習(xí)近平生態(tài)美育思想研究初探

臧亞平

摘 要：黨的十八大以來，習(xí)近平提出了一系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新要求，其中蘊(yùn)含了生態(tài)美育思想。習(xí)近平的生態(tài)美育思想是在我國現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中形成的，它以自然為主體，以審美教育為手段，既是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承與創(chuàng)新，也是對馬克思主義美育觀的豐富與發(fā)展，同時(shí)也是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美育；審美；初探

在新的歷史時(shí)期，所有的學(xué)科都要尋找新的思路，美育的發(fā)展也可謂是大有作為，近年來，在探索馬克思主義美育思想的過程中，研究成果并不是很大，現(xiàn)在“生態(tài)美育”以最新的理論視角出現(xiàn)在大家面前，具有非凡的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。十八大以來，習(xí)近平在很多場合闡述了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，可以看出，自然是生態(tài)環(huán)境保衛(wèi)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，從習(xí)近平的系列重要講話中挖掘生態(tài)美育思想，分析其概念，探究其哲學(xué)依據(jù)，從而引導(dǎo)大家珍視生態(tài)，將生態(tài)美育納入美學(xué)與美育學(xué)科的建設(shè)中來。

一、 習(xí)近平生態(tài)美育思想的概念界定

2012年11月8日，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出：“面對資源約束趨緊、環(huán)境嚴(yán)重污染、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[1]“美麗中國”的提出，一度成為學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，早在20世紀(jì)末，中國共產(chǎn)黨就提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，2002年，黨的十六大報(bào)告提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)，十七大則進(jìn)一步地指出生態(tài)文明建設(shè)的新理念，新要求，新思路，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)擺在了國家建設(shè)的理論高度，與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)形成“五位一體”的中國特色社會(huì)主義總體戰(zhàn)略布局。從十六大到現(xiàn)如今，20年的發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)貫穿于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的始終。習(xí)近平指出：“牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，”[2]可見，生態(tài)文明建設(shè)并不僅僅停留在生態(tài)保護(hù)，環(huán)境改善上面，它更是一種發(fā)展理念的創(chuàng)新，是生態(tài)式審美教育地具體體現(xiàn)。

習(xí)近平的生態(tài)美育思想是生態(tài)環(huán)境教育的重要組成部分，具體表現(xiàn)為生態(tài)審美教育。在此之前，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)者認(rèn)為美育就是藝術(shù)教育，與生態(tài)環(huán)境保護(hù)根本沒有交集，有的學(xué)者認(rèn)為，美是人的自由創(chuàng)造，其審美應(yīng)歸功于自然，有的學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)美育的現(xiàn)實(shí)性與超越性只有寓于自然中才能體現(xiàn)出來，還有的學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)美育是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的共同產(chǎn)物?！吧鷳B(tài)審美教育是用生態(tài)美學(xué)的觀念教育廣大人民、特別是青年一代，使之確立必要的生態(tài)審美素養(yǎng)，學(xué)會(huì)以審美的態(tài)度對待自然、關(guān)愛生命、保護(hù)地球。”[3]也就是說，生態(tài)美育是以自然為主體，以審美教育為手段，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間發(fā)展的全面性，活動(dòng)內(nèi)容的綜合性，活動(dòng)過程的整體性，以審美地態(tài)度對待自然，并且對自然界的人，尤其是青年一代進(jìn)行生態(tài)得失的憂患教育，以增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。進(jìn)一步考察習(xí)近平的生態(tài)美育思想，我們可以看出，20世紀(jì)80年代，習(xí)近平在河北正定任縣委書記的時(shí)候，主修《正定縣經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃》中提出，保持生態(tài)平衡，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，也是人民生產(chǎn)，生活的迫切要求。

[4]在福建工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)的發(fā)展，并不只是經(jīng)濟(jì)效益擺在最前面，而是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三者協(xié)調(diào)發(fā)展，在閩工作的十余年，對部分的山區(qū)水土流失等自然環(huán)境的治理下了很大功夫，充分實(shí)現(xiàn)了人類與自然要和諧共存的生態(tài)理念。21世紀(jì)初期，習(xí)近平在浙江工作時(shí)，其著作《之江新語》關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的文章達(dá)21篇。由此可見，習(xí)近平的生態(tài)美育思想不是憑空想象的，而是在三十余年的實(shí)踐中得出來的，所以，所謂習(xí)近平的生態(tài)美育思想是指：在長期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，對整個(gè)自然界、人類社會(huì)的發(fā)展，形成的生態(tài)化模式的審美教育。

