任嬿如

【摘要】紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》將鏡頭聚焦中國(guó)鄉(xiāng)村的土地上，對(duì)準(zhǔn)最典型的中國(guó)農(nóng)民與家庭，以田野考察的人類學(xué)方式，在村莊里真實(shí)地記錄了中國(guó)農(nóng)民最真切的生活現(xiàn)狀，捕捉到了當(dāng)下中國(guó)的一抹側(cè)影。正是因?yàn)槠邪柡粋€(gè)“真”字，創(chuàng)作中始終貫穿一個(gè)大寫的“真”字，使得這部影片不僅是一部魅力十足的紀(jì)錄片，一幅生動(dòng)多彩的農(nóng)村生活畫卷，更是具有社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究?jī)r(jià)值的珍貴影像資料。紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》在創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作態(tài)度及創(chuàng)作理念上所體現(xiàn)的“真”，及其在藝術(shù)形式與風(fēng)格上所彰顯的“美”，二者相互調(diào)和與平衡統(tǒng)一，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)紀(jì)錄片，尤其是文化人類學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作，有諸多啟示。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》；創(chuàng)作理念；個(gè)案分析

一個(gè)不大不小的山東小村莊——沂源縣杓峪村，一群質(zhì)樸本真的中國(guó)農(nóng)民，四個(gè)農(nóng)村家庭的悲歡離合與喜怒哀樂，373天扎根在鄉(xiāng)村中的黎明黑夜和冬去春來，二十四節(jié)氣時(shí)間線上的鄉(xiāng)村日常與農(nóng)民生活……紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》，將鏡頭聚焦中國(guó)鄉(xiāng)村的土地上，對(duì)準(zhǔn)最典型的中國(guó)農(nóng)民與家庭，以田野考察的人類學(xué)方式，在村莊里真實(shí)地記錄了中國(guó)農(nóng)民最真切的生活現(xiàn)狀，在田間小道上、鄉(xiāng)間泥土中、農(nóng)民瑣碎的生活中和他們樸實(shí)的語(yǔ)言里捕捉到了當(dāng)下中國(guó)的一抹側(cè)影。

在電影電視業(yè)界，《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》獲得了專業(yè)人士的高度認(rèn)可，贏得了第15屆中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀紀(jì)錄片獎(jiǎng)、第20屆上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)中國(guó)最佳紀(jì)錄片大獎(jiǎng)、2013中國(guó)（廣州）國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)最佳紀(jì)錄長(zhǎng)片獎(jiǎng)等十幾項(xiàng)國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作大獎(jiǎng)。在廣大觀眾中，《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》也獲得好評(píng)無(wú)數(shù)。作為一部鄉(xiāng)村題材的紀(jì)錄片，上映的幾天里場(chǎng)場(chǎng)爆滿，有許多生在城市里長(zhǎng)在城市里的年輕人也對(duì)這樣一部紀(jì)錄片贊賞不已，播映后的主創(chuàng)人員交流會(huì)更是反響熱烈，各大媒體紛紛跟進(jìn)報(bào)道。該片在豆瓣上更是獲得了高達(dá)9.1分的好評(píng)。

紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》獲得的成功并不是偶然的，作為一部當(dāng)今中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作中頗具典型性與代表意義的作品，《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》具備諸多成功的必然因素，也有非常多在創(chuàng)作上值得學(xué)習(xí)、研究和借鑒的地方。仔細(xì)探究，其在紀(jì)錄片創(chuàng)作上無(wú)不圍繞一個(gè)“真”字展開：影片內(nèi)容自然樸實(shí)，反映出創(chuàng)作內(nèi)容上的“真實(shí)”；一個(gè)平均年齡21歲、拍攝經(jīng)驗(yàn)不足的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，全身心體驗(yàn)農(nóng)村生活，與農(nóng)民一起種地、干活、聊家常，在總導(dǎo)演焦波老師的帶領(lǐng)下認(rèn)真拍攝、認(rèn)真學(xué)習(xí)、認(rèn)真生活，反映出的是創(chuàng)作手法上的“真功”；創(chuàng)作人員在村里駐扎373天進(jìn)行拍攝，成為村里的第168戶人家和“名譽(yù)村民”，反映出創(chuàng)作態(tài)度上的“真誠(chéng)”；一個(gè)因?yàn)楸仨氃谵r(nóng)村駐扎至少一年時(shí)間的創(chuàng)作要求以及經(jīng)費(fèi)不足而沒人愿意去做的項(xiàng)目，被焦波老師組建的“90后”年輕團(tuán)隊(duì)接了下來，甘愿奉獻(xiàn)年輕的力量與熱情，反映出創(chuàng)作理念上的“真心”。

正是因?yàn)槠邪柡粋€(gè)“真”字，創(chuàng)作中始終貫穿一個(gè)大寫的“真”字，使得這部影片不僅是一部魅力十足的紀(jì)錄片，一幅生動(dòng)多彩的農(nóng)村生活畫卷，更是具有社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究?jī)r(jià)值的珍貴影像資料。

一、創(chuàng)作內(nèi)容上要的是“真實(shí)”

《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》記錄的雖然是中國(guó)的一個(gè)側(cè)影、一個(gè)縮影，但是她是活生生的中國(guó)，真實(shí)的中國(guó)?！多l(xiāng)村里的中國(guó)》沒有采用宏大的敘事手法，也淡化了宏闊的歷史背景，更沒有刻意去追求宏偉的主題表達(dá)，而是真實(shí)地記錄了一個(gè)不大不小、不窮不富的典型中國(guó)村莊的生活情態(tài)，從小人物著手，描寫他們簡(jiǎn)單的日常生活，從373天里每日每夜所拍攝和記錄下來的素材中，選取了最精華的部分，讓觀眾尤其是城市觀眾，深入體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的生活現(xiàn)狀。

比如，紀(jì)錄片開篇的除夕“咬春”場(chǎng)面，讓觀眾直觀感受到了鄉(xiāng)村的民風(fēng)民俗；因兒子外出務(wù)工丟掉了性命而悲痛落淚的老兩口，讓人體察到一個(gè)個(gè)鮮活的農(nóng)民個(gè)體的內(nèi)心世界；與眾不同的“窮秀才”杜深忠，身為農(nóng)民，在物質(zhì)條件還不夠富足的情況下，卻對(duì)精神世界有著無(wú)限渴望和追求……紀(jì)錄片中一個(gè)個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)，由點(diǎn)及面，由面到體，串聯(lián)起了一幅幅鮮活生動(dòng)的中國(guó)農(nóng)村生活圖景，細(xì)節(jié)的真實(shí)構(gòu)成了更大層面上的社會(huì)與歷史的真實(shí)。由杓峪村這樣一個(gè)典型的中國(guó)村莊作為橫切面，紀(jì)錄片真實(shí)地反映出了廣大中國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)，也真實(shí)地呈現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)環(huán)境與人文風(fēng)貌。

