張悅

摘 要 農(nóng)村學校德育有著區(qū)別于城市學校德育的特殊性。農(nóng)村學校德育可以守護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理，傳承傳統(tǒng)道德倫理的精華；鄉(xiāng)村倫理能在德育主體的全面發(fā)展、德育資源的開發(fā)、德育效果的提高等多方面促進農(nóng)村學校德育體系的構建，二者互動共生。農(nóng)村學校德育融入鄉(xiāng)村倫理，是構建農(nóng)村學校德育體系的基本思路。

關 鍵 詞 鄉(xiāng)村倫理；農(nóng)村學校；學校德育

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2016）07-0009-03

在當今價值多元的時代，以工業(yè)文明為主導的城市倫理道德對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理道德的沖擊，導致農(nóng)村學校德育的嚴重城市化傾向。處于城市倫理道德和鄉(xiāng)村倫理道德雙重擠壓的特殊處境，決定了我國農(nóng)村學校德育的特殊性。如何守護與傳承鄉(xiāng)村倫理道德，挖掘和利用鄉(xiāng)村倫理道德和鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀德育因子，并將其注入到學校德育中，是構建農(nóng)村學校德育必須面對的問題。

一、我國農(nóng)村學校德育的特殊性

（一）本土性：扎根于鄉(xiāng)村倫理的道德教育

中國鄉(xiāng)村文明以農(nóng)業(yè)文明為基礎，即便在多元文化相互碰撞的今天，也很難掩蓋這種底色。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會長期定居、缺乏流動、依附土地的生產(chǎn)和生活方式，使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的文化習俗得以完整保存，成為農(nóng)村社會發(fā)展的精神支撐。以儒家文化為主導的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化崇尚仁、義、禮、智、信，形成了天人合一、人與自然和諧相處的生態(tài)倫理觀，勤勉耐勞的生存?zhèn)惱碛^，信任互助的交往準則等等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理道德觀念。由此，農(nóng)村學校德育就有了獨特的鄉(xiāng)土味。首先，農(nóng)村學校是鄉(xiāng)村文化最主要的傳承載體，而農(nóng)村學生的精神成長主要依靠學校德育，這就決定了農(nóng)村德育的目的和內(nèi)容，都具有明顯的鄉(xiāng)土特色。其次，農(nóng)村學校的教師以土生土長、有一定文化基礎的民辦教師、代課教師為主體，當?shù)氐纳盍晳T、文化習俗、倫理道德就潛移默化地影響著學生。再者，即使農(nóng)村學生將來進入城市工作和生活，鄉(xiāng)村倫理也能為其提供必備的道德素養(yǎng)，比如信任、勤勞、互助、專一等，讓其受用一生。

（二）雙重性：城市道德和鄉(xiāng)村倫理擠壓下的道德教育

在涂爾干看來，談論道德教育而不說明在什么條件下進行，一定會陷入含糊不清和不著邊際的道德教育共性中而不能自拔。我們現(xiàn)在要尋求的不應該是人類共同的道德教育，而應該是我國現(xiàn)時的道德教育。[1]鄉(xiāng)村少年是農(nóng)村學校德育的主體，其特殊處境決定了農(nóng)村學校德育的特殊性。

1.雙重生活空間：鄉(xiāng)村少年的現(xiàn)實境遇

改革開放以來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明在以工業(yè)化為主導的城市文明一步步的緊逼下逐步消解，鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村文化被邊緣化，鄉(xiāng)村倫理失去了賴以生存的土壤。在此背景下，鄉(xiāng)村少年追逐城市的生活方式和價值觀念，對自己生活和成長的這片土地卻越來越陌生。農(nóng)村學校擔負著傳播鄉(xiāng)村文化，幫助孩子樹立正確世界觀、價值觀的重要責任。然而在現(xiàn)實鄉(xiāng)村教育中，學校所傳授的知識、承載的思想和情感都出現(xiàn)了嚴重的城市化傾向。鄉(xiāng)村少年身在鄉(xiāng)土，卻接受著城市化的教育，當學校所傳達的價值觀念、道德標準與其在鄉(xiāng)村生活中所接受的教育產(chǎn)生沖突時，就會迷茫于城市道德和鄉(xiāng)村道德的兩難選擇中。

2.雙重道德使命：農(nóng)村學校德育的應然選擇

現(xiàn)代化、城市化在提高農(nóng)村生產(chǎn)力水平、改善農(nóng)民生活條件的同時，也給鄉(xiāng)村倫理道德和鄉(xiāng)村文化帶來了巨大的影響，這就給學校德育提出了新要求。農(nóng)村學校德育首先應承擔起幫助學生客觀認識城市環(huán)境、城市生活、城市文明和城市倫理道德的責任。同時，還要教育孩子接納和傳承鄉(xiāng)村倫理道德和鄉(xiāng)村文化中優(yōu)秀的成分。了解、認識、熟悉鄉(xiāng)村文化有利于樹立學生的文化自信。一個具有文化自信的人，才能在現(xiàn)代化的生活中很好地生存；同時能夠在面臨文化沖突時，堅定地保持自己的身份和文化自信。[2]

