摘要：當(dāng)前國(guó)內(nèi)青年在中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)研究中既有繼承也富開拓，主要的關(guān)注點(diǎn)在政治理念研究、習(xí)近平治國(guó)理政思想研究、“四個(gè)全面”研究、政治體制改革研究、社會(huì)治理與國(guó)家治理創(chuàng)新研究等方面。

關(guān)鍵詞：青年政治學(xué)論壇；政治理念；社會(huì)治理

中圖分類號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-2921（2016）01-0077-04

2015年11月21日，在天津市社會(huì)科學(xué)院舉行的第六屆“青年政治學(xué)論壇”上，來(lái)自全國(guó)各地高校與研究機(jī)構(gòu)的數(shù)十位專家與青年學(xué)者，圍繞“深化改革與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理創(chuàng)新”這一主題各抒己見，提出了許多富有新意的見解。研究?jī)?nèi)容主要集中在政治理念研究、習(xí)近平治國(guó)理政思想研究、“四個(gè)全面”研究、政治體制改革研究、社會(huì)治理與國(guó)家治理創(chuàng)新研究五個(gè)方面。

一、政治理念研究

天津師范大學(xué)青年學(xué)者肖俏波博士通過(guò)思想會(huì)通與文本詮釋的方法研究了先秦儒家政治理念的演證。肖俏波認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的政治改革與社會(huì)治理創(chuàng)新，離不開借鑒和轉(zhuǎn)化中國(guó)傳統(tǒng)政治思想資源。肖俏波在系統(tǒng)梳理自孔子到孟子，再到荀子等先秦儒家政治理念的基礎(chǔ)上，概括性地指出“公、生、分、和”是先秦儒家政治理念的核心所在?！肮?、生、分、和”具有“四位一體”的辯證關(guān)系?！肮笔窍惹厝寮艺卫砟钪霭l(fā)點(diǎn)，“生”與“分”如先秦儒家政治理念之鳥的兩翼，“和”是先秦儒家政治理念最終歸宿。最后，肖俏波還指出，思想會(huì)通與文本詮釋相結(jié)合的研究路徑與研究方法，有助于整體性地把握先秦儒家政治理念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供合法依據(jù)。

政治學(xué)博士張繼亮以約翰·密爾的分配正義理論為例，剖析了正義視野下人類發(fā)展的倫理問(wèn)題。張繼亮指出，傳統(tǒng)上人們認(rèn)為由于約翰·密爾是一名古典功利主義者，所以密爾很難以一種一貫的方式堅(jiān)持分配正義觀點(diǎn)。張繼亮認(rèn)為，實(shí)際上人們對(duì)于密爾分配正義理論的這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)的認(rèn)知有失偏頗，密爾持有一種抽象的平等待人的分配正義主張。在抽象的平等待人的分配正義觀念下，密爾提出了三種具體的分配正義觀點(diǎn)：（1）在財(cái)產(chǎn)分配領(lǐng)域，人們應(yīng)按付出與所得相匹配的原則來(lái)分配財(cái)產(chǎn)；（2）在稅收領(lǐng)域，按照繳稅能力平等原則來(lái)繳稅；（3）在社會(huì)福利領(lǐng)域，按照人們的最低需求原則來(lái)分配生活必需品。密爾的這些具體的分配正義觀點(diǎn)都指向同一個(gè)目標(biāo)——“社會(huì)的功利”或“人類的發(fā)展”。除此之外，密爾的分配正義理論具有歷史性，即他認(rèn)為不同歷史條件下的分配正義原則有不同的表現(xiàn)，這些分配正義原則可以根據(jù)“社會(huì)的功利”或“公共利益”進(jìn)行調(diào)整。張繼亮最后說(shuō)，創(chuàng)新性地吸納密爾的這些理念觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)前我國(guó)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革具有重要的啟發(fā)價(jià)值。

二、習(xí)近平治國(guó)理政思想研究

中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）青年學(xué)者曾祥明博士以“大視野”“大歷史”“長(zhǎng)時(shí)段”的視角科學(xué)分析了習(xí)近平治國(guó)理政思想的集中體現(xiàn)、基本命題與鮮明特色。習(xí)近平治國(guó)理政思想集中體現(xiàn)為“四個(gè)全面”，由復(fù)興治國(guó)、依法治國(guó)、勤政治國(guó)、治黨治國(guó)、生態(tài)治國(guó)等基本命題有機(jī)建構(gòu)，具有中國(guó)特色、大國(guó)視角、國(guó)際視野、創(chuàng)新精神、民本意識(shí)的鮮明特征。習(xí)近平治國(guó)理政思想深刻地回答了新時(shí)期新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展一系列重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，豐富和發(fā)展了黨治國(guó)理政的思想寶庫(kù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果，為當(dāng)前執(zhí)政黨治國(guó)理政提供了重要指導(dǎo)和基本遵循。