二、 習(xí)近平生態(tài)美育思想的內(nèi)涵與特征

習(xí)近平的生態(tài)美育思想是立足于馬克思主義生態(tài)觀與美育觀，即以馬克思主義的唯物實(shí)踐論為指導(dǎo)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、美學(xué)藝術(shù)等不同的學(xué)科領(lǐng)域中，將生態(tài)美育有關(guān)生態(tài)理念的研究方法，研究對象進(jìn)行的歸納和總結(jié)，以人的生態(tài)審美認(rèn)知、詩意棲居的王國、家園意識(shí)等作為生態(tài)美育的基本內(nèi)容，教育廣大公民，特別是青年一代要有環(huán)境保護(hù)的憂患意識(shí)，以欣賞自然美的角度來愛護(hù)自己的家園。

第一，習(xí)近平生態(tài)美育思想的內(nèi)涵。一方面，習(xí)近平生態(tài)美育思想是對人與自然和諧統(tǒng)一的辨證關(guān)系作出的新的思考，已逐漸成為中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明思想的一部分。改革開放以來，我國以征服自然、利用自然、改造自然為經(jīng)濟(jì)提速的前提，忽視了環(huán)境的重要性，導(dǎo)致了當(dāng)前霧霾、酸雨等生態(tài)惡化的現(xiàn)象。習(xí)近平的生態(tài)美育思想之所以今天被眾學(xué)者提出，是因?yàn)槠渌枷肜碚搧碓从隈R克思主義生態(tài)觀，馬克思在資本論中提出，“勞動(dòng)的自然生產(chǎn)力”，認(rèn)為生產(chǎn)力的提高可以從自然界自身中而來，并不是以犧牲自然為代價(jià)，習(xí)近平立足中國國情，提出“我們既要綠水青山，又要金山銀山，”強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的提高與環(huán)境保護(hù)必須共同發(fā)展。另一方面，習(xí)近平生態(tài)美育思想的最終目的是要造福人民。今年，是中國共產(chǎn)黨建黨九十五周年，黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，九十五年的風(fēng)雨兼程，我黨始終堅(jiān)持以人為本，所有的成果與人民共享。習(xí)近平在2013年視察海南的時(shí)候強(qiáng)調(diào)：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，”[5]可以看出，習(xí)近平將生態(tài)環(huán)境擺在改善民生的突出地位，其最終的目的就是將福祉普惠人民。第二，習(xí)近平生態(tài)美育思想的特征主要體現(xiàn)在實(shí)踐性上。實(shí)踐是人類賴以生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，并且“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，[6]強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐才是改造世界的唯一途徑。在前文中提到，習(xí)近平從河北正定到現(xiàn)如今，在漫長的30余年工作中，始終將生態(tài)建設(shè)視作是重要的民生工程。生態(tài)美育思想的實(shí)踐性主要是協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)與學(xué)校三者之間的關(guān)系，學(xué)校是生態(tài)美育培養(yǎng)的主陣地，并且各級(jí)學(xué)校都會(huì)按照其自身的特色，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行集中的審美教育，使學(xué)生感受到自然的無限魅力，從而自覺地去熱愛自然，保護(hù)環(huán)境，但是，學(xué)校無法包攬家庭和社會(huì)的生態(tài)美育培養(yǎng)的責(zé)任。從而，學(xué)校、社會(huì)、家庭要緊密配合，形成審美教育的合力，共同為生態(tài)美育的實(shí)踐性提供有力的支持。

三、 習(xí)近平生態(tài)美育思想的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平生態(tài)美育思想是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承與創(chuàng)新，也是對馬克思主義美育觀的豐富與發(fā)展，美育即關(guān)于美的教育，生態(tài)美育思想為美育的研究注入了新的血液。用美的思想來“激勵(lì)人”、“陶冶人”、“凈化人”，才能使人在真正認(rèn)識(shí)自然的重要性，個(gè)人的整體素質(zhì)提高后，才會(huì)有愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)。因?yàn)樯鷳B(tài)美育有其特殊的功能，能給人以心情的愉悅，并且如此同時(shí)，還有感化教育的功能?？梢姡鷳B(tài)美育的意義之一就是可以提高人的整體素質(zhì)。

