【摘 要】在幾千年的辛苦生活勞作中，中國(guó)勞動(dòng)人民依靠群體智慧，創(chuàng)造了大量的民間文化藝術(shù)成果，這些成果既是民族情感和生活智慧的結(jié)晶，也寄托著勞動(dòng)人民的情感訴求，在豐富精神文化世界的同時(shí)，也給予希望和鼓舞，對(duì)于勞動(dòng)人民創(chuàng)建美好家園具有不可估量的推動(dòng)作用。本文將以地方小戲曲“崆峒笑談”為例，探究傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)措施。

【關(guān)鍵詞】地方小戲曲；《崆峒笑談》；傳承與保護(hù)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0041-01

一、“崆峒笑談”的前世與今生

（一）從明清時(shí)代款款走來(lái)。有史料記載，崆峒笑談大致形成于宋元時(shí)期，“水樂臺(tái)，在縣北，郡人能為水戲，宋太守王素建此臺(tái)觀之?！睆摹读尽分锌梢钥闯觥八畱颉奔礊獒轻夹φ劦碾r形，并且得到了當(dāng)?shù)毓賳T的認(rèn)可和支持；而《東京夢(mèng)華錄》中記載“裝鬼神、談?wù)熢?、裝秀才、學(xué)鄉(xiāng)談”，可以看出，崆峒笑談已經(jīng)在民間流傳開來(lái)，并且曲目種類越來(lái)越多；明朝著名政治家散曲作家趙南星的作品《笑贊題詞》中記載“書傳之所記，目前之所見，不乏可笑者，世傳笑談，乃其影子也”，可見崆峒笑談在此時(shí)期已經(jīng)初具規(guī)模，并且進(jìn)一步發(fā)展完善，形成了對(duì)白和唱詞兼具的戲曲形式。

（二）在現(xiàn)今社會(huì)大放異彩。崆峒笑談之所以能夠再次重見天日并大放異彩，得益于一些文化藝術(shù)從業(yè)者的努力付出。首先是崆峒區(qū)秦劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)席鵬在一次偶然的機(jī)會(huì)中發(fā)現(xiàn)了崆峒笑談這一民間藝術(shù)，并對(duì)其予以了關(guān)注和重視，并在發(fā)現(xiàn)其瀕臨失傳之后，及時(shí)的派遣出工作人員深入到崆峒區(qū)民間藝人中間，對(duì)崆峒笑談進(jìn)行資料采集以及口傳心授，并在政府部門的大力支持之下，全面開展了崆峒笑談的挖掘、整理和保護(hù)工作，并再次將其搬上舞臺(tái)。重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)如下：

*2006年，“崆峒笑談”成為市級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目；

*2008年，“崆峒笑談”被第一次搬上第三屆中國(guó)非物質(zhì)文化展演的舞臺(tái)；

*2009年，“崆峒笑談”再次登上第四屆文化遺產(chǎn)日的平?jīng)鰧?chǎng)演出舞臺(tái)；

*2011年，“崆峒笑談”被正式列入甘肅省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、傳承與保護(hù)“崆峒笑談”的重要意義

（一）獨(dú)特的藝術(shù)特征。崆峒笑談是一種由平?jīng)鍪挟?dāng)?shù)厝嗣褡灾鲃?chuàng)造的以逗笑見長(zhǎng)，道白和表演為主的口頭談笑藝術(shù)，是一種從選題、臺(tái)詞、表演到唱腔和風(fēng)格都散發(fā)濃郁鄉(xiāng)土氣息的藝術(shù)，也是一種在搞笑逗樂的同時(shí)又讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)。

（二）廣泛的群眾基礎(chǔ)。其次，崆峒笑談?dòng)僧?dāng)?shù)仄胀▌趧?dòng)人民自主創(chuàng)造，因此，其在選題、詞曲、主旨等各個(gè)方面都是勞動(dòng)人民情感訴求的表現(xiàn)，是一種來(lái)源于民間，扎根于民間，又為人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)。

（三）珍貴的史料價(jià)值。崆峒笑談是由特定時(shí)期的勞動(dòng)人民根據(jù)自身生活勞作現(xiàn)實(shí)情況創(chuàng)作的，能夠在一言一行中展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)俗，因此是研究地域性歷史的珍貴史料。

（四）重要的指導(dǎo)意義。崆峒笑談是一種即興創(chuàng)作的逗樂藝術(shù)，不受表演場(chǎng)合、服裝道具等的限制，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其內(nèi)容也能夠不斷變化，因此適用于廣大農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)。

三、“崆峒笑談”的傳承與保護(hù)措施

第一步：深入走訪民間藝人。通過(guò)民間藝人的口傳心授，采集相關(guān)資料。

第二步：翻閱整理相關(guān)資料。這里的資料既包括前人記載的史料，也包括我們通過(guò)民間藝人采集到的資料，并對(duì)資料進(jìn)行整理，按照“崆峒笑談”的發(fā)展歷史、劇目劇本等進(jìn)行分類，其中復(fù)原相關(guān)劇目是工作的重中之重。

第三步：組織編排相關(guān)劇目。對(duì)一些已經(jīng)大致復(fù)原的劇目進(jìn)行編排，并邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)行指導(dǎo)，針對(duì)表演中存在的問題進(jìn)行改良，形成完整的表演藝術(shù)。

第四步：廣泛開展文化活動(dòng)。通過(guò)街道、社區(qū)、村委會(huì)等機(jī)構(gòu)的組織，將編排好的崆峒笑談劇目搬上各大舞臺(tái)進(jìn)行表演。如果有機(jī)會(huì)，還可以登上省級(jí)以及國(guó)家級(jí)大舞臺(tái)演出。

第五步：樂于組織培訓(xùn)工作。在“崆峒笑談”得到一定的普及之后，可以接收社會(huì)上一些有興趣的人員開展崆峒笑談的學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作，讓更多人真正參與到表演中，體會(huì)民間藝術(shù)帶來(lái)的快樂。

案例分析：在建立傳習(xí)所對(duì)崆峒笑談進(jìn)行傳承和保護(hù)方面有一個(gè)非常值得借鑒的案例。2015年9月，甘肅省平?jīng)鍪嗅轻紖^(qū)投資75萬(wàn)元建成了首個(gè)“崆峒笑談”傳習(xí)所，集保護(hù)、展示、培訓(xùn)、研究為一體，該傳習(xí)所投入使用以來(lái)，先后挖掘、整理、編、排演出劇目20余出，開展群眾性文藝演出活動(dòng)10余場(chǎng)，開展千臺(tái)大戲送農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)170余場(chǎng)，并接待了500余人進(jìn)行各類參觀和學(xué)習(xí)。已經(jīng)成為了甘肅省進(jìn)行崆峒笑談傳承與保護(hù)的重要基地。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂海峰.“崆峒文化”將文化自信高高托起[N].平?jīng)鋈請(qǐng)?bào)，2015-07-29.

[2]李世祥.農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承及保護(hù)[J].參花（上），2015-03-05.

[3]白雪.認(rèn)識(shí)民族民間藝術(shù)——貴州民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)[J].青年文學(xué)家，2014-11-30.

作者簡(jiǎn)介：

黃勇強(qiáng)（1984-），男，甘肅平?jīng)鋈?，甘肅醫(yī)學(xué)院講師，研究方向：音樂學(xué)。