而在這諸多真實(shí)可感的細(xì)節(jié)中，最為生動(dòng)和有感染力的，就是農(nóng)民鮮活的語(yǔ)言表達(dá)了。影片中農(nóng)民交流時(shí)使用的地道的方言、土話，構(gòu)成了影片唯一的語(yǔ)言元素。不同于其他諸多具有創(chuàng)作人員主觀表達(dá)以及意識(shí)形態(tài)的紀(jì)錄片，《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》沒有使用任何解說詞和旁白，全部采用影片拍攝過程中采集到的同期聲，讓農(nóng)民用自己的語(yǔ)言去訴說自己的生活，表達(dá)自己的看法、想法和觀點(diǎn)。其中尤為精彩的要數(shù)最為重要的一對(duì)拍攝對(duì)象——農(nóng)民杜深忠和他的妻子張兆珍家長(zhǎng)里短間的斗嘴與爭(zhēng)吵。杜深忠表達(dá)自己關(guān)心生態(tài)問題、反對(duì)把村里的樹挖了賣到城里搞綠化的觀點(diǎn)時(shí)說，這樣的做法是“剜大腿上的肉貼臉上”，而張兆珍立馬諷刺他說“人家都富得哼哼的，你還窮得吱吱的”。還有類似“人家有錢的王八坐上席，你沒錢的君子下流坯”，“魚找魚蝦找蝦，烏嚕牛找那蛤蜊咯”，“你這是莊戶娘們的素質(zhì)，太低太低”等幽默辛辣的生活語(yǔ)言，充分展現(xiàn)出了農(nóng)民的語(yǔ)言特色和生活智慧，通過他們的獨(dú)特表達(dá)方式傳遞出了從自己的生活經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出的質(zhì)樸道理。這與一般對(duì)于農(nóng)民愚昧無(wú)知的刻板印象是不同的，觀眾通過紀(jì)錄片得以真切認(rèn)識(shí)和了解到真實(shí)的中國(guó)農(nóng)民個(gè)體。

紀(jì)錄片真實(shí)地記錄社會(huì)生活，客觀地再現(xiàn)真人、真情、真景，著重展現(xiàn)生活原生形態(tài)和完整過程，排斥虛構(gòu)和扮演。然而，“真實(shí)”是相對(duì)的，紀(jì)錄片用影像方式記錄所謂真實(shí)的故事——過去的事件，也就是說，藝術(shù)家既不能虛構(gòu)某一個(gè)事件，也不能讓已經(jīng)發(fā)生過的事情重新安排補(bǔ)拍，[1]更不能運(yùn)用紀(jì)錄片創(chuàng)作的種種藝術(shù)手法和敘事方式來強(qiáng)行干擾或是干巴巴地注解生動(dòng)鮮活的社會(huì)生活。

紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》的創(chuàng)作者選擇了不使用解說詞來注解自己觀點(diǎn)的藝術(shù)手法和敘事方式，將真實(shí)生活所具有的豐富性和多樣性原汁原味地呈現(xiàn)給觀眾，并通過創(chuàng)作者自己認(rèn)真的創(chuàng)作和嫻熟的制作技巧將事實(shí)表現(xiàn)出來，而把對(duì)于真實(shí)生活的理解與闡釋“放心地”交給觀眾。這也正是紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)該追求的一種“真實(shí)”，這種“真實(shí)”更是紀(jì)錄片的本真所在。獲得第17屆法國(guó)FIPA國(guó)際影視節(jié)特別提名獎(jiǎng)的紀(jì)錄片《海路十八里》，就完全擯棄了畫外音，采用平實(shí)的記錄和寫意式的影像風(fēng)格，記錄了大連海域漁民的生存狀態(tài)和生命體驗(yàn)，闡釋了人與自然的關(guān)系等人類學(xué)主題。紀(jì)錄片雖然沒有任何傳達(dá)主題與內(nèi)涵的解說詞，但滲透其間的人文精神能夠被觀眾心領(lǐng)神會(huì)。2015年被中國(guó)民族博物館永久收藏的紀(jì)錄片《耶什格岔的春天》也是如此。這種讓觀眾自己去體會(huì)與判斷，讓觀眾與真實(shí)的影像和質(zhì)樸自然的記述直接交流與再創(chuàng)造的方式，不僅是紀(jì)錄片創(chuàng)作者對(duì)于客觀事實(shí)的尊重，更是對(duì)紀(jì)錄片觀眾的高度尊重。

二、創(chuàng)作手法上要的是“真功”