在生態(tài)美育培養(yǎng)中，首先，受培養(yǎng)者由于接受不同的學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，其思想的火花相互碰撞與對話，不斷受到啟發(fā)與熏陶，逐漸的會(huì)形成正確的、健康向上的審美情趣，以此培養(yǎng)其體會(huì)美、鑒賞美、表達(dá)美和創(chuàng)造美的能力，同時(shí)以良好的人格培養(yǎng)為主要目的，就會(huì)促進(jìn)受培養(yǎng)者的身心得到全面發(fā)展。生態(tài)美育培養(yǎng)出來的人，“不是‘單視野的人、‘生物人、‘文明的野蠻人、‘破碎的人、‘考試人、‘有IQ沒有EQ的人，而是身心得到協(xié)調(diào)和諧發(fā)展、具有崇高情操與豐富智慧、富有很強(qiáng)實(shí)踐能力的‘大師，‘通達(dá)而識(shí)整體的人、‘全面發(fā)展的人，”[7]所以，生態(tài)美育的培養(yǎng)有利于人的全面發(fā)展。其次，生態(tài)美育最終還是服務(wù)于生態(tài)文明的建設(shè)，從“最美人物”到“最美鄉(xiāng)村”再到“美麗中國”，層層遞進(jìn)，由低級(jí)到高級(jí)地發(fā)展模式，很顯然，生態(tài)文明建設(shè)作為國家戰(zhàn)略，是經(jīng)過多年的實(shí)踐總結(jié)得來的，而生態(tài)美育則扮演著教育的角色，也是最有效的途徑之一，生態(tài)美育是融審美教育為一體的新型教育模式?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，[8]古有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之贊，現(xiàn)如今已是“霾深深，雨蒙蒙，眼前一片灰茫茫”之嘆，這揭示了生態(tài)與人類文明之間的關(guān)系，說明生態(tài)關(guān)系著文明興衰，從而，生態(tài)美育的培養(yǎng)更加刻不容緩，也就是說，加強(qiáng)生態(tài)美育的培養(yǎng)，其意義就在于有利于生態(tài)文明的建設(shè)。最后，生態(tài)美育有助于早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。我們都知道，中國夢其中的內(nèi)涵之一就是實(shí)現(xiàn)人民幸福，而擁有良好的生態(tài)家園正是給予人民的最好的答卷。2013年7月18日，習(xí)近平在致生態(tài)貴陽國際論壇的信中指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代、建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容?！盵9]不論是從個(gè)人的全面發(fā)展出發(fā)，還是以生態(tài)家園的建設(shè)為落腳點(diǎn)，更或者說從實(shí)現(xiàn)中國夢的角度來看，生態(tài)美育是基于生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展而來的，生態(tài)文明建設(shè)也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大建設(shè)的前提和根本保障。習(xí)近平的生態(tài)美育思想為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向，對中國特色社會(huì)主義的建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

四、 結(jié)語

黨的十八大以來，習(xí)近平主政中國后，以其深厚的理論功底和獨(dú)具個(gè)性的語言風(fēng)格，多次在不同場合公開發(fā)表演講，就以生態(tài)美育思想來說，它凝聚著新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對人類幾千年來社會(huì)發(fā)展的新思考，既是一種嶄新的思想理念，又是對可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀的延續(xù)。生態(tài)美育思想若滲透到各個(gè)領(lǐng)域中，那么它將會(huì)有助于陶冶人的情操，凈化人的心靈，美化整個(gè)社會(huì)。當(dāng)然，在初次涉足習(xí)近平的生態(tài)美育思想研究的過程中，還有很多的不足，需要進(jìn)一步挖掘習(xí)近平關(guān)于生態(tài)美育思想的哲學(xué)依據(jù)、理論來源、邏輯演變等現(xiàn)實(shí)問題，為今后的研究提供有力的幫助。一言以蔽之，習(xí)近平的生態(tài)美育思想是“馬克思主義生態(tài)觀的思想精髓和中國共產(chǎn)黨高度的歷史自覺和生態(tài)自覺，是馬克思主義中國化的最新理論成果，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政黨規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度。”[10]

[參考文獻(xiàn)]

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012，39.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014，209.

[3]曾繁仁.美育十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012，136.

[4][10]段蕾，康沛新.走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代——論習(xí)近平生態(tài)文明思想的背景、內(nèi)涵與意義[J].科學(xué)社會(huì)主義，2016（2）：128、132.

[5][8]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2014，123、121.

[6]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M]第1卷.北京：人民出版社，2012，135.

[7]楊河.中國美育年鑒（2012）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012，165～166.

[9]李偉紅，汪志球，黃嫻.生態(tài)文明貴陽國際論壇二〇一三年年會(huì)開幕[N].人民日報(bào)，2013-7-21.

（作者單位：河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000）