宋賀

摘要：重視經(jīng)典閱讀教育。閱讀是語文教學的根本，是培養(yǎng)語文能力的基石，閱讀是語文學科的生命，課外閱讀對于開拓學生視野、活躍學生思維、發(fā)展學生智力，具有其他任何活動不可替代的作用，而經(jīng)典文化作品的閱讀是語文教學必不可少的組成部分。閱讀文化經(jīng)典作品不僅能學習經(jīng)典名篇里包含的長期積淀的精神骨髓，還有助于學生在閱讀中完善自我人格，提升人生境界，同時還可以進行英才教育、人性教育和貴族精神教育，讓經(jīng)典文化作品閱讀成為學生學習生活的常態(tài)。

關鍵詞：現(xiàn)狀；經(jīng)典文化；經(jīng)典文化作品閱讀

中圖分類號：G633.33 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）16-0232-02

一、中學生經(jīng)典文化作品閱讀現(xiàn)狀

在教學中學生經(jīng)常會問這樣的問題：

“老師，法國現(xiàn)代詩歌不就是法國現(xiàn)代的詩歌的意思嗎？”

“老師，蘇武怎么那么傻呢，讓他牧羊就牧羊，又沒有人看著他，跑??？”

“老師，桑迪亞哥（《老人與?！返闹魅斯┯幸馑紗?，費了半天勁，累的要死，弄回來一具魚骨架，早在一開始，看斗不過鯊魚，就扔下魚跑了多好……”

“老師，那唐代蘇軾的《赤壁賦》我們都背不下來，怎么辦？”

這些問題看似好笑，卻讓我們對閱讀經(jīng)典文化作品有很多的琢磨之處。

最近我就學生的經(jīng)典文化作品閱讀情況在年級中的兩個班做了一次抽樣問卷調(diào)查，兩個班共有108名學生，大部分名著篇目的閱讀，學生是以“部分閱讀”和“梗概閱讀”為主，原著完整閱讀率很低，但調(diào)查結果堪憂。

1.不知道什么是經(jīng)典名著。64人讀過6本以上的名著，但其中有一部分人認為凡是讀過的作品就是經(jīng)典文化作品或名著。

2.不知道金陵十二釵。有學生也能寫出金陵十二釵中的一二個，如林黛玉、薛寶釵；有學生居然把香菱、晴雯、襲人寫進十二釵，更有甚者說只知道“金陵十三釵”。

3.對科幻、懸疑類、戰(zhàn)爭類名著感興趣。18人對經(jīng)典文化作品不感興趣。

4.大部分學生認為閱讀文化作品對應試考試不僅沒有幫助還浪費時間，38人因為課業(yè)繁重不能讀經(jīng)典文化作品。

5.大部分學生喜歡讀那些不用動腦只求消遣的書，65人說讀不懂經(jīng)典文化作品就沒有耐心讀下去了。

6.家庭也不重視孩子閱讀經(jīng)典文化作品。假期我們給學生布置讀《紅樓夢》的作業(yè)并讓家長實施監(jiān)督，開學后要求家長反饋給我們學生假期的閱讀情況，但只有幾位家長做了信息反饋。

二、中學生經(jīng)典文化作品閱讀現(xiàn)狀原因分析與思考

1.快餐文化的流行對經(jīng)典文化作品閱讀的沖擊。學生喜歡讀網(wǎng)絡言情小說、網(wǎng)絡科幻小說，這些作品大多缺乏具有永恒價值的文化元素（經(jīng)典卻是經(jīng)久不衰的萬世之作），在內(nèi)容上以通俗性和功利性為主要特征。這一特點恰恰迎合了現(xiàn)代生活中的中學生的閱讀心理和閱讀需求，也影響了年青的一代，使他們的心靈浮躁，不愿靜心潛讀文化經(jīng)典作品。

2.現(xiàn)代閱讀方式對經(jīng)典文化作品閱讀的沖擊。電視、網(wǎng)絡、視頻等各種電子媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，已在很大程度上顛覆了人們傳統(tǒng)的閱讀方式。無論是在家里、學校，還是在圖書館等場所，人們獲取信息的主要途徑是看電視或登陸網(wǎng)站查詢，很少有人愿意手捧書本聞到書香的氣息。而來源于電視、電腦的視覺沖擊很容易吸引學生的閱讀興趣。即使是學習了解了有關經(jīng)典的知識，學生們也較喜歡通過諸如“百家講壇”、電視劇等視頻圖像去了解。

3.考試的功利性對經(jīng)典文化作品閱讀的影響?？荚嚨墓允沟萌粘５拈喿x教學在很寬廣的層面上忽視了對經(jīng)典文化作品的閱讀，而只是注重訓練學生解答閱讀題目的技能。不可否認考試中閱讀文本的文章也有很深的思想性，但命題的導向總會或多或少的令學生對傳統(tǒng)的經(jīng)典漠然置之。

4.家庭對學生閱讀經(jīng)典文化作品的重視程度的影響。教師布置了假期閱讀《紅樓夢》并通知家長監(jiān)督的任務，開學后再讓家長把孩子閱讀情況反饋給教師，但是只有少數(shù)幾個家長做了信息反饋。

