學前教育規(guī)律下幼兒教師兒童觀的發(fā)展

【摘要】教育規(guī)律是教育工作者一直在探尋的事物，探索現(xiàn)象、揭示規(guī)律也是教育事業(yè)最根本的任務(wù)。學前教育規(guī)律是教育規(guī)律中特殊的一個，規(guī)律能給人工作中帶來指導(dǎo)，提供便利。學前教育規(guī)律是學前教育事業(yè)發(fā)展的方向，幼兒教師的兒童觀又是幼兒教師工作的先決影響因素。幼兒教師的兒童觀要在基本的教育規(guī)律之下，這樣幼兒教師才能對幼兒有正確的認識，從而更好的對幼兒的身心施以積極影響。

【關(guān)鍵詞】教育規(guī)律；學前教育規(guī)律；教育觀念；兒童觀

一、關(guān)于教育規(guī)律與學前教育規(guī)律的發(fā)展

揭示教育規(guī)律是教育學發(fā)展的根本所在?！督逃筠o典》認為：教育規(guī)律是教育發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。關(guān)于教育規(guī)律的類型也有多種分類，如：教育的內(nèi)在規(guī)律、教育的外在規(guī)律；教育的一般規(guī)律與教育的特殊規(guī)律等。

教育規(guī)律主要表征為統(tǒng)計性規(guī)律和非線性規(guī)律即教育因果關(guān)系不僅具有客觀性和決定性也具有統(tǒng)計性和選擇性還具有非線性和多向度性。教育規(guī)律的發(fā)展應(yīng)該是一種動態(tài)的、留有伸縮余地的科學的發(fā)展。教育規(guī)律的發(fā)展猶如文化發(fā)展的軌跡，在一根主要的文化發(fā)展軌跡中從最開始的簡單發(fā)掘自己的文化內(nèi)涵到逐漸去開眼看世界慢慢的接受外圍文化的影響，推陳出新進行文化的在創(chuàng)造。那么學前教育教育規(guī)律也相同，從最簡單被人們所認識的教育規(guī)律到現(xiàn)在演變、發(fā)展的越來越多元、復(fù)雜的教育規(guī)律。

學前教育規(guī)律是教育規(guī)律的發(fā)展下的一個具體的、特殊的規(guī)律。學前教育規(guī)律的發(fā)展受到教育規(guī)律的影響，學前教育規(guī)律是對教育規(guī)律的深度解釋以及在實踐中的運用。學前教育規(guī)律可以分為內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律。外部規(guī)律主要是指學前教育的發(fā)展作為社會發(fā)展的一部分，與社會的經(jīng)濟、政治、文化、科技等因素息息相關(guān)。內(nèi)部規(guī)律是指學前教育自身在發(fā)展的過程之中相互的影響與適應(yīng)的過程，如在教學中的一日教學活動、戶外活動與進餐環(huán)節(jié)的相互作用。

學前教育規(guī)律是基于教育規(guī)律所提出的，教育規(guī)律發(fā)展的多元性與復(fù)雜性的特點也反映到了學前教育的規(guī)律中。如在社會的發(fā)展中對提出了越來越多新的發(fā)展內(nèi)涵，倡導(dǎo)兒童的主動性、兒童發(fā)展的多種可能性等；在幼兒園中要求課堂要寓教于樂、游戲教學等。所以對于學前教育規(guī)律的認識要不斷的發(fā)展。

規(guī)律的認識屬于客觀的認識，在客觀規(guī)律的指導(dǎo)下，人們對事物的認識應(yīng)該遵循客觀規(guī)律的發(fā)展。所以應(yīng)該在學前教育的規(guī)律的背景下去認識兒童，去衡量所持有的兒童觀。

二、關(guān)于兒童觀

教育觀念是人們對于某種特定的教育行為的認識，不同的教育觀念會產(chǎn)生多種的教育行為?！督逃龑W大辭典》認為兒童觀包括“兒童的特性、權(quán)利和地位，兒童期的意義以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題?！辈煌膬和^將導(dǎo)致兒童將接受的不同教育。所以再次我們將先梳理國內(nèi)外關(guān)于兒童觀的發(fā)展。

1、國內(nèi)關(guān)于兒童觀的演變

中國專門論述兒童教育的教育家有賈誼、顏之推、王守仁。賈誼倡導(dǎo)兒童發(fā)展一方面要遵循天性，另一方面要遵循兒童身心發(fā)展的特點施以智育促進心智的發(fā)展；顏之推認為早期教育是兒童發(fā)展不可或缺的一部分，在早期的教育中要講究方法、注重原則；王守仁則更加注重兒童發(fā)展的身心各方面的特點，認為教育應(yīng)該遵循兒童天性的發(fā)展。但是不管封建時期怎樣注重兒童的天性，這時期的教育重視的對封建社會的秩序的傳承。兒童被看作是成人的附屬品，不具有選擇的權(quán)利，兒童要做的就是對社會的等級、孝悌文化等的傳承。