河北工業(yè)大學(xué)任福全老師探索性地研究了習(xí)近平治國(guó)理政思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。任福全認(rèn)為，習(xí)近平通過(guò)一個(gè)夢(mèng)想“中國(guó)夢(mèng)”、二個(gè)保障“依法治國(guó)與從嚴(yán)治黨”、“三嚴(yán)三實(shí)”、“四個(gè)全面”、五個(gè)建設(shè)體系“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、黨的建設(shè)”立體式地構(gòu)建了其治國(guó)理政的宏大格局。任福全指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想堅(jiān)持了馬克思主義的唯物史觀，充分地運(yùn)用了馬克思主義辯證法的三大基本規(guī)律，體現(xiàn)了馬克思主義最終實(shí)現(xiàn)人類全面而自由發(fā)展的要義。

中共天津市委黨校助理研究員邸曉星博士系統(tǒng)梳理了當(dāng)前習(xí)近平的黨建思想論述。邸曉星分析指出，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一根本問(wèn)題，從時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度深刻闡述了全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。邸曉星認(rèn)為，習(xí)近平從思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)五個(gè)方面全新闡述了自己的黨建思想。習(xí)近平的黨建理論認(rèn)識(shí)把握了黨的建設(shè)基本規(guī)律，遵循黨的建設(shè)科學(xué)化、民主化、制度化的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)出系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性和科學(xué)性的鮮明特征。

三、“四個(gè)全面”研究

中共天津市委黨校副教授龔艷博士對(duì)社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)法治觀進(jìn)行了研究。龔艷認(rèn)為，形式法治觀與實(shí)質(zhì)法治觀的爭(zhēng)論既熱播于國(guó)外學(xué)界，也在國(guó)內(nèi)學(xué)界有著重要的反映和影響。對(duì)于我們現(xiàn)在正在建設(shè)的社會(huì)主義法治而言，這也是一道必須選擇的難題。黨的十八屆四中全會(huì)的《決定》，有力地解決了這一難題，即社會(huì)主義法治應(yīng)秉承實(shí)質(zhì)法治觀，因?yàn)樯鐣?huì)主義法治是良法和善治的結(jié)合。良法是法治的靈魂，沒有良法難以稱之為法治，更難以達(dá)到善治。因此，良法是法治和善治的前提和必要基礎(chǔ)。當(dāng)然，僅有良法也不行，在良法的基礎(chǔ)上，還要外加善治，如此方能稱之為社會(huì)主義法治。

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的蔡英輝老師和重慶市人民政府研究室副主任蔡燾合作研究了地方行政立法的風(fēng)險(xiǎn)控制問(wèn)題。他們認(rèn)為，行政立法的功能在于契合社會(huì)目標(biāo)，各方公共利益和諧并存，避免公權(quán)力濫用，超越區(qū)域本位主義。立法主體擴(kuò)容后，由于立法協(xié)調(diào)機(jī)制缺乏、規(guī)劃引導(dǎo)匱乏、監(jiān)督制約缺位、立法技術(shù)不足等原因，法域沖突可能日益擴(kuò)大，其危害不容忽視。因此，要疏解地方行政立法沖突，其路徑在于：（1）全國(guó)性立法與地方性立法兼容，督促地方立法超越區(qū)域界限通力協(xié)作；（2）拓展地方立法主體范圍，尊重城市和鄉(xiāng)村的利益；（3）司法體系及時(shí)介入，重視立法后評(píng)估反饋；（4）鼓勵(lì)法學(xué)家、律師等參與立法，地方政府立法與人大立法銜接，實(shí)施公開透明的事前審查、同期控制、事后救濟(jì)，促使政府進(jìn)入服務(wù)公益的良性發(fā)展軌道。

南開大學(xué)張紅俠博士研究了天津法治建設(shè)中居民法治觀念的培養(yǎng)問(wèn)題。張紅俠認(rèn)為，居民法治觀念的培養(yǎng)對(duì)于居民個(gè)人和群體來(lái)講是素質(zhì)的提升，對(duì)于一個(gè)城市、一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家來(lái)講是個(gè)艱巨而又必須要解決的歷史性任務(wù)。張紅俠結(jié)合建設(shè)法治天津的歷史任務(wù)，從天津?qū)嶋H出發(fā)，分析了法治天津居民法治觀念的歷史基礎(chǔ)、社會(huì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，提出了以政府自身法治水平提升與市民法治教育水平提升相結(jié)合的居民法治觀念培育路徑。

