徐麗穎

摘 要 研究思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性需借鑒和吸收其他學(xué)科的優(yōu)秀研究成果。本文借鑒了傳播學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、修辭學(xué)、播音學(xué)等多門(mén)學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)作為思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性研究的學(xué)科借鑒，對(duì)于完善和提升思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性有著重要的意義和作用。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性 學(xué)科借鑒

中圖分類(lèi)號(hào)：G41?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.01.039

On the subject Reference of Ideological and

Political Education Artistic Language

XU Liying

（Liaoning University of Culture and Arts Workers， Shenyang， Liaoning 110180）

Abstract Research on ideological and political education need to learn the language and absorb the outstanding artistic achievements of other disciplines. This article draws on communication， pragmatic theory of knowledge， rhetoric， broadcasting science and many other subjects as the ideological and political education language learn discipline artistic studies， for ideological and political education to improve and enhance the artistic language of great significance and role.

Key words ideological and political education; ideological and political education artistic language; subject reference

馬克思說(shuō)：“我們的世界是普遍聯(lián)系的世界”，因此，任何學(xué)科都不可能是孤立地存在，它一定會(huì)以這樣或那樣的方式同其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系;它的發(fā)展完善，也一定會(huì)以這樣或那樣的方法來(lái)對(duì)其他學(xué)科的優(yōu)秀研究成果作以借鑒和吸收。思想政治教育學(xué)科如此，思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性的研究更是如此。具有藝術(shù)性的思想政治教育語(yǔ)言，要求思想政治教育者借助語(yǔ)言這一載體，根據(jù)受教育者的特征和教育場(chǎng)合的特點(diǎn)，在語(yǔ)句合乎邏輯、語(yǔ)法規(guī)范、修辭妥帖的基礎(chǔ)上，能夠以完美的手段和技巧、獨(dú)特的方式和內(nèi)容使理論的表述具有審美性、感染力、獨(dú)創(chuàng)性和表現(xiàn)力，從而使受教育者與之產(chǎn)生情感共鳴和良性互動(dòng)，以達(dá)到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育語(yǔ)言真正實(shí)現(xiàn)上述的藝術(shù)效果，我們就應(yīng)該借鑒傳播學(xué)中的受眾理論、語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論、修辭學(xué)中的修辭格以及播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧。

1 傳播學(xué)中的受眾理論

傳播學(xué)是以人的社會(huì)交往過(guò)程為基本研究對(duì)象。在整個(gè)傳播過(guò)程中，受眾是信息傳播的“目的地”，同時(shí)受眾又是傳播效果的“顯示器”。受眾，就是信息接受者或傳播對(duì)象。在傳播過(guò)程中，受眾可以是一個(gè)人，也可以是眾多人。受眾作為傳播過(guò)程兩級(jí)中的一級(jí)，扮演著非常重要的角色。受眾既是信息的消費(fèi)者，又是傳播符號(hào)的“譯碼者”，更是傳播活動(dòng)的參與者。受眾不僅僅是被動(dòng)的接受信息，有時(shí)受眾也將直接參與到傳播活動(dòng)過(guò)程中。

關(guān)于受眾，學(xué)者們將其歸納為：個(gè)人差異論、社會(huì)類(lèi)型論、社會(huì)關(guān)系論、滿足需求論、社會(huì)參與論五種。個(gè)人差異論認(rèn)為受眾成員心理或認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的個(gè)人差異，是影響他們對(duì)媒介的注意力以及對(duì)媒介所討論的問(wèn)題和事物所采取的行為的關(guān)鍵因素。①這種觀點(diǎn)認(rèn)為：傳播者在進(jìn)行傳播前應(yīng)該考慮受眾個(gè)體的性格、愛(ài)好、興趣、態(tài)度、信仰、價(jià)值觀等因素，選擇與之相適應(yīng)的信息進(jìn)行傳播。社會(huì)類(lèi)型論認(rèn)為，受眾會(huì)根據(jù)性別、年齡、民族、職業(yè)、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同類(lèi)型的受眾群體。社會(huì)關(guān)系論認(rèn)為，受傳者都有自己特定的生活圈，受眾在接受信息時(shí)會(huì)受到生活圈中直接或間接的影響和約束。滿足需求論，也叫“使用與滿足論”，認(rèn)為：受眾是能動(dòng)的媒介使用者，受眾不再被動(dòng)接受，而是主動(dòng)地選擇自己所喜歡和所需要的媒介內(nèi)容和信息。社會(huì)參與論認(rèn)為，大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。公民及其團(tuán)體既是信息的接受者，又是信息的傳播者。信息的傳播還要考慮受眾的接受需要、接受動(dòng)機(jī)、心理傾向等因素，以保證傳播的實(shí)效性。

