陸曉瑜

教育的根本目的是為了學生的發(fā)展，現(xiàn)代教育理論強調(diào)學生的主體性，強調(diào)一切為學生服務，充分發(fā)揮他們的學習主動性，突出他們在教學過程中的參與度。因此，在思想品德教育中，我們努力創(chuàng)設情境，營造寬松、和諧的教學氛圍。鼓勵學生主動參與教學、暢所欲言，大膽真實地表達自己的觀點和看法，利用集體的輿論來引導學生的道德判斷和道德選擇。

一、創(chuàng)設認知情境，促思品教學情感化

道德情感是道德認知的催化劑，是架設在認知和行為之間的橋梁。偉大導師列寧曾經(jīng)說過：“沒有‘人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！倍说那楦锌偸窃谝欢ǖ那榫持挟a(chǎn)生的。心理學家包諾維奇指出，如果不培養(yǎng)學生的道德情感，道德教育就不能達到預期目的。因此在思想品德教學中，我們要充分挖掘教材中的情感因素，想方設法創(chuàng)設良好的認知情境，激發(fā)學生產(chǎn)生情感體驗，引起情感共鳴。

創(chuàng)設情境的方法多種多樣，常用的是畫面情境和問題情境，運用多媒體為學生提供鮮明的畫面構(gòu)圖，逼真的形態(tài)色彩，美妙的音響效果，使學生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、身臨其境的感受，引導他們產(chǎn)生情感上的共鳴。還有一種是科學地處理和使用教材，將教材表達加以改變，形成只有事實情節(jié)而沒有結(jié)論的問題情境，以引起學生的興趣，激發(fā)學生的積極性。在實際教學中，較多的是將兩種方法結(jié)合起來使用。如教學《自覺遵守公共秩序》一課時，通過多媒體課件展示人們在乘車時不遵守公共秩序，互不相讓，擠得車門口水泄不通，過了好一會兒，上車的上不去，下車的下不來;還有看電影時邊吃邊講話;亂扔垃圾，路人受傷等幾個場景。再看看學生們此時的表情，有的皺眉，有的搖頭，有的唉聲嘆氣，有的甚至顯出憤怒的神情，正當激起學生的共鳴之時，我因勢利導，提出問題：此時此刻，你有什么話想說？假如你當時在場，你會有什么表現(xiàn)？這樣的問題本身沒有答案，卻能激起學生對當時人們行為的極度不滿。學生反應熱烈，深有感觸地表達了自己的看法，從而理解了課文中蘊含的道德觀點。因此，在課堂教學設計中，教師要為學生創(chuàng)設含有真實事件或真實問題的情境，引起學生思想上的共鳴，以情入理，情理交融。

二、營造討論氛圍，促思品教學主動化

要想上好一堂課，必須投入很多精力，但傳統(tǒng)的教學方法因為少了學生的參與，常常達不到預期效果。教師要轉(zhuǎn)變觀念，鼓勵學生動起來。討論能集思廣益，是調(diào)動全體學生進行自我探索的有效手段。討論既有利于學生的主動參與，又有利于學生之間的情感溝通和信息交流。在思想品德教學中，我們要將教學過程設計成對道德問題的探討式、問題解決式的認知過程，使學生積極主動地投入到教學過程中去，以提高道德認識。為此，要多讓學生進行討論活動，討論要有明確的主題，或是老師精心設計的，或是學生的不同觀點。討論的方式要民主，學生可前后左右結(jié)隊，也可東西南北聯(lián)合。教師要主動介入討論，及時做好引導工作，但討論的主動權應在學生，見解讓學生講，理由讓學生找，完全尊重學生的個性，努力創(chuàng)設一種親切、和諧、平等、互助的課堂氣氛。如教學《自覺遵守公共秩序》一課時，學了毛澤東遵守秩序的故事后，設計這樣的討論題：聽了毛澤東的一席話后，聯(lián)系錄像中人們的表現(xiàn)，你有什么想法？然后，就課后的“選一選”設計討論題：假如你是一名觀眾，你會用什么方式表達內(nèi)心的激動之情？