二、鄉(xiāng)村倫理與農(nóng)村學校德育的互動共生

（一）農(nóng)村學校德育對鄉(xiāng)村倫理的守護與傳承

鄉(xiāng)村倫理對農(nóng)村學生來說是抽象的。而農(nóng)村學校生活化、形象化的教育方式，能夠在一定程度上克服這種抽象性。學校通過建構科學的德育目標與內(nèi)容，使學生在真實的體驗中感受到，鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村倫理道德就存在于日常生活之中，通過在學校德育活動中對鄉(xiāng)村倫理的認知和學習，可以解決生活中的道德問題。農(nóng)村學校德育是守護與傳承鄉(xiāng)村倫理道德和鄉(xiāng)村文化的重要手段。在鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村倫理道德日漸邊緣化、日漸失憶時，農(nóng)村學校德育作為農(nóng)村學生體驗鄉(xiāng)村文化和倫理道德的重要方式，不僅成為對鄉(xiāng)村少年進行道德傳播和德性教化的重要途徑，更是承載鄉(xiāng)村倫理價值的載體。農(nóng)村學校德育所具有的文化影響和教育力量成為守護鄉(xiāng)村倫理的重要方式。

（二）鄉(xiāng)村倫理促進農(nóng)村學校德育體系的構建

1.促進學生主體的全面發(fā)展

鄉(xiāng)村文化和倫理道德總是以一種生動活潑、喜聞樂見的方式存在于農(nóng)村生活之中。讓鄉(xiāng)村倫理融入農(nóng)村學校德育，可以有效地提高農(nóng)村學生的學習興趣以及參與積極性，引導學生在實踐、體驗、交流、討論中，挖掘各方面的潛能，促進素質的全面提升。尊重自然、勤勉耐勞、信任互助等傳統(tǒng)道德觀念是鄉(xiāng)村倫理道德的重要內(nèi)容，其中蘊含的樸素農(nóng)耕文化能夠讓學生體驗勞動、熱愛勞動；傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠讓學生學會敬親孝長；原始的生態(tài)文化能夠讓學生熱愛自然、尊重生命。[3]將鄉(xiāng)村倫理融入學校德育中，有利于學生素質的全面提升。

2.拓展農(nóng)村學校德育資源

資源的豐富程度，決定了德育目標的達成度。目前，我國農(nóng)村學校德育基本以城市為藍本，而城市學校開展的德育是建立在先進的條件和豐富的物質資源基礎之上的。農(nóng)村學校在開展相應的德育活動時，在資金、師資、硬件設施等各個方面都不及城市學校。因此，也很難收到相應的德育成效。鄉(xiāng)村倫理作為德育資源，其價值體現(xiàn)在兩個方面：一是鄉(xiāng)村獨特的生態(tài)文化、生產(chǎn)文化、人文文化等；二是鄉(xiāng)村人與生俱來的尊老愛幼、信任互助、勤勞淳樸、生活樸素等傳統(tǒng)美德以及對鄉(xiāng)村的情感。這些都是農(nóng)村學校在開展德育活動時可以利用的重要資源。人與自然和諧共處的生態(tài)倫理觀可以成為學校開展環(huán)境教育的主題，勤勞質樸的傳統(tǒng)美德也可以成為學校德育活動的主題，信任互助的交往倫理可以成為學生人際交往的準則，質樸的習俗倫理可以加深學生對傳統(tǒng)文化習俗的體驗，感受我國博大精深的傳統(tǒng)文化。

3.提高農(nóng)村學校德育實效

將鄉(xiāng)村倫理融入農(nóng)村學校教育，可以讓學校德育更有實效。對學生來說，他們對某種事物的理解如果只是停留在課本知識的傳授中，就很難產(chǎn)生共鳴。但面對身邊鮮活具體的生活時，他們便會很自然地投入情感，產(chǎn)生情感上的共鳴。所以，將鄉(xiāng)村社會中的傳統(tǒng)倫理道德、民風民俗、歷史文化等融入到德育之中，容易達到更好的德育效果。德育與生活相結合，讓學生從身邊的事例出發(fā)，從生活的視角去理解德育，親身接觸、體會社會生活，這樣的德育方式孩子會更容易接受。