思想政治教育，是以語(yǔ)言這樣的傳播方式來(lái)完成同受教育者的溝通與交流，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的傳播與宣傳。思想政治教育過(guò)程中的教育者和受教育者，就猶如傳播活動(dòng)的兩級(jí)，好比傳者與受眾的關(guān)系，因此，借鑒傳播學(xué)中的受眾理論研究，對(duì)于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效傳播不無(wú)裨益。

2 語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論

語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新興領(lǐng)域，迄今不過(guò)幾十年的發(fā)展歷史。關(guān)于語(yǔ)用學(xué)的定義，由于研究的角度不同，也存在著這樣或那樣的差異，但歸根結(jié)底，語(yǔ)用學(xué)是一門(mén)研究如何理解語(yǔ)言、如何使用語(yǔ)言、如何使語(yǔ)言合適、得體的學(xué)問(wèn)。它從說(shuō)話者和聽(tīng)話者的角度，把人們使用語(yǔ)言的行為看作受各種社會(huì)規(guī)約制約的行為，研究特定語(yǔ)境中的特定話語(yǔ)，著重說(shuō)明語(yǔ)境可能影響話語(yǔ)解釋的各個(gè)方面，從而建立語(yǔ)用規(guī)則。②

語(yǔ)境和言語(yǔ)行為，是語(yǔ)用學(xué)中兩個(gè)重要的概念。語(yǔ)境，簡(jiǎn)而言之，就是言語(yǔ)理解和表達(dá)的環(huán)境。語(yǔ)境這個(gè)概念，是由馬林諾夫斯基在1923年提出來(lái)的，他將語(yǔ)境分為兩類(lèi)：一是“情景語(yǔ)境”（context of culture），指言語(yǔ)行為發(fā)生時(shí)的具體情況。二是“文化語(yǔ)境”（context of culture），指說(shuō)話者生活于其中的社會(huì)文化。費(fèi)斯將馬林諾夫斯基的“情境語(yǔ)境”這個(gè)術(shù)語(yǔ)規(guī)定了以下范疇：參與者的有關(guān)特征;有關(guān)的事物，非語(yǔ)言性、非人格性事件以及言語(yǔ)行為的效果。語(yǔ)境的功能體現(xiàn)在對(duì)意義的表達(dá)和理解所產(chǎn)生的影響。語(yǔ)境的功能也并非獨(dú)立發(fā)揮作用，它是參與、協(xié)助話語(yǔ)的表達(dá)和理解過(guò)程。從說(shuō)話人角度看，語(yǔ)境的作用表現(xiàn)為：根據(jù)交際目的，確定說(shuō)話的大體內(nèi)容;根據(jù)交際場(chǎng)合，確定說(shuō)話方式;根據(jù)交際條件，確定交際渠道。從聽(tīng)話人的角度看，語(yǔ)境的功能包括確定指稱(chēng)對(duì)象，消除歧義，充實(shí)語(yǔ)義。③

思想政治教育語(yǔ)言，是在思想政治教育過(guò)程中，說(shuō)話者和聽(tīng)話者之間交流和溝通的橋梁，如何使橋梁更好地發(fā)揮作用，我們應(yīng)該借鑒語(yǔ)用學(xué)中的語(yǔ)境理論，充分考慮到“情境語(yǔ)境”和“文化語(yǔ)境”兩種不同語(yǔ)境形式，根據(jù)說(shuō)話人和聽(tīng)話人的主客觀因素選擇合適的表達(dá)方式、表達(dá)手段和表達(dá)內(nèi)容，盡可能使聽(tīng)話人確定指稱(chēng)、消除交流中的歧義、充實(shí)語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)義。