我還鼓勵學生帶上“道具”，把當時的情境配以動作、語言、神態(tài)表現(xiàn)出來。學生參與活動的興趣高漲，在討論學習的氛圍中，學生真正從教學的客體變?yōu)橹黧w，大大地調(diào)動了學生學習的主動性和創(chuàng)造性，有效地使外部學習活動逐步內(nèi)化為道德認識，成為產(chǎn)生道德行為的內(nèi)驅(qū)力。

三、加強實踐體驗，促思品教學生活化

新課程標準指出，道德寓于兒童生活的方方面面，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認知。因此在思想品德教學中，要創(chuàng)設各種實踐體驗的機會，通過來源于生活的豐富多彩的實踐活動，積累感性認識，從而轉(zhuǎn)化為實際行動，使學生愿意行，樂意行，并逐步養(yǎng)成良好的行為習慣和生活習慣。

實踐體驗要創(chuàng)設一定的情境，通過內(nèi)心體驗、角色體驗、活動體驗等各種形式，引起學生的心理變化，這樣就能收到將心比心的效果，使學生的內(nèi)心受到熏陶、感染，心靈得到凈化，對行為指導起到催化作用。如學完《自覺遵守公共秩序》這一課后，我讓學生組成幾個小隊，到街上當一天“小警察”，并以“我當小警察”為題寫一篇作文，寫出自己當小警察這一天的所見、所聞、所感。學生接到任務后，利用星期天，欣然行動。一星期后，學生把自己的勞動成果帶來，并與大家討論、交流，學生們看到了許多不文明的行為，有的學生義憤填膺，一直在批評這些不遵守公共秩序的人，他們從內(nèi)心感受到自覺遵守公共秩序的重要性。于是，有幾個組自發(fā)組成了假日小隊，有的來到公共場所，一邊撿垃圾，一邊告訴人們亂扔垃圾的后果;有的來到公交車站，當起了小小“宣傳員”和“執(zhí)勤員”。這樣的結(jié)果不正是我們所期望的嗎？“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，品德教育光靠課堂上的參與是不夠的，必須向課外延伸，向?qū)W生的生活實際延伸，開展各種活動，營造參與氛圍，擴大參與范圍。只有親身體驗才有對道德概念最真最深的感受和理解，從而影響今后，乃至一生的品德行為。

四、組織自主評價，促思品教學互動化

傳統(tǒng)教學過程中，學生只是評價的“客體”，教師才擁有評價的權利。新課程標準指出，評價是教師和兒童共同合作進行的有意義的建構(gòu)過程。兒童既是評價的對象，也是評價的主體，強調(diào)兒童的自評、互評等多種方式。我們把評價的主動權交給學生，尊重學生的評價，這樣不僅使學生學會傾聽，而且使學生在評價的過程中提高辨析、判斷能力，真正實現(xiàn)把發(fā)展的主動權還給學生。

重視自主評價，讓教師與學生轉(zhuǎn)換角色，也就是由學生上臺當老師，唱主角，它變封閉式教學為開放性教學，鼓勵學生從臺下走到臺上，積極主動地參與教學過程，審視自我，評價自我，形成新的道德認識，從而更好地指導自己的行為。如教學《自覺遵守公共秩序》一課時，讓學生回憶自己平時在公共場所的表現(xiàn)，以及當“一天小警察”中所見的人們的各種表現(xiàn)，運用所學的新知識、新觀點進行評價，在評價中，學生興趣高漲，各抒己見，既加深了對道德概念的理解和掌握，又在潛移默化中提高了道德行為素質(zhì)，升華了道德情感，提出了行為要求，這正是思想品德教學的落腳點，實現(xiàn)了學生為主體，評價促發(fā)展的目標。

教學改革實踐證明，任何一種有效的、成功的教育，都必須是有學生主體參與的。思想品德教育任重而道遠，我們必須適應時代步伐，轉(zhuǎn)變教學觀念，改革教學方法，以學生發(fā)展為本，積極引導學生參與，使知、情、意、行得到主動、和諧的發(fā)展。