“學術(shù)獨立”與“民族復興”

楊亮辰

[摘要]在中國近代高等教育史上，一代學者羅家倫始終堅信大學應以學術(shù)獨立為目標，以人才培養(yǎng)為基點，以民族復興為己任。作為清華大學和國立中央大學校長，羅家倫始終認為教育可以復興民族文化，文化可以拯救國家命運。大學是實現(xiàn)高等教育育人觀念的載體，羅先生的大學理念至今仍值得我們借鑒。

[關(guān)鍵詞]學術(shù)獨立；青年教育觀；民族復興

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）06-0025-02

在民國群星璀璨的大學校長群體中，23歲的羅家倫就已經(jīng)是“五四運動”的學生領(lǐng)袖和命名者，親本撰寫的《五四運動的精神》一文中就已顯現(xiàn)出以民族為本位的思想。羅先生擔任過清華大學校長、國立中央大學的校長和中國首任駐印度大使。羅家倫（1897年12月21日-1969年12月25日），字志希，筆名毅，浙江紹興人，是中國近代著名教育家、思想家。陳寅恪曾評價“志希在清華，把清華正式地成為一座國立大學，功德是很高的。即不論這點，像志希這樣的校長，在清華可說是前無古人，后無來者的?！彪m然羅家倫是站在政府的立場來理解大學治理，致使他的言行會讓一些學者誤解。但是，他擔任校長的時候，正處于中華民族國難深重之際，他的觀點基本上以教育救國為出發(fā)點。因此，羅家倫提出學術(shù)獨立，為復興中華民族的基礎(chǔ)的主張，把“學術(shù)獨立”與“民族獨立”放在一個維度上來衡量，“學術(shù)獨立”要為民族獨立服務，大學為國家建設服務。這種教育理念更加貼切實際。

一、大學應以學術(shù)獨立為目標

學術(shù)獨立就是，中國的學術(shù)要不依附于西方，實現(xiàn)知識的自主；學術(shù)要獨立于政治，不受政府的隨意干預和束縛；學術(shù)要獨立于“致用”心態(tài)，大學不應有急功近利的要求。

中國近代最早的一批大學多是外國教會大學，或是由清代洋務派、維新派為培養(yǎng)現(xiàn)代人才而創(chuàng)辦，中國大學首先面對的是學術(shù)上對西方的依附。作為清華大學校長，羅家倫就以《學術(shù)獨立與新清華》為題，闡述其辦學理念，“中國要國家在國際間有獨立自由平等的地位，必須中國的學術(shù)在國際間也有獨立自由平等的地位。我今天在就職宣誓的誓詞中特別提出學術(shù)獨立四個字，也正是這個深意?！覀円餐?，為國家民族樹立一個學術(shù)獨立的基礎(chǔ)”他多次強調(diào)，“國立清華大學”六字是學術(shù)獨立的開始。國立清華大學的確立，奠定了清華大學實行教授治校的民主管理制度的基礎(chǔ)，標志著清華由留美預備學校轉(zhuǎn)變而為國家完整大學生命的開始。羅久芳曾回憶道：“父親在清華時最大的貢獻之一，是使原隸屬于外交部的‘清華學校，升格為‘國立清華大學?！?/p>

雖然后人都對羅家倫政客的身份大加貶低，認為是他人生的污點。但是，在羅家倫先生十三年的校長生涯中，他一直認為必須任用教育、學術(shù)界人士辦理教育，學術(shù)不應受政府的恣意干預和束縛?！皣肄k理教育，應該任用懂得教育的人來主持。任用不懂得教育的人來干涉教育，其結(jié)果必然失敗。”羅家倫充分利用人脈資源，請求戴季陶和陳果夫兩先生在國民政府會議上提出將清華留美預備學校變?yōu)閲⑶迦A大學的提案，取消董事會，將清華基金委托中華文化教育基金保管，將清華大學直屬教育部，擺脫外交部的束縛。這一舉措奠定了清華大學學術(shù)獨立發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