3 修辭學(xué)中的修辭格

修辭學(xué)大概起源于公元前500年前后，是一門(mén)古老的學(xué)科，中西方對(duì)修辭學(xué)的研究路徑不同，特點(diǎn)各異。在西方，由于古希臘人建立起來(lái)的民主制度，為各種形式的演講提供了便利的條件。公民聚會(huì)、禮儀場(chǎng)合以及法庭辯論等，都需要進(jìn)行口頭陳述和爭(zhēng)辯，言辭應(yīng)用的效果直接決定著事物的成敗。④因此，人們開(kāi)始了對(duì)話語(yǔ)論辯術(shù)的關(guān)注和研究。在西方對(duì)修辭學(xué)有系統(tǒng)性研究的當(dāng)數(shù)亞里士多德，其專(zhuān)著《修辭學(xué)》和《詩(shī)學(xué)》都是代表性的學(xué)術(shù)作品，對(duì)后來(lái)修辭學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

辭格，是修辭學(xué)的主要內(nèi)容，又稱(chēng)“修辭格”，或“修辭手法”，是語(yǔ)言重要的表現(xiàn)手段。無(wú)論是西方還是中國(guó)傳統(tǒng)的修辭學(xué)，都以辭格的研究為終級(jí)情懷。自古以來(lái)，學(xué)者們對(duì)辭格的定義各不相同。但通俗來(lái)講，辭格就是人們?yōu)榱颂岣哒Z(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性，提高語(yǔ)言表達(dá)的效果而對(duì)語(yǔ)言的一種特殊的運(yùn)用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中已被人們認(rèn)知并定義的修辭方法共有63大類(lèi)，78小類(lèi)，我們常見(jiàn)的修辭格有：比喻、比擬、對(duì)比、夸張、借代、設(shè)問(wèn)、反語(yǔ)、排比、對(duì)偶、頂真、拈連、雙關(guān)、移覺(jué)、通感等等。辭格是使語(yǔ)言藝術(shù)化的重要手段，它不僅要使語(yǔ)言表達(dá)通順、準(zhǔn)確，而且要使語(yǔ)言形象生動(dòng)、音韻和諧、節(jié)奏強(qiáng)烈、愛(ài)憎分明、內(nèi)容深刻、富有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。⑤提高語(yǔ)言的形象性、感染力最好的方法就是充分運(yùn)用修辭方法。好的修辭手法將賦予語(yǔ)言信息和美感雙重價(jià)值;好的修辭手法能夠恰到好處地跨過(guò)邏輯的局限，讓思維在語(yǔ)言的天空自由翱翔;好的修辭手法可以突破舊的語(yǔ)言表達(dá)方式，創(chuàng)造出新的語(yǔ)言組合形式。

學(xué)習(xí)并掌握修辭學(xué)中的修辭手法，并將其靈活恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于思想政治教育語(yǔ)言表達(dá)的過(guò)程中，這將會(huì)使思想政治教育語(yǔ)言更加新穎、靈活、富有個(gè)性，充滿感染力和吸引力，因此必然會(huì)調(diào)動(dòng)起受眾的學(xué)習(xí)欲望和興趣，從而提高思想政治教育的效果。

4 播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧

播音學(xué)是以播音創(chuàng)作為研究對(duì)象，研究播音創(chuàng)作發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。播音學(xué)，是一門(mén)獨(dú)立的新興學(xué)科，它是在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它有自身的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和自己的質(zhì)的規(guī)定性，不能被某一學(xué)科所代替。播音最重要的載體是語(yǔ)言，廣播電視播音中主持人優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，讓人們喜歡聽(tīng)、愿意聽(tīng)，甚至產(chǎn)生情感的共鳴，這與主持人的語(yǔ)言表達(dá)技巧有著密切的關(guān)系。因此，思想政治教育語(yǔ)言在表達(dá)過(guò)程中，學(xué)習(xí)和借鑒播音學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)技巧，更能夠有效地解決思想政治教育語(yǔ)言藝術(shù)性所要求的吐字清晰，聲音洪亮;富有節(jié)奏，聲情并茂;體姿相助，通俗易懂的問(wèn)題。

