繪畫藝術(shù)中的格式塔心理學(xué)現(xiàn)象研究

郭達(dá)

【摘要】格式塔心理學(xué)是將人的視覺當(dāng)作研究對(duì)象的藝術(shù)心理學(xué)，探討人在用視覺感知外界事物時(shí)知覺和意識(shí)之間的關(guān)系。繪畫藝術(shù)本質(zhì)上是關(guān)于“形”的藝術(shù)，因此，研究格式塔心理現(xiàn)象，有利于我們更好地鑒賞和解讀作品，從而發(fā)現(xiàn)作品傳達(dá)出來的美學(xué)內(nèi)涵。本文從人的視覺角度和格式塔心理學(xué)的基本定義出發(fā)，進(jìn)一步論證格式塔心理學(xué)對(duì)繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響，并結(jié)合中外經(jīng)典繪畫設(shè)計(jì)作品展開闡釋和探討。

【關(guān)鍵詞】繪畫藝術(shù)作品 格式塔心理學(xué) 鑒賞

引言

作為抽象的繪畫藝術(shù)作品，要完成美的傳遞，就不能用沒有任何理論依托的感性創(chuàng)作來進(jìn)行，它必定與人的知覺體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的重組是分不開的。因此，視知覺的把握非常重要，不論在理論還是實(shí)踐中，能夠在繪畫藝術(shù)中將格式塔心理學(xué)加以運(yùn)用和發(fā)展，對(duì)作者和觀賞者來說都是大有裨益的。隨著現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的進(jìn)步和完善，藝術(shù)流派不斷推陳出新，豐富多樣的格式塔建構(gòu)也逐漸形成。以中國古典繪畫和西方繪畫作為典型，來深入了解格式塔在各自作品中的體現(xiàn)與延伸運(yùn)用。

一、格式塔心理學(xué)的相關(guān)理論的概述

（一）格式塔心理學(xué)的基本概念。“格式塔”，即德文Gestalt 的音譯，近乎于中文里面的“完形”的含義[1]。它的基本觀點(diǎn)是“知覺本身自帶著天然的結(jié)構(gòu)形式，它們會(huì)側(cè)重于把對(duì)象看做一個(gè)整體來對(duì)待?！焙髞硌葑?yōu)楸挥脕矸治雒缹W(xué)和藝術(shù)類的問題。作為西方的藝術(shù)心理學(xué)中的一種研究，它強(qiáng)調(diào)的不是我們通常意義上講的事物的完整表面形象，也不是一般藝術(shù)上模糊概括的外在形式。它的內(nèi)涵主要指的是由人的知覺活動(dòng)體驗(yàn)經(jīng)過重組后呈現(xiàn)的整體，是視知覺經(jīng)驗(yàn)中的一種組織或者結(jié)構(gòu)。從觀賞者的角度看，基于格式塔心理的優(yōu)秀的完美的繪畫藝術(shù)作品應(yīng)該是有機(jī)聯(lián)系到一起的，任何細(xì)節(jié)部分的更改都會(huì)對(duì)作品的性質(zhì)產(chǎn)生影響，從而會(huì)破壞作品的和諧與表現(xiàn)力。因此格式塔在繪畫中體現(xiàn)在兩個(gè)方面，物質(zhì)對(duì)象的完形結(jié)構(gòu)和視覺本身的完形結(jié)構(gòu)，如此，客觀結(jié)構(gòu)的相互作用和主觀心理上的體驗(yàn)就聯(lián)合構(gòu)建了一個(gè)完整的格式塔。

（二）格式塔心理學(xué)在繪畫藝術(shù)中的特點(diǎn)表現(xiàn)。結(jié)合格式塔心理學(xué)的相關(guān)定義可以得知，在觀賞者進(jìn)行具體的繪畫藝術(shù)作品的觀賞活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該要包括以下兩點(diǎn)，一方面是透過作品的形象來把握作品蘊(yùn)含的深意；另一方面觀賞者主觀意志情感產(chǎn)生作用進(jìn)而產(chǎn)生視覺經(jīng)驗(yàn)與感受。作品的本身形象，也就是作品中的結(jié)構(gòu)，主要由線條、色彩、位置、輪廓等組成。人在觀賞的時(shí)候，通過對(duì)這些因素的取舍、偏好的傾向選擇和不同配置來判斷作品的好壞。這種建立在物理學(xué)上的“力”與“場”的分析是和傳統(tǒng)的“主題先行”的藝術(shù)理論截然相反的，它破除了人為臆造對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)知的弊端，主張尊重作品獨(dú)有的結(jié)構(gòu)和模式，以及在這種結(jié)構(gòu)和模式基礎(chǔ)之下的客觀存在的意義[2]。歷史表明，從20世紀(jì)初興起到如今，這種心理學(xué)理論對(duì)于推動(dòng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著著巨大的作用。尤其有利于促進(jìn)繪畫的“藝術(shù)”性。