中共天津市委黨校副研究員薛冰對(duì)堅(jiān)持依法治國(guó)與發(fā)揚(yáng)人民民主的有機(jī)統(tǒng)一問(wèn)題進(jìn)行了研究。薛冰認(rèn)為，時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步需要國(guó)家深化并提高依法治國(guó)與人民民主的層次與水平。實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與人民民主的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到依法治國(guó)的前提是人民民主，人民民主的實(shí)現(xiàn)需要依法治國(guó)的保障和支撐。薛冰提出，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖、堅(jiān)持以民眾性作為民意表達(dá)與立法基礎(chǔ)，就能夠?qū)崿F(xiàn)堅(jiān)持依法治國(guó)與發(fā)揚(yáng)人民民主的有機(jī)統(tǒng)一。

南京農(nóng)業(yè)大學(xué)曹瑞冬老師從探析黨的十八屆四中全會(huì)的精神出發(fā)，研究了從黨風(fēng)建設(shè)到依法治國(guó)的辯證發(fā)展。曹瑞冬認(rèn)為，黨的十八屆四中全會(huì)首次專題討論了依法治國(guó)問(wèn)題，具有劃時(shí)代的意義。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一是社會(huì)主義政治建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。在深入改革開放的新時(shí)期，強(qiáng)調(diào)突出依法治國(guó)的重要性，這不僅是人民的呼喚、時(shí)代的訴求，更是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。曹瑞冬指出，黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于依法治國(guó)專題的探索，深刻分析中國(guó)黨風(fēng)建設(shè)與依法治國(guó)的狀況，從而明確中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)背景下所肩負(fù)的歷史重任，定位了中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放中的責(zé)任與操守。

關(guān)于“四個(gè)全面”的研究是當(dāng)前政治學(xué)界重點(diǎn)討論的話題。以上五位學(xué)者分別從自身的研究興趣或工作實(shí)際出發(fā)，考察了當(dāng)前法治中國(guó)建設(shè)的方方面面。龔艷博士的研究開篇就拋出了社會(huì)主義實(shí)質(zhì)法治觀的命題，引發(fā)了與會(huì)學(xué)者對(duì)于當(dāng)前法治建設(shè)的審慎思考。從社會(huì)主義的本質(zhì)、法治、善治的有機(jī)統(tǒng)一基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義法治觀應(yīng)該是一種實(shí)質(zhì)法治觀，而不是形式法治觀。這對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)前立法者、執(zhí)法者、司法者認(rèn)真履行自己職責(zé)具有深刻的價(jià)值導(dǎo)向意義。蔡英輝和蔡燾的合作研究更加具體務(wù)實(shí)，他們以重慶某地的立法實(shí)踐剖析了當(dāng)前地方行政立法中的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題及其原因，并進(jìn)而指出了解決這些問(wèn)題的辦法。兩位的研究源于問(wèn)題、直面問(wèn)題，對(duì)地方行政立法具有重要借鑒意義。張紅俠博士的研究對(duì)于我們培育法治理念、構(gòu)建公民社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家富有啟發(fā)。薛冰研究員考察了堅(jiān)持依法治國(guó)與發(fā)揚(yáng)人民民主的辯證統(tǒng)一問(wèn)題，對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)層面如何看待公民權(quán)益提供了很好的切入點(diǎn)。曹瑞冬老師指出了堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于保障人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)具有重要的意義。

四、政治體制改革研究

天津師范大學(xué)肖雪濤博士研究了黨對(duì)人大的法治化領(lǐng)導(dǎo)。肖雪濤指出，要加強(qiáng)黨對(duì)人大的法治化領(lǐng)導(dǎo)，使之充分行使憲法賦予的權(quán)力，保障公民合法權(quán)益。

沈陽(yáng)航空航天大學(xué)副教授曲洪波及其研究生王瑜璐合作研究了黨的領(lǐng)導(dǎo)與“依憲治國(guó)”的有機(jī)統(tǒng)一問(wèn)題。他們從黨的十八屆四中全會(huì)提出的“堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政”的精神出發(fā)，認(rèn)為如何處理黨的領(lǐng)導(dǎo)與“依憲治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)的核心問(wèn)題之一。他們提出，堅(jiān)持黨在憲法范圍內(nèi)活動(dòng)是馬克思主義中國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)與“依憲治國(guó)”二者是相輔相成的關(guān)系。同時(shí)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，也是社會(huì)主義“依憲治國(guó)”與西方“憲政”的本質(zhì)區(qū)別。