三、農(nóng)村學校德育體系的建構策略

（一）確立農(nóng)村德育的指導思想

雖然我們一再強調鄉(xiāng)村文化和倫理道德在農(nóng)村學校德育中的重要性，但并不意味著對城市文化與倫理道德的全盤否定。我們所要開展的學校德育，不僅要適合農(nóng)村學校，對城市學校來說也應有價值。因此，在確立農(nóng)村德育指導思想時，既要遵循國家對學校德育發(fā)展的一般規(guī)定，同時又要兼顧鄉(xiāng)村特有的文化和倫理道德，凸顯農(nóng)村學校德育的特色，開展個性化、多樣化的德育活動，充分體現(xiàn)以農(nóng)村學校為本的理念。

（二）整理篩選鄉(xiāng)村倫理中的特色德育資源

雖然鄉(xiāng)村倫理對于農(nóng)村學校德育具有重要的價值，但鄉(xiāng)村倫理所蘊含的內(nèi)容并不都是正確的、科學的。比如從現(xiàn)代科學的視角看，習俗倫理中包含的一些傳統(tǒng)風俗習慣并不是科學的。因此，在沒有對這些資源進行“深加工”之前，是不可以將其直接運用于學校德育中的。學校必須對它們進行加工整理和篩選分類，同時要兼顧學生的興趣和發(fā)展要求、農(nóng)村德育教師的教育水平、農(nóng)村社會的發(fā)展方向等各個方面。只有有目的、有計劃地對鄉(xiāng)村倫理中的德育資源進行理性篩選，才能合理規(guī)范地將其運用到農(nóng)村學校德育中。同時，由于我國地域廣博，鄉(xiāng)村倫理具有明顯的地域特色，每個地區(qū)的農(nóng)村學校都應注意并重視當?shù)剜l(xiāng)村倫理中的特色德育資源，更好地貼近學生的倫理文化實際，真正為學生的道德成長服務。充分利用這些獨特的德育資源，學生生活的地方便成為學校德育發(fā)生的場域，學生從小耳濡目染的鄉(xiāng)間故事便成為德育的內(nèi)容，學校德育與學生的生活環(huán)境相聯(lián)系，使學生感受到農(nóng)村真實生活的樂趣。

（三）堅持多元一體的價值取向

全面提高農(nóng)村學生德、智、體、美、勞等各方面的整體素質，培養(yǎng)他們形成積極向上、全面發(fā)展的良好道德品質，引導他們形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，是農(nóng)村學校德育應該遵循的主導價值取向。其次，學校德育到底是要引導孩子們了解農(nóng)村、熱愛農(nóng)村、參與到農(nóng)村各方面的建設，還是要以城市為中心，為城市培養(yǎng)人才、引導孩子們進入城市生活？這是無論在理論界還是教育一線，都爭執(zhí)不下的一大難題在筆者看來，不管是“為農(nóng)”還是“離農(nóng)”，都是把學校教育多元的價值取向完全分割甚至對立起來。而學校教育應該堅持以學生的發(fā)展為本位。農(nóng)村學生在成長過程中是需要現(xiàn)代化教育的各種要求；同時，也應當有“為農(nóng)”的準備。因此，農(nóng)村學校德育既要以培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞等各方面的整體素養(yǎng)為主導性的價值取向，同時要兼顧農(nóng)村學校的特色，將兩者有機統(tǒng)一起來。

（四）提升鄉(xiāng)村教師德育能力

教師的德育能力對于鄉(xiāng)村倫理的傳承具有重要的影響。本地教師、班主任、少先隊負責人、團委老師是鄉(xiāng)村倫理德教育的主要力量，因此，有必要對這些人的德育能力進行提升。學科教育能力發(fā)展只是農(nóng)村學校教師素質的一方面，其文化和道德素質對于農(nóng)村學校德育更為重要。農(nóng)村教師要具有在農(nóng)村生活中形成與發(fā)展起來的與其職業(yè)相關的，不同于城市教師的思維方式、價值取向、行為方式、知識技能等等。面對我國農(nóng)村學校教師日漸市民化的趨勢，鄉(xiāng)村教師缺少和鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)土的良性互動，因此加強對農(nóng)村學校教師的鄉(xiāng)村文化和倫理道德教育也應該得到重視。只有這樣，他們在對農(nóng)村學生進行道德教育時，才能更好地將鄉(xiāng)村倫理融入到學校德育中。

參考文獻：

[1]張人杰.國外教育社會學基本文選[M].上海：華東師范大學出版社，1989：389.

[2]劉鐵芳.重新確立鄉(xiāng)村教育的根本目標[J].探索與爭鳴，2008（05）：25.

[3]王志軍.鄉(xiāng)土文化：農(nóng)村小學德育活動的幸福場域[J].中小學教育，2011（16）：68-69.

責任編輯 徐向陽