三、中學生經(jīng)典文化作品閱讀新課標要求

新課標要求完成一定數(shù)量的課外閱讀：小學到初中九年的閱讀量不少于260萬字，高中閱讀量不少于150萬字。經(jīng)調(diào)查，學生的實際閱讀量則遠遠不夠，這嚴重影響到了學生的綜合語文素養(yǎng)和能力，也限制了學生優(yōu)秀人格的形成?，F(xiàn)代著名作家巴金說：“現(xiàn)在有200多篇文章儲蓄在我的腦海里了，雖然我對其中任何一篇都沒有很好地研究過，但這么多的具體東西最少使我明白所謂‘文章是怎么回事了?！边@便是閱讀積累的最好體現(xiàn)了。學生的閱讀也是同樣的道理：讀得多了，自然就會從各方面得到提高，諸如對社會現(xiàn)象的分析、對自然科學的理解。因此引導學生閱讀健康、積極向上的經(jīng)典著作，展示人類美好生活的愿景，鼓勵學生熱愛生活，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)新能力，奠定在人生之路的知識和情感基礎，是非常有益和必要的。

四、教材中的經(jīng)典文化作品設計與安排

經(jīng)典是通過個人獨特的世界觀和不可重復的創(chuàng)造，它凸顯出豐厚的文化積淀和人性內(nèi)涵?，F(xiàn)階段高中語文必修教材每一冊都涉及到了閱讀鑒賞、表達交流、梳理探究和名著導讀四大塊。教材里的經(jīng)典名篇在全國高中語文實驗版教材的基礎上進一步精選，較好的傳承與吸納了傳統(tǒng)文化經(jīng)典與現(xiàn)代世界優(yōu)秀文化精華。由于高中課程改革之后必修時間僅僅為1.25學年，選修課時間反而更長，因此高中語文選修教科書里出現(xiàn)了大量的古今中外的經(jīng)典文化作品。唐建新在他的文章《60年，語文經(jīng)典名篇內(nèi)容價值的變異與突圍》中談到：“《中國文化經(jīng)典研讀》，按照‘儒道互補、‘春秋筆法、‘修齊治平、‘家國天下、‘天理人欲、‘科學之光、‘經(jīng)世致用等節(jié)選編進了我國傳統(tǒng)文化中的若干經(jīng)典名篇?！吨袊≌f欣賞》，則按照‘歷史與英雄、‘談神說鬼寄幽懷、‘人情與世態(tài)、‘從士林到官場、‘家族的記憶、‘女性的聲音、‘情寄鄉(xiāng)土、‘人在都市、‘烽火歲月等內(nèi)容將我國古代的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢》，‘三言《儒林外史》、《官場現(xiàn)形記》，現(xiàn)代當代的《家》、《白鹿原》、《呼蘭河傳》、《長恨歌》、《小二黑結婚》、《平凡的世界》、《子夜》、《駱駝祥子》、《紅旗譜》、《紅高粱》等經(jīng)典名著編入選修課本?！锻鈬≌f欣賞》也按照較新的文學視角的敘述、場景、主題、人物、情節(jié)、結構、情感和虛構等8方面選編進了諸如《橋邊的老人》、《炮獸》、《丹柯》、《娜塔莎》、《清兵衛(wèi)與葫蘆》、《牲畜林》、《山羊茲拉特》、《沙之書》等16篇近現(xiàn)當代世界非常優(yōu)秀的短篇經(jīng)典名作?！边@些可貴的經(jīng)典名篇在一定程度上的傳播與傳承，也有了今天的新課程標準的基本理論，即“努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和情感世界”，“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限?！保ā镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》第8頁）。這樣的教材設置還是讓我們看到國家對閱讀經(jīng)典文化作品的投入和心血，讓我們看到希望：我們教師做些什么，可能會改變一些學生的生命曲線，這是功德無量的事情??！

五、重視經(jīng)典閱讀教育及深遠影響

華中師范大學教科院夏家發(fā)提出了“以學生為主體的課外經(jīng)典閱讀指導”；廈門市教科所蘇文木等對“大語文課外經(jīng)典閱讀活動模式”進行了思考與實踐；上海本著“以學生發(fā)展為本”的理念，從2002年開始在部分學校推進了語文專題經(jīng)典閱讀工作，它打破了按知識點能力點編排的傳統(tǒng)，而以某個話題、專題為單元構成的著眼點，通過對不同內(nèi)容、特色、風格、作家的文章多方面展示某個話題，為語文閱讀提供了契機；安徽省從2005年開始就有這方面的省級立項課題：《語文探究性經(jīng)典閱讀之研究》。

《英才教育學》這本書談到社會上每天都或多或少地上演著一些觸目驚心的、人性扭曲的坑蒙拐騙的故事，但同時我們也經(jīng)常能聽到感動中國乃至感動世界的人性光輝的贊歌。如何讓善心、愛心、決心和必勝的信心照亮我們這個民族，英才教育應當仁不讓地去播種人性光芒的種子。人性教育是塑造人類自身真善美品格的必由之路，也是拯救人類道德淪喪的重要手段。高貴素養(yǎng)是中華民族的傳統(tǒng)，貴族精神呼喚著國人高潔的心靈。英國作家德·昆西在《致一位青年的信中》中說：文學的全部力量價值是給人以力量而不是授以知識。這種力量已超出了高考應試教育的范疇，所以閱讀文化經(jīng)典作品不僅能學習經(jīng)典名篇里包含的長期積淀的精神骨髓，還有助于學生在閱讀中完善自我人格，提升人生境界，就是就通過閱讀經(jīng)典文化作品，還可以進行英才教育、人性教育和貴族精神教育。雖然各種考試尤其是高考，在時間上和視野上束縛著學生的閱讀，但是閱讀經(jīng)典的審美體驗和哲理感悟可以超越那些功利目標，使學生不僅更博學，而且更善良；不僅更富有，而且更高貴；不僅更聰明，而且更智慧，所以我們要讓經(jīng)典文化作品閱讀成為學生學習生活的常態(tài)。

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