白霞

《陳涉世家》里，陳勝是一個平民子弟，但他領導了我國歷史上第一次轟轟烈烈的農民起義，因而司馬遷將他載入世家?？梢姟妒酚洝罚灰陨矸莩蓴≌撚⑿?，它不僅是一部史書，更是一部人學。

項羽，兵敗自刎，司馬遷卻將他列入了《本紀》，享有帝王的尊榮。這是因為司馬遷愛英雄惜英雄，同時在項羽的身上更投射著自己的生死觀。司馬遷的《史記》里，描寫過很多人的死。例如黃帝軒轅，是古華夏部落聯(lián)盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，又被尊為中華“人文初祖”，但司馬遷的描述非常簡單，一筆帶過“黃帝崩”。又如孔子，開創(chuàng)儒家之風，是仁學派的創(chuàng)始人，被后世統(tǒng)治者尊為至圣、萬世師表，但司馬遷同樣惜墨如金“孔子卒”。但在項羽之死的描寫上他濃墨重彩。

司馬遷和項羽都遭受了人生中的巨大不幸，都感受過人生的大悲。

項羽24歲起兵反秦，斬秦皇，封天下，戰(zhàn)無不勝，襟懷坦蕩，27歲成就了一代霸王。項羽戰(zhàn)無不勝，指揮過很多以少勝多的戰(zhàn)役.在巨鹿之戰(zhàn)中，他曾以五萬兵對秦兵的二十萬；在彭城戰(zhàn)役中，他曾以三萬兵對劉邦的五十六萬大軍。但最終被圍垓下，雖三戰(zhàn)突圍，最終大勢已去，烏江自刎。項羽的才、情、義、氣都讓司馬遷為之動容。但這位英雄自刎之后結局是如此的可悲?！妒酚洝防镉涊d：

“王翳取其頭，馀騎相蹂踐爭項王，相殺者數(shù)十人。最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。五人共會其體，皆是?！?/p>

曾經威風凜凜，讓人不敢仰視的英雄，因為賞金而被貪婪的人爭奪得四分五裂。

司馬遷曾卷入李陵事件，替李陵辯護，惹怒漢武帝，漢武帝便把司馬遷交給臭名昭著的酷吏杜周處理。司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨，面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。后來漢武帝聽信李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。但是漢朝的免死只有兩條路，一條是交錢，一條是接受宮刑，宮刑是奇恥大辱，污及先人，見笑親友。司馬遷沒有選擇死，而選擇了宮刑。

“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看”。司馬遷悲嘆的正是英雄霸業(yè)未成，才華難展，有情有義卻不能善終。而司馬遷悲嘆的也是自己的人生命運。

司馬遷和項羽都備受世人指責和質疑。

“成者為王，敗者為寇”。很多人說項羽空有高志卻目光短淺；凡事勇在先，智在后；殘忍有余，仁善不足；心胸狹窄，缺乏國君氣度；優(yōu)柔寡斷，婦人之仁等等。

而司馬遷在宮刑之后，備受世人嘲諷，內心痛苦。他在《報任安書》里這樣寫道：

“仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！?/p>

司馬遷和項羽都有著頑強不屈的精神，對生與死都有著深刻的思考。

項羽被圍垓下，他可以選擇死，但是他選擇了活——努力突圍；在深陷沼澤時，可以選擇死，但是他選擇了活——帶兵至東城；在東城只有28騎時，可以死，但是他選擇了活——快戰(zhàn)突圍；在烏江，烏江亭長愿意渡他，他可以選擇生，但他卻選擇了死。

“生當作人杰，死亦為鬼雄”。死也必須是一個英雄，絕不是一個懦夫、茍活者。項羽的死捍衛(wèi)的是自尊。在常人認為可以死的時候，項羽沒有選擇懦弱放棄；在常人認為可以活的時候，項羽沒有選擇茍活。這就是英雄的不屈。

司馬遷備受恥辱，但是他頑強不屈。他對生死進行了深入的思考，他在《報任安書》里寫道：

“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有一死，死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?/p>

項羽的死不是結束，而是自尊不屈的永生；司馬遷的生不是茍活，而是自我價值的創(chuàng)造。

自然的生死不是人為可以選擇的，從古到今，文人們總會引發(fā)許多對生死的感慨和思考?！短m亭集序》中王羲之感慨“死生亦大矣。豈不痛哉”，因而珍惜眼前，把握當下才是要務。

人生不如意十之八九，磨難讓弱者在歷史的長河中隕滅，讓強者留下生命的最強音。慎重，莊重的去選擇如何活著，這是對自我生命的尊重，是對自我價值的挖掘。

不僅是《項羽之死》，在《屈原列傳》中，司馬遷也體現(xiàn)了自己對生死價值的深刻理解。屈原的汨羅投江，不是為個人，不是為私利，更不是懦弱或逃避，他捍衛(wèi)了自己的忠，捍衛(wèi)了自己終其一身保護的信仰，捍衛(wèi)了自己精神的潔凈！

這樣的死才是轟轟烈烈，有價值有意義的！同樣，生要有價值有意義！

“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”

如果司馬遷沒有對生死價值的深刻認識，他又怎么會忍辱負重，寫下《史記》，名垂千史？

史鐵生曾經說過“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”。人必有一死，但要死得其所，更要生得其所。項羽是活著的英雄，死去的帝王，精神的王者！這也就是他雖然不是帝王，但勝似帝王的原因。司馬遷更是一位精神的王者，他主宰了自己的命運，成就了自我的價值。

作者單位：新疆烏魯木齊市新疆實驗中學。