作為一部反映農(nóng)民生活與中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀的紀(jì)錄片，《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》沒有選取特別宏大的敘事角度、表現(xiàn)手法和創(chuàng)作思路，沒有將關(guān)注點(diǎn)放在農(nóng)村改革發(fā)展的重大事件或重要人物上，而是深入一個(gè)典型的中國(guó)村落進(jìn)行實(shí)地考察和跟蹤拍攝。紀(jì)錄片選取了四個(gè)家庭、三個(gè)主要人物，挖掘了較為典型的生活矛盾和情感沖突，從小處著手，以平民化的視角切入，將視點(diǎn)集中在普通百姓的家庭生活和社會(huì)生活上，從內(nèi)容選題、反映對(duì)象到表現(xiàn)形式上都更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。

紀(jì)錄片主要人物之一張自恩，是杓峪村村委會(huì)主任，管理著全村的大小事務(wù)，紀(jì)錄片對(duì)張自恩的描寫也是盡可能全面而立體。面對(duì)無(wú)理取鬧的投訴和查賬，張自恩忍不住破口大罵；面對(duì)辛苦工作一年后的微薄收入，他借酒澆愁，主人公吃力不討好的辛酸令人動(dòng)容。紀(jì)錄片刻畫的張自恩更像是普通農(nóng)民中的一員，而不是有著一點(diǎn)兒特殊身份的“高大全”的“村官”?？坍嬋粘Ｉ畋澈筇N(yùn)含的樸素哲理和普遍人性，而這正是平民化的主旨和靈魂。[2]一個(gè)好的故事就如同為紀(jì)錄片披上了一件華麗的衣裳，而創(chuàng)作者悲憫的目光和深邃的思想才是紀(jì)錄片故事化的靈魂。如今，有些紀(jì)錄片創(chuàng)作者把目光聚焦在草根人物、平民百姓和弱勢(shì)群體身上，這本身無(wú)可厚非，問題是他們只是把這些表現(xiàn)對(duì)象當(dāng)作的“幌子”和“賣點(diǎn)”，在創(chuàng)作中僅以一種獵奇的目光對(duì)這些人的命運(yùn)進(jìn)行單純的記錄和庸常的宣揚(yáng)，并未對(duì)這些人物不幸的原因和復(fù)雜的社會(huì)背景進(jìn)行深入的挖掘，因而未能觸及深層次的社會(huì)問題。[3]

而紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》中，平民生活的原生態(tài)在鏡頭前緩緩展開。紀(jì)錄片采用白描的創(chuàng)作手法，以客觀的、求是的視角與眼光記錄人物，通過細(xì)節(jié)的疊加與典型事件的運(yùn)用，展現(xiàn)出人物的性格和命運(yùn)，走進(jìn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。紀(jì)錄片創(chuàng)作者在拍攝過程中不斷關(guān)注事物的發(fā)展變化，隨時(shí)捕捉重要的細(xì)節(jié)，發(fā)掘出了其中所蘊(yùn)含的意義。從一開始聚焦于杜深忠一個(gè)家庭，到后來為了豐富性和普遍性而改為跟蹤拍攝四個(gè)家庭，創(chuàng)作者找到了最為核心的構(gòu)成敘事的故事。就創(chuàng)作過程而言，一切細(xì)節(jié)都有可選擇性、可塑性及濃縮性的表征，它表現(xiàn)了事物發(fā)展的一定程序，是某種動(dòng)態(tài)的活生生的寫照。[4]紀(jì)錄片導(dǎo)演及其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于這樣的動(dòng)態(tài)變化過程和拍攝中的不可預(yù)知性的把控，使得他們?cè)谂臄z現(xiàn)場(chǎng)迅速捕捉到那些富有表現(xiàn)力的鮮活而生動(dòng)的細(xì)節(jié)，針對(duì)拍攝現(xiàn)場(chǎng)迅速做出調(diào)整，使拍攝方式、畫面構(gòu)圖更有利于主題的表達(dá)。而在整個(gè)創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演對(duì)紀(jì)錄片最后呈現(xiàn)的整體風(fēng)格也有很好的把握，在充分發(fā)揮影像潛力的同時(shí)，并沒有偏離紀(jì)實(shí)主義的美學(xué)風(fēng)格。