天津市社會(huì)科學(xué)院郭鵬博士從民眾話語(yǔ)權(quán)切入，研究了協(xié)商民主的實(shí)踐與研究的邏輯起點(diǎn)。郭鵬認(rèn)為，民眾話語(yǔ)權(quán)是指民眾在充分了解相關(guān)信息的基礎(chǔ)上自愿參與公共事務(wù)治理，理性表達(dá)、合理監(jiān)督，對(duì)公共決策產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響并獲得及時(shí)反饋的一項(xiàng)基本權(quán)利。無(wú)論何種形式的協(xié)商民主實(shí)踐都必須以一定程度的民眾話語(yǔ)權(quán)實(shí)現(xiàn)為前提，但民眾話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)并不必然意味著協(xié)商民主實(shí)踐。多數(shù)協(xié)商民主研究將協(xié)商民主與民眾話語(yǔ)權(quán)聯(lián)系在一起，以民眾話語(yǔ)權(quán)為邏輯起點(diǎn)符合協(xié)商民主下一階段研究需要。

五、社會(huì)治理與國(guó)家治理創(chuàng)新研究

復(fù)旦大學(xué)王學(xué)榮博士以“‘管理與‘治理之辯”為題思考了國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化問(wèn)題。王學(xué)榮認(rèn)為，“管理”與“治理”是兩個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念，應(yīng)當(dāng)辯證地加以理解。一方面，既不能將中國(guó)古代文化典籍中的“治理”簡(jiǎn)單地等同于現(xiàn)在我們所提倡的“國(guó)家治理”；而另一方面，也不能將這二者完全割裂開來(lái)，中國(guó)古代“治理”思想是現(xiàn)在我們所提倡的“國(guó)家治理”的文化根基。國(guó)家治理現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明及黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)治理現(xiàn)代化是基礎(chǔ)，政治治理現(xiàn)代化是保障，文化治理現(xiàn)代化是靈魂，社會(huì)治理現(xiàn)代化是關(guān)鍵，生態(tài)治理現(xiàn)代化是重要條件，黨的現(xiàn)代化亦是國(guó)家治理現(xiàn)代化的題中之義。這標(biāo)志著我黨治國(guó)理政的境界達(dá)到了一個(gè)新的高度。

南開大學(xué)劉鳳博士對(duì)社會(huì)治理體系的機(jī)制、運(yùn)行邏輯與優(yōu)化策略進(jìn)行了深入研究。面對(duì)日益緊迫的社會(huì)治理議題，從國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的高度，構(gòu)建完善的社會(huì)治理體系并保障社會(huì)治理體系的有效運(yùn)行顯得尤為重要。從治理理念內(nèi)涵出發(fā)，社會(huì)治理體系可以看作是以領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、行政機(jī)制、市場(chǎng)機(jī)制、志愿機(jī)制和自治機(jī)制為核心，以有效供給公共服務(wù)，及時(shí)化解社會(huì)矛盾和激發(fā)社會(huì)活力為目標(biāo)的聯(lián)動(dòng)協(xié)同體系。繼而，劉鳳認(rèn)為，可以根據(jù)社會(huì)治理的三個(gè)目標(biāo)理順各個(gè)機(jī)制的運(yùn)行邏輯，做到有章可循、有的放矢。同時(shí)為了進(jìn)一步提高社會(huì)治理體系協(xié)作的有效性，需從克服路徑依賴、明晰主體偏好、培育社會(huì)資本、強(qiáng)化制度供給四方面出發(fā)優(yōu)化其運(yùn)行策略。

天津師范大學(xué)中外政治制度專業(yè)研究生于浩宇分析了“一帶一路”在區(qū)域治理中的戰(zhàn)略運(yùn)用。于浩宇認(rèn)為，“一帶一路”戰(zhàn)略是推動(dòng)改革開放的重要抓手和引擎，是我國(guó)為實(shí)現(xiàn)全方位對(duì)外開放格局和全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展而提供的中國(guó)智慧。作為區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，“一帶一路”建設(shè)對(duì)我國(guó)區(qū)域治理具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。不僅可以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、發(fā)展與周邊國(guó)家關(guān)系、拓展國(guó)際戰(zhàn)略空間，還有助于統(tǒng)籌區(qū)域全面發(fā)展、完善區(qū)域治理結(jié)構(gòu)，為解決我國(guó)當(dāng)前區(qū)域治理中存在的難題提供新的理論方法和戰(zhàn)略運(yùn)用。