羅先生認為當時的青年多傾向于應用科學，太急功近利，而忽視基本理論科學，不具備那種追求純粹真理的精神。應用科學的發(fā)展是依賴于新的原理產(chǎn)生，歸根到底還是從基本的科學原理產(chǎn)生的。在教育領(lǐng)域中，理論科學是非常重要的。羅先生說：“若是截頭去尾的片斷提倡應用科學，是很危險的?？茖W的精神在求真理，當求真理的時候，并沒有計較到他的功用。”“正其誼不謀其利，明其道不計其功”才是科學的精神。為求知而求知，為探索真理而探索真理，不被名利所驅(qū)使，不被輿論所動搖。當青年們執(zhí)著于追求真理，不拘泥于個人利益，便自有無窮的“利”，無窮的“功”產(chǎn)生。

二、大學應以人才培養(yǎng)為基點

中國的前途系于青年，青年的蓓蕾，要靠教育來培養(yǎng)，才能為民族創(chuàng)造獨立有機的文化。羅家倫的青年教育思想是理想、知識、人格、體魄四位一體的。

理想是人生的啟示，也就是懸在人生前面的燈火，照耀在人生努力的過程上的光明。人生最易“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”，羅先生就對當時青年心理中所謂的“現(xiàn)實主義”，提出青年立身處世之道。青年學生要有理想，應去追求真理。人生在世，從自身出發(fā)，就是要使自己達到充分的發(fā)展；從國家出發(fā)，我們生在國家民族中，受到國家民族的培養(yǎng)，應當對她有所貢獻。羅先生認為，中國要走現(xiàn)代化的道路，青年人要打破現(xiàn)實主義，要有理想。人生不可把自己的生命埋葬在碌碌無為，拜金享樂中?！坝猩钚挪拍馨l(fā)生內(nèi)燃的力量，而為這種深信來奮斗”才是青年學子的處世之道。在實現(xiàn)理想的過程中，羅先生提出：在求學的過程中，不可一知半解。若是驕傲自大，自以為是，理想很可能淪為幻想。但是有些事實是不能回避，羅先生擔任清華大學校長期間，正是國民黨極力推行“黨化教育”之時，羅先生也公開發(fā)表自己維護其國民黨當局的觀點。因而，在他的教育實踐和教育思想闡發(fā)過程，難免會流露出某些政治傾向。

“知識”的內(nèi)容可分為兩個部分“學問”和“智慧”。我們求知識不僅在獲得學問，還要像蜂蜜采蜜一樣，將所獲得的學問造就智慧之花。羅先生曾直陳當時大學的缺點：一是大學缺乏通才教育。一般的學生只知道專業(yè)知識，對于普通常識反而茫然無知。二是大學不重視工具知識。工具知識，就是本國文、外國文和數(shù)學。當時一般學生沒有課外讀物，只有幾本教科書，工具知識落后也是可想而知的。三是大學重理工和經(jīng)濟，輕文、哲、教育。固然理工和經(jīng)濟對社會發(fā)展十分重要，但是為了國家的前途，不能忽視文、哲、教育。羅先生反復提倡通識教育，不可只學習專業(yè)知識，要造就通才。其次，強調(diào)學生要樹立科學的求知理念，注重基礎(chǔ)理論科學的學習。他提到“應用科學是從基本的學科原理中產(chǎn)生出來的…不然徒學到他國的某項飛機樣式，如法炮制，終究是無源之水?！弊詈?，在學習知識的時候不可偏向應用科學的學習，而忽略基本科學的學習，不能過于計較某一學科的功用。國家的發(fā)展不僅需要發(fā)展理工和經(jīng)濟學科，也很需要發(fā)展其他學科。不可為求舒適、報酬，而忘了學習的初衷。

人格是構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有模式。在他看來，中國的危機，不僅是政治社會的腐敗造成的，更是因為沒有振奮整個民族精神的民族文化。大學存在的意義之一是創(chuàng)立民族文化，高等教育的成敗關(guān)系到一個民族能否健康成長。在羅先生擔任國立中央大學校長時，他撰寫的校歌歌詞為：“國學堂堂，多士蹌蹌；勵學敦行，期副舉世所屬望。誠樸雄偉見學風，雍容肅穆在修養(yǎng)…”羅先生的“理想人格”可以用四個字來概括：誠、樸、雄、偉?！罢\”，即對學問要有誠意，不以它為升官發(fā)財?shù)耐緩?，不作無目的的散漫動作，守著認定的目標義無反顧地走去；“樸”，就是質(zhì)樸和樸實，力避纖巧浮華，反對拿學問充門面，“唯崇實而用笨功，才能樹立起樸厚的學術(shù)氣象”；“雄”，就是無懼無畏的氣魄，改變中華民族柔弱委靡的頹狀，善養(yǎng)吾浩然正氣，男子要有雄風，女生須無病態(tài)；“偉”，就是偉大崇高，力避門戶之見，敢做大事，能成大器。