紀(jì)錄片摒棄了蜻蜓點(diǎn)水，拒絕了花拳繡腿，選擇了最為艱難的“下苦功”的拍攝方式與創(chuàng)作手法。這不僅需要扎扎實(shí)實(shí)的創(chuàng)作“真功”，更是對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作者的全方位考驗(yàn)?！多l(xiāng)村里的中國(guó)》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)就經(jīng)受住了這種考驗(yàn)。

三、創(chuàng)作態(tài)度上要的是“真誠(chéng)”

紀(jì)錄片攝制組剛進(jìn)村里進(jìn)行拍攝的初始階段，面臨村民們不理解、不信任以及村民們面對(duì)鏡頭不習(xí)慣等問題，有的村民對(duì)攝制組還有防范意識(shí)。導(dǎo)演焦波在一次采訪中提及，第一次見到拍攝對(duì)象杜深忠時(shí)，他十分警惕地詢問焦波一行人是什么身份，來干嗎的。后來在拍攝與相處的過程中，焦波才了解到，這是因?yàn)榇謇锝?jīng)常來一些冒充農(nóng)科院專家的化肥販子，村民們對(duì)此既厭煩又警惕。紀(jì)錄片巧妙地截取了這一情節(jié)，把杜深忠對(duì)這樣一些人行為的批判穿插在了影片中。農(nóng)村出身的導(dǎo)演焦波對(duì)土地與農(nóng)民以及鄉(xiāng)下的生活方式有著深厚的感情，也自然地與村民們打成一片，很快獲得了他們的信任和支持。

創(chuàng)作人員對(duì)于創(chuàng)作的真誠(chéng)和甘之如飴的付出，以及在創(chuàng)作過程中不斷的發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，與創(chuàng)作本身相結(jié)合，使得紀(jì)錄片創(chuàng)作不斷深入，最后產(chǎn)出的內(nèi)容也是極具藝術(shù)性和感染性的。創(chuàng)作人員在與村民朝夕相處的過程中，不僅是在拍攝中如實(shí)地記錄生活，在后期剪輯時(shí)自然流暢地表述生活，他們與拍攝對(duì)象的深入溝通和情感上的聯(lián)結(jié)，更是在紀(jì)錄片內(nèi)外都實(shí)現(xiàn)了一種真誠(chéng)的交流。

弗拉哈迪在拍攝《北方的納努克》的過程中，也是深入實(shí)地，與拍攝對(duì)象共同起居和生活，從而得以深刻地挖掘以及有效地組織龐雜而豐富的生活材料，使得紀(jì)錄片獲得了極大的成功，成了文化人類學(xué)紀(jì)錄片的開山之作。紀(jì)錄片《田豐和傳習(xí)館》是導(dǎo)演劉曉津跟拍7年的作品，它完整地展現(xiàn)了作曲家田豐創(chuàng)辦、維持云南民族文化傳習(xí)館，直到傳習(xí)館倒閉的過程。全片長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)，紀(jì)錄片中的人物在攝像機(jī)鏡頭里嬉笑怒罵、活靈活現(xiàn)、真誠(chéng)自然，可見拍攝者與被攝者建立了非常信任的關(guān)系。導(dǎo)演長(zhǎng)期扎實(shí)的人類學(xué)調(diào)查值得創(chuàng)作者學(xué)習(xí)。[5]凡此種種，也正是魯什提出的人類學(xué)中“互信共享的人類學(xué)”觀念在紀(jì)錄片中的很好體現(xiàn)。[6]

四、創(chuàng)作理念上要的是“真心”

