內(nèi)容，繼而推動聲樂教育的發(fā)展與進步。

總而言之，我國聲樂發(fā)展的道路應立足于傳統(tǒng)原生態(tài)音樂之上，而民族聲樂作品的創(chuàng)作離不開傳統(tǒng)音樂的繼承。原生態(tài)歌曲飽含民族之柔情，彰顯民族之氣節(jié)，象征民族之靈魂。原生態(tài)歌曲走進高校聲樂課堂教學，不僅是對民族音樂文化的傳承和創(chuàng)新，而且也是對我國高校聲樂教學的提升和發(fā)展，更是對當下大學生綜合能力的培養(yǎng)和增強。因此，如何保護、繼承并傳播原生態(tài)歌曲，需要高校、社會、政府等各界的共同探索與研究。

參考文獻：

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[2] 李曉紅.原生態(tài)唱法與學院派聲樂教學比較[J].云南藝術(shù)學院學報，2008.

作者簡介：廖星麟，湘南學院音樂學院講師，研究方向：聲樂。