體魄即身體素質(zhì)。古希臘人就信奉“健全的心靈，寓于健全的身體”，身體不健康，心靈容易生病態(tài)。健康的體力，是一生努力成功的基礎(chǔ)。羅先生多次講到體育和軍訓的重要性。體育就是對體魄的訓練，關(guān)系一個人的人格。在運動中養(yǎng)成人生的正大態(tài)度，政治的光明素養(yǎng)，以陶冶優(yōu)良的民族性。青年人應當有任重致遠的體力。體育亦可培養(yǎng)公開競爭的精神，青年應有“運動家的風度”?！熬訜o所爭，必也射乎！揖讓而升，下而次，其爭也君子”也就是這種精神。羅先生認為“軍事訓練的生活是以軍隊的紀律、精神，及生活習慣，來改變中國民族衰頹浪漫、驕夸偷懶的惡習。這種改革是應當從青年開始?！鼻嗄陮W子身體健康，是民族復興的征兆。軍事訓練既是對體魄的訓練，也是對精神的訓練。在他看來，軍訓不僅可以提高身體素質(zhì)，更可以改變青年學生的懦弱形象。

三、大學應以民族復興為己任

在近代中國復雜多變的歷史條件下，羅家倫堅持認為，大學應當負起建立有機體的民族文化的使命，為中華民族的生存和發(fā)展貢獻自己的力量。羅先生把民族的構(gòu)成條件分為精神上的條件和物質(zhì)上的條件。物質(zhì)上的條件主要是指地理、人口數(shù)量、人種等。精神上的條件主要分為政治法律、語言文字、宗教和精神方面的教育。教育是傳授民族性的工具，沒有教育就不能保持民族性，沒有民族性就不能實現(xiàn)國家富強。

七年的留學生涯，為羅家倫的教育救國的思想播下了種子。他深信，沒有學術(shù)的基礎(chǔ)，沒有教育的功效，一個民族就不能生存于現(xiàn)代的世界。羅先生在德國留學時，就曾十分欽佩德意志民族的知識欲、教育熱和刻苦奮斗的精神。在德國，大學不僅僅是培養(yǎng)人才的殿堂，更是民族文化的中心。這對羅家倫的觸發(fā)非常大，民族要生存，國家的學術(shù)事業(yè)的長久發(fā)展，民族精神充分振發(fā)，需讓國立大學擔負起民族文化的使命。羅家倫指出了大學要擔負起“創(chuàng)立民族文化的使命”，一是要具有復興中華民族的共同意識，二是要使各方面的努力協(xié)調(diào)在這一共同意識之中。羅家倫著重強調(diào)的是喚起青年的民族意識以及凝聚民族向心力、建立民族文化。在擔任中央大學校長期間，他選擇“誠樸雄偉”作為中央大學的校訓，以此來創(chuàng)造新的精神，養(yǎng)成新的風氣，完成大學對民族的使命。學問、文化與民族之間的關(guān)系在“誠樸雄偉”之中相互呼應，以此“創(chuàng)立有機體的民族文化”，反映出他的愛國心及其教育救國、文化救國的理念。這對于現(xiàn)如今大學培養(yǎng)學生的愛國主義情懷，踐行社會主義榮辱觀，為中華崛起而奮斗的拼搏意識有十分重要的借鑒意義。

總而言之，羅家倫堅持教育救國、學術(shù)救國、文化救國的理念，突顯了國難當頭，知識分子為保家衛(wèi)國做出的貢獻。雖然他的理念有些夸大教育的作用，但是國家的強大、民族的興盛，離不開教育文化事業(yè)的發(fā)展，羅家倫的教育思想與實踐對于高校培養(yǎng)人才至今仍有可借鑒之處。

（責任編輯：桂杉杉）