在創(chuàng)作理念上，紀(jì)錄片創(chuàng)作者不僅要靜下心來，而且自始至終要沉下心去。正是秉持著這樣的創(chuàng)作理念，《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》的攝制組成員駐扎在了杓峪村，實(shí)地進(jìn)行深入觀察和深度體驗(yàn)，將自己的主觀感受和零距離體驗(yàn)融入紀(jì)錄片拍攝過程，捕捉到了極具感染力的生活細(xì)節(jié)和農(nóng)村真實(shí)。

紀(jì)錄片創(chuàng)作者從一開始就抱持著無(wú)限接近拍攝對(duì)象、觀察他們的真實(shí)生活、不干預(yù)不妨礙的創(chuàng)作理念。紀(jì)錄片在實(shí)地拍攝時(shí)沒有采取主持人或記者采訪的方式，不帶入創(chuàng)作者自己的主觀判斷和先入為主的傾向性，以一種低介入的姿態(tài)和很具親和力的創(chuàng)作狀態(tài)與拍攝對(duì)象相處，放棄主題先行的理念，不斷地觀察、體會(huì)、改變創(chuàng)作思路，再觀察、再體會(huì)、再改變，如此循環(huán)往復(fù)，使得紀(jì)錄片呈現(xiàn)的內(nèi)容本身更貼近拍攝對(duì)象真實(shí)的生活和心理狀態(tài)。

導(dǎo)演焦波表示自己一開始就對(duì)杜深忠這個(gè)杓峪村里的“文化人”非常感興趣，驚奇于這樣一個(gè)生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村的地道農(nóng)民對(duì)于精神世界和文化生活的向往與不懈追求。在與拍攝對(duì)象更深入的交往中，焦波細(xì)致入微地體會(huì)到了杜深忠這樣一類人的精神狀態(tài)和心理需求。不管是在鄉(xiāng)下還是城里，不管是什么樣的生活狀態(tài)和文化背景，其實(shí)世界上存在著許許多多杜深忠這樣的人物，他們不滿足于生活現(xiàn)狀，有著更高的生活理想和精神追求，而對(duì)自己身處的現(xiàn)實(shí)又常常表現(xiàn)出許多無(wú)奈。在這樣的深入理解之下，焦波導(dǎo)演在紀(jì)錄片中真實(shí)地反映出了杜深忠的心理世界，讓他通過紀(jì)錄片表達(dá)出了像他一樣的一群人的心聲。而他那句不那么政治正確的“土地不養(yǎng)人，我對(duì)土地其實(shí)一點(diǎn)感情都沒有”卻能引發(fā)觀眾的思考與同理心，甚至是情感上的共鳴。這也是紀(jì)錄片“真心換得真心”后非常難能可貴的內(nèi)容表達(dá)。

紀(jì)錄片創(chuàng)作者在拍攝過程中退居為觀察者，對(duì)拍攝現(xiàn)場(chǎng)的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的真實(shí)保持高度忠誠(chéng)，盡可能不干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活，讓意義、價(jià)值等在對(duì)真實(shí)的人物和事件的記錄中自我浮現(xiàn)，呈現(xiàn)多元、豐富的真實(shí)世界。[7]由于創(chuàng)作人員對(duì)拍攝素材有了深入了解和對(duì)鄉(xiāng)村生活有了深刻的體會(huì)，紀(jì)錄片在后期剪輯和構(gòu)建故事的過程中，敘事層次清晰、條理明晰，也更富有邏輯，展現(xiàn)出了較為強(qiáng)烈的沖突和矛盾。這不僅使得影片更為有趣，更使觀眾能在其中發(fā)現(xiàn)和感悟到普遍的生活狀態(tài)和樸素的真理。這樣的表現(xiàn)方式，并沒有把創(chuàng)作者的理念與觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而是從素材本身和觀眾的角度出發(fā)，通過對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫來激發(fā)觀眾的情感，提升觀眾的參與意識(shí)，尊重觀眾的主體地位，使得觀眾的情感更加富有藝術(shù)性與感染性地釋放了出來。這也是這部紀(jì)錄片為什么能夠得到許多專業(yè)人士認(rèn)可與贊同的主要原因所在。

紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》更是難得地體現(xiàn)出了人本理念和人文情懷，而這樣的紀(jì)錄片理念和情感表達(dá)方式，從創(chuàng)作伊始便具有了國(guó)際化的傳播格局和全球化的文化視野。反映基本人情人性以及有關(guān)人類命運(yùn)的作品具有穿越時(shí)空的生命力，能夠被世界各地受不同文化傳統(tǒng)浸染的人們所接受。[8]從一定意義上說，好看的有故事的紀(jì)錄片做的就是人性。解讀人性，這樣才能貼近觀眾，這才是國(guó)際化的審美意識(shí)。人們生活在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，是各種身份的綜合體。人性會(huì)在處理各種關(guān)系和問題中被折射和體現(xiàn)出來。而人處理問題，這本身就是故事。一個(gè)觀眾愛看的故事很大程度上是人用各種不同的方式解決問題，并從中體現(xiàn)出愛情、親情、友情、善良、忠誠(chéng)、夢(mèng)想、自由，以及對(duì)真善美的追求等。從美學(xué)的角度講，觀眾在觀看、思考與認(rèn)同中獲得了一種審美體驗(yàn)。[9]

作為中國(guó)紀(jì)錄片當(dāng)下創(chuàng)作中不可多得的上乘之作，紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》承載了豐富的文化人類學(xué)信息，具有大多數(shù)急就章式的紀(jì)錄片作品所沒有的豐厚情感和文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了文化人類學(xué)紀(jì)錄片關(guān)注人類文化的一貫宗旨，為觀眾展現(xiàn)出了處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)和文化變遷圖譜，具有重要的史料價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。諸如《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》這樣的紀(jì)錄片為我們記錄了許多行將消失的風(fēng)俗文化，及時(shí)地捕捉并封存了一些在我們這個(gè)時(shí)代因工業(yè)化、現(xiàn)代化正在迅速消失的東西。文化人類學(xué)紀(jì)錄片用鏡頭對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活中的人及文化事項(xiàng)，記錄正在消失或者馬上消逝的傳統(tǒng)文化，為人類的文化留存珍貴的影像資料，并通過對(duì)多元文化的記錄和掃描，在多元文化持有者之間架起了一座互相了解和溝通的橋梁。[10]而紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》創(chuàng)作過程中所采取的田野工作法，更為文化人類學(xué)紀(jì)錄片的文化掃描和闡釋拓展了廣度、增加了深度和增強(qiáng)了厚度。

紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》在創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作態(tài)度及創(chuàng)作理念上所體現(xiàn)的“真”，及其在藝術(shù)形式與風(fēng)格上所彰顯的“美”，二者相互調(diào)和與平衡統(tǒng)一，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)紀(jì)錄片，尤其是文化人類學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作，有諸多啟示。作為歷史書寫與時(shí)代記憶的一種極具價(jià)值的視聽文獻(xiàn)，紀(jì)錄片承載著發(fā)現(xiàn)歷史、挖掘歷史和探究歷史的責(zé)任，作為面向大眾、面向世界各地觀眾的媒介形式，紀(jì)錄片承擔(dān)著溝通文化、傳播文化和傳承文化的重任。在悠悠的時(shí)間長(zhǎng)河與滾滾的時(shí)代漩渦中，應(yīng)該有更多《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》這樣的優(yōu)秀紀(jì)錄片，為時(shí)代留下一抹鄉(xiāng)村側(cè)影，為人類留下一份鄉(xiāng)土記憶，更要為歷史留下一筆鄉(xiāng)野文化遺產(chǎn)。

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（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院）

編校：趙 亮