直到辛亥革命之后，才逐漸發(fā)現(xiàn)兒童是一個獨立的個體。到了五四時期通過魯迅、周作人，兒童獨立的思想在他們的文學作品中得到了釋放，以及在杜威的影響下，從而產(chǎn)生了陶行知、陳鶴琴等一批為中國兒童教育事業(yè)獻身的人，兒童獨立的思想也得到了更加堅定的確立。

2、國外關(guān)于兒童觀的發(fā)展

國外關(guān)于兒童的思想在古希臘的哲學家中就有展現(xiàn)，從柏拉圖的理想國中就能夠看到對兒童認識以及兒童教育的觀點，注重體育和音樂的學習，重視思維的培養(yǎng)；亞里士多德強調(diào)對幼兒音樂的熏陶，培養(yǎng)幼兒高尚的情操。到了文藝復(fù)興的后期從夸美紐斯的獨立形態(tài)教育的開始到盧梭倡導(dǎo)教育適應(yīng)自然，兒童獨立的思想開始孕育；從裴斯泰洛奇的教育革新實驗到赫爾巴特的教育中的興趣和經(jīng)驗，及福祿貝爾的恩物，兒童是一個獨立的個體開始不斷地從萌芽開始發(fā)展；從愛倫凱的兒童中心教育思想到杜威的實用主義，最后到蒙臺梭利的感官訓(xùn)練、游戲以及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，都更加注重了突出了兒童這一獨立的個體這一兒童觀念。

兒童觀的產(chǎn)生與發(fā)展并不是一時就能夠完成的，在漫長的歷史中這些觀念的存在，或許是文化的原因、或許是政策的導(dǎo)向。這些觀念反映了當時社會的教育規(guī)律，但是這些觀念不能全盤代表了教育的規(guī)律，因為這些教育觀念也會產(chǎn)生偏差。所以對教育觀念的把握更應(yīng)該在一個科學的學前教育規(guī)律的背景下去進行。

三、兒童觀的深入發(fā)展

隨著社會文化的發(fā)展，人們對兒童觀念的認識有更多的新的意義，人們對兒童的認識也賦予更多新的內(nèi)涵?，F(xiàn)在更多的對于兒童的認識是在國外眾多的教育思想中去借鑒與探討，如瑞吉歐的課程、高端課程等，每一種不同的課程的背后有他們不同的兒童觀念，但是所有課程發(fā)展的初衷都是以兒童作為獨立的人來進行的。

但是一種觀念并不是所有人的想法會是一樣。根據(jù)虞永平（1995）將之分為三種形態(tài)：社會主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀、學術(shù)理論形態(tài)的兒童觀以及大眾意識形態(tài)的兒童觀。第一種兒童觀是指擁有一定社會地位或在社會中某一統(tǒng)治階級對于兒童觀的發(fā)展所給予的界定，這種兒童觀往往以法律、規(guī)章等加以說明。第二種兒童觀是指社會科學領(lǐng)域的專家、學者所持的兒童觀。第三種兒童觀是指社會中的普通百姓對于兒童所產(chǎn)生的認識，是一種與實際生活聯(lián)系最緊密的兒童觀。

不管是哪種形態(tài)的兒童觀念，都必須要受制于學前教育的規(guī)律，社會層面如：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》。學術(shù)理論形態(tài)有不斷地推陳出新的研究，那么對大眾層面的兒童觀則是受到社會與理論方面的影響。盡管不同的學者會提出關(guān)于兒童觀的不同見解，如：張娜（2013）認為現(xiàn)代兒童觀主要包含幾個方面：1、承認兒童的獨特地位；2、尊重兒童的自然天性；3、肯定兒童的未成熟狀態(tài)等，但其觀點都是在教育規(guī)律的認識下所完成的。

四、在學前教育規(guī)律下的兒童觀

學前教育規(guī)律的兒童觀是基于教育規(guī)律發(fā)展下的兒童觀，兒童觀的把握必須要同時能夠經(jīng)的其兩種規(guī)律的檢驗。首先是給予教育規(guī)律的復(fù)雜性與多元性，那么兒童觀念的發(fā)展是基于社會等給發(fā)面對兒童提出的要求所決定，那么這也符合學前教育的外部規(guī)律，要與政治經(jīng)濟等方面相協(xié)調(diào)；其次兒童的觀念根據(jù)教育規(guī)律的階段性，要符合兒童身心發(fā)展的各方面，這也就與學前教育的內(nèi)部規(guī)律相符合。

所以兒童觀的發(fā)展不只是一個觀念的發(fā)展與否，更重的是合乎總體的發(fā)展，合乎自身規(guī)律的發(fā)展?，F(xiàn)在還不能下定論關(guān)于我們的兒童觀是絕對正確，因為任何缺乏彈性與伸縮空間的事物，都會在張弛到極致時崩潰，觀念也是如此。所以我們需要留有空間給我們觀念。在教育規(guī)律這一發(fā)展的規(guī)律面前，學前教育規(guī)律也在發(fā)展，那在規(guī)律下的兒童觀念還在繼續(xù)的前進。

【作者簡介】

劉夏鴿（1992—），女，陜西西安人，陜西師范大學碩士研究生在讀，主要研究方向：學前教育。