有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言是播音創(chuàng)作的手段，也是播音創(chuàng)作活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。有聲語(yǔ)言是由發(fā)聲和表達(dá)兩大要素構(gòu)成。發(fā)聲要素包括：氣息控制、口腔控制和吐字歸音。氣息是發(fā)音的動(dòng)力，聲音的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的變化都與氣息關(guān)系密切。用胸腹聯(lián)合呼吸的氣息方式，給說(shuō)話者較穩(wěn)健的語(yǔ)言狀態(tài)提供保障，避免發(fā)生情感激昂時(shí)“讀破音”的現(xiàn)象。有利于豐富情感表達(dá)時(shí)的不同需要，同時(shí)對(duì)說(shuō)話者的嗓音起到保護(hù)的作用?？谇患仁怯新曊Z(yǔ)言的構(gòu)字器官，又是語(yǔ)言用聲最重要的共鳴器官，很好地控制口腔狀態(tài)，可以為說(shuō)話發(fā)音提供一個(gè)良好的語(yǔ)音制造場(chǎng)和良好的共鳴環(huán)境。吐字歸音，關(guān)系到字音的清晰、響亮、完整，同時(shí)也在一定程度上影響著語(yǔ)言風(fēng)格。平時(shí)有些人“口齒不清”、“吐字含混”、“吃字”等現(xiàn)象，都是因?yàn)橥伦謿w音存在問(wèn)題。有聲語(yǔ)言的表達(dá)要素包括內(nèi)部技巧和外部技巧。外部技巧有：停連、重音、語(yǔ)氣、節(jié)奏。外部技巧的運(yùn)用可以使語(yǔ)言表達(dá)得清晰準(zhǔn)確，生動(dòng)具體，情感豐富語(yǔ)流富于生命活力，富于動(dòng)態(tài)美感。內(nèi)部技巧有：情景再現(xiàn)、內(nèi)在語(yǔ)及對(duì)象感。情境再現(xiàn)，是創(chuàng)作主體的二度創(chuàng)作過(guò)程，能夠激發(fā)表達(dá)者的內(nèi)心真實(shí)感受，調(diào)動(dòng)表達(dá)者的豐富情感，是對(duì)內(nèi)容從理解到表達(dá)的橋梁。

除了有聲語(yǔ)言之外，在語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中，人們的表情、眼神、體態(tài)、服飾等副語(yǔ)言，也都傳遞著信息，表達(dá)著情感?！案闭Z(yǔ)言”或“無(wú)聲語(yǔ)言”，在傳播學(xué)中也被稱(chēng)作“非語(yǔ)言符號(hào)”。它是指語(yǔ)言以外，可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)感受到的姿態(tài)、笑貌、顏色、氣味以及其他所有傳播符號(hào)的總稱(chēng)。副語(yǔ)言大多是以其輔助、伴隨功能與有聲語(yǔ)言表達(dá)一起來(lái)傳遞信息的，對(duì)有聲語(yǔ)言表達(dá)具有補(bǔ)充、強(qiáng)調(diào)、調(diào)節(jié)的作用。比如用微笑表示親切感，用緊鎖的眉頭表示憤怒，用大幅度的手勢(shì)表達(dá)詼諧幽默等。副語(yǔ)言的運(yùn)用增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的形象性、可感性，能夠吸引受眾的注意力，增強(qiáng)傳播的效果。運(yùn)用好副語(yǔ)言，對(duì)有聲語(yǔ)言的表達(dá)能夠起到強(qiáng)化、豐富、修正和補(bǔ)充的作用;運(yùn)用得不好，則會(huì)弱化或干擾信息的傳遞。

借鑒受眾理論、語(yǔ)境理論、修辭方法和語(yǔ)言表達(dá)技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的語(yǔ)境和特點(diǎn)，運(yùn)用豐富多彩的修辭方法，掌握有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言的表達(dá)技巧，這將有助于提高思想政治教育者的語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)思想政治教育者的語(yǔ)言感染力，提升思想政治教育語(yǔ)言的藝術(shù)性。

注釋

① 邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2002：204.

② 戚雨村.現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997：147.

③ 何自然，陳新仁.當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004：119-120.

④ 崔應(yīng)賢.修辭學(xué)講義[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012：1.

⑤ 曹艷偉.政治語(yǔ)篇中的辭格研究[D].吉林大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2007：13.

參考文獻(xiàn)

[1] 張頌.中國(guó)播音學(xué)[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003.

[2] 姚喜雙.播音學(xué)概論[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2013.