二、格式塔心理學(xué)現(xiàn)象在具體繪畫藝術(shù)中的體現(xiàn)

（一）中國古典繪畫中的格式塔心理學(xué)現(xiàn)象

在中國的古典繪畫中，一直講究的是繪畫的“意”和“神”，在欣賞中國傳統(tǒng)繪畫的時(shí)候，同樣不能單純通過主觀經(jīng)驗(yàn)來奠定作品的主旨和情感基調(diào)。古典繪畫要借助于富有個(gè)性特征的“形”來感染觀賞者使之產(chǎn)生心靈上的共鳴。即中國古典繪畫提倡的“以形寫神”的美學(xué)觀點(diǎn)。這種對(duì)繪畫意境的追求與格式塔心理學(xué)所倡導(dǎo)的“整體大于個(gè)部分之和”的理念是殊途同歸的[3]。藝術(shù)心理學(xué)大師阿恩海姆認(rèn)為極簡單和太規(guī)則的圖形都是沒有什么意思的，反而是那些略微復(fù)雜的，不按常理的、稍不對(duì)稱的圖形顯得更有吸引力。中國古典繪畫藝術(shù)與格式塔心理現(xiàn)象相融合的地方表現(xiàn)在以下方面：第一，寫意畫法。通常采用寥寥數(shù)筆的形象、夸大原樣的構(gòu)圖、肆意縱橫的水墨、明朗有致的線條營造彌漫畫間的底蘊(yùn)[4]。在花鳥畫上可以顯而易見這種格調(diào)。第二，留白畫法。即在整張紙上留出一定程度上的空白部位不去填補(bǔ)，只讓繪畫中心居于一角。古典繪畫一般采用底色的分配、疏密的安排來進(jìn)行布局。

（二）西方繪畫藝術(shù)中的格式塔心理學(xué)現(xiàn)象

格式塔心理學(xué)的基本主張是通過主觀知覺構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)的整體。這個(gè)整體不是簡單的畫的元素的生硬拼湊，而是由不屬于畫中的經(jīng)過人的主觀創(chuàng)造得出的新的“物質(zhì)”組合成的，最后形成的效果大于畫的整體之和。西方的克里姆特的象征主義繪畫就反映了這一精髓。例如他的代表作《吻》，男人的身上披著各種不規(guī)則的方塊的長袍，女人身上的衣服是大小不一的橢圓圖案，單獨(dú)分離起來看，并沒有什么精彩之處。然而運(yùn)用格式塔心理學(xué)中的“整體性”去欣賞，卻發(fā)現(xiàn)一種全新的意趣和主題，代表男人的棱角和女人的柔和，從而表達(dá)了虛幻迷離的愛情。

同時(shí)，格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)同構(gòu)性。比如克里姆特的另一幅經(jīng)典作品《阿黛爾 布洛赫 鮑爾像》，也許人們第一眼看到這幅畫作的時(shí)候，作者運(yùn)用個(gè)性化的帶有象征性的線條無形中與人們的心靈產(chǎn)生了高度的契合，完成了從實(shí)物到情感的升華，這就是格式塔的“同構(gòu)性”和“平衡性”的直接體現(xiàn)[5]。

結(jié)束語：

總之，本文從格式塔心理學(xué)的相關(guān)理論概念的闡述出發(fā)，結(jié)合中西方的部分典型代表作品分析了繪畫藝術(shù)中的格式塔心理現(xiàn)象的具體體現(xiàn)，揭示了繪畫作品中特有的藝術(shù)心理特征。希望能為繪畫藝術(shù)創(chuàng)作思維的拓展和繪畫藝術(shù)鑒賞體驗(yàn)的豐富提供一些有益的思考。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李虹.從格式塔心理學(xué)看中國古典繪畫[J].芒種， 2013（11）：231-232.

[2]馮曉.淺論克里姆特繪畫中的格式塔心理學(xué)現(xiàn)象[J].今日湖北旬刊，2014（12）.

[3]劉璐.倪瓚山水畫風(fēng)格的格式塔分析——阿恩海姆角度的藝術(shù)審視[D].西南大學(xué)，2015.

[4]王麗娜.格式塔心理學(xué)在中式景觀空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].城市建設(shè)理論研究：電子版， 2012（35）.

[5]劉福佳.格式塔心理學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)——以《藝術(shù)與視知覺》為例[J].劍南文學(xué)：經(jīng)典閱讀， 2012（4）：291-291.