江蘇省委黨校老師劉志剛博士以結(jié)構(gòu)功能主義和政治系統(tǒng)論的視界分析了當(dāng)下中國(guó)反腐倡廉對(duì)于國(guó)家治理的理論意義。劉志剛認(rèn)為，反腐倡廉不僅是當(dāng)下中國(guó)為實(shí)現(xiàn)有效國(guó)家治理的需要，從政治發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)其更具有理論意義。當(dāng)下中國(guó)的政治系統(tǒng)面臨著極大的政治系統(tǒng)自我發(fā)展的困境以及社會(huì)各階層要求“輸入”的壓力，而中國(guó)的政治系統(tǒng)的體系結(jié)構(gòu)（國(guó)家治理體系）又難以實(shí)現(xiàn)有效的系統(tǒng)輸出以釋放和緩解壓力。理論上可以通過(guò)反腐倡廉優(yōu)化原體系結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)政治體系結(jié)構(gòu)功能的有效發(fā)揮，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的有效治理。

河南大學(xué)副教授崔會(huì)敏博士以美國(guó)的華盛頓大學(xué)和西北大學(xué)為例，探討了美國(guó)高校利益沖突管理問(wèn)題。崔會(huì)敏認(rèn)為，高校利益沖突是指高校全體教職員工的私人利益與其承擔(dān)的管理角色及教學(xué)科研職責(zé)之間的沖突。美國(guó)大部分高校都建立了較為完善的利益沖突管理制度規(guī)范，通過(guò)對(duì)華盛頓大學(xué)和西北大學(xué)利益沖突管理政策文本的研究，對(duì)美國(guó)高校利益沖突管理內(nèi)容與程序進(jìn)行詳細(xì)介紹，總結(jié)美國(guó)高校利益沖突管理經(jīng)驗(yàn)啟示：以人為本的利益沖突管理價(jià)值導(dǎo)向；比較完善的頂層設(shè)計(jì)及三級(jí)管理體系；獨(dú)立的管理機(jī)構(gòu)和完善的管理流程；防止利益沖突社會(huì)文化氛圍濃厚。

黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)，全國(guó)都在探討國(guó)家治理現(xiàn)代化問(wèn)題，明確提出了國(guó)家治理與社會(huì)治理創(chuàng)新的命題。王學(xué)榮、劉鳳、于浩宇、劉志剛、崔會(huì)敏五位青年才俊都對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開自己的研究。王學(xué)榮從“管理”與“治理”的詞義辨析開始引出了他關(guān)于國(guó)家治理體系的現(xiàn)代性思考，從我黨在“國(guó)家管理”到“國(guó)家治理”的理念轉(zhuǎn)換中看到了中國(guó)的希望，標(biāo)志著我黨治國(guó)理政的境界達(dá)到了一個(gè)新的高度。劉鳳全面展示其從治理理念、治理機(jī)制到治理路徑的研究，對(duì)我們把握什么是治理、誰(shuí)來(lái)治理以及怎么開展治理富有啟發(fā)。于浩宇從國(guó)際關(guān)系與社會(huì)治理相結(jié)合的視角分析了“一帶一路”戰(zhàn)略的重要價(jià)值，他的研究開拓了我們對(duì)于“一帶一路”戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)。劉志剛借助結(jié)構(gòu)功能主義與系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，分析了當(dāng)下中國(guó)反腐倡廉對(duì)于國(guó)家治理的深刻內(nèi)涵。崔會(huì)敏通過(guò)分析美國(guó)華盛頓大學(xué)和西北大學(xué)的利益沖突管理問(wèn)題及其經(jīng)驗(yàn)，以小見大，探討了我國(guó)當(dāng)前社會(huì)治理中可借用的一些經(jīng)驗(yàn)啟示。綜觀這五位學(xué)者的研究，他們都重視從價(jià)值理念、制度設(shè)計(jì)、風(fēng)險(xiǎn)管控、社會(huì)風(fēng)氣、國(guó)際國(guó)內(nèi)統(tǒng)籌謀劃等來(lái)思考如何做好治理，對(duì)于下一步的治理創(chuàng)新具有重要的理論借鑒價(jià)值。

Abstract： Currently，domestic youth study in the socialist politics with Chinese characteristics have inheritance and rich pioneering spirit，the focus on political philosophy，Xi Jinpings ideological and political concept of governance the nation，research into “four comprehensives”，reform of the political system，social governance and state governance innovation.

Key words： Young Political Science Forum；political philosophy；social governance