論藝術(shù)設(shè)計(jì)中的對(duì)稱美與形式美

劉迪諾

摘 要：縱觀藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的各個(gè)歷史階段，審美、功能設(shè)計(jì)一直都是設(shè)計(jì)的核心與靈魂。無(wú)論是早期設(shè)計(jì)的笨拙、樸素，還是中期的趣味各異，亦或現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的溫情與藝術(shù)，都傳達(dá)了人們對(duì)于作品審美的期待。完善的功能設(shè)計(jì)固然十分重要，但也需要完美的形式加以承載。對(duì)稱美、形式美在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)不可謂不深刻，因此，本文重點(diǎn)就藝術(shù)設(shè)計(jì)中的對(duì)稱美與形式美進(jìn)行了探討，以更好地滿足藝術(shù)設(shè)計(jì)作品對(duì)于審美的訴求，迎合受眾的審美習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；對(duì)稱美；形式美

藝術(shù)設(shè)計(jì)依據(jù)人們的生理、心理需求，對(duì)生活用品、環(huán)境、方式等加以設(shè)計(jì)，試圖迎合人們的審美心理與情趣。作為人類自我意識(shí)的結(jié)晶，藝術(shù)設(shè)計(jì)凝聚著人們豐富而深刻的思想內(nèi)涵，對(duì)人們的創(chuàng)造性思想加以傳達(dá)。為滿足受眾對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品精神層面的審美需求，要求作品必須利用一種規(guī)律、和諧、流暢、有序的形式美感傳達(dá)信息，帶給人們美的享受與愉悅感。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的對(duì)稱美

明確藝術(shù)設(shè)計(jì)中的對(duì)稱美，有助于更好地利用對(duì)稱藝術(shù)形式，對(duì)作品文化、精神內(nèi)涵加以挖掘，促進(jìn)人們對(duì)于作品形式、構(gòu)成與深層次內(nèi)涵的理解，滿足受眾的心理需求。

（一）平面設(shè)計(jì)中的對(duì)稱美

通常而言，平面設(shè)計(jì)需要通過(guò)視覺語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)溝通與傳播，因此，視覺符號(hào)的運(yùn)用方式十分關(guān)鍵，為了使設(shè)計(jì)者所表現(xiàn)物象能夠?yàn)槭鼙娧杆?、?zhǔn)確的理解，必須對(duì)此類元素加以設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)信息深深地植入到其腦海之中，達(dá)到瞬間傳達(dá)信息的目的，在此過(guò)程中，視覺元素與圖案創(chuàng)意表現(xiàn)成為吸引受眾目光的關(guān)鍵。分析人們的視覺印象不難發(fā)現(xiàn)，缺乏內(nèi)容、審美價(jià)值、無(wú)意義的圖案很難吸引受眾的興趣，要求所設(shè)計(jì)內(nèi)容，如構(gòu)圖、排版、色彩、點(diǎn)線面等都必須達(dá)到一種和諧的狀態(tài)，才能滿足受眾觀賞需求，引起受眾的興趣。而富有對(duì)稱感、韻律性、流暢化的“內(nèi)容”在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用十分廣泛，就心理學(xué)視角而言，即格式塔心理學(xué)所謂的“力的圖式”，也就是說(shuō)，要求物體間組合形成均衡的“力的圖式”，這樣才能為人們帶來(lái)視覺美感與心理享受，而均衡的對(duì)稱性能夠帶給人們美感，并從心理上與受眾產(chǎn)生共鳴。因此，“對(duì)稱美”已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一，也受到了越來(lái)越多設(shè)計(jì)大師的關(guān)注和運(yùn)用。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)中，有設(shè)計(jì)師采用軸對(duì)稱形式，將現(xiàn)實(shí)中難以出現(xiàn)的狀況呈現(xiàn)在觀眾面前，帶給大家強(qiáng)烈的視覺沖擊力，還可以采用左右對(duì)稱的美女，引發(fā)受眾的興趣，繼而對(duì)產(chǎn)品加以關(guān)注，實(shí)現(xiàn)一種驚異化的美感享受。再如，有設(shè)計(jì)中利用美女頭部作為整個(gè)畫面的視覺中心點(diǎn)，通過(guò)兩兩相望，形成優(yōu)美的構(gòu)圖，抓住了人們對(duì)于美好事物的關(guān)注，利用對(duì)稱美實(shí)現(xiàn)廣告訴求。

（二）建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的對(duì)稱美

在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)稱美的運(yùn)用也十分常見，傳達(dá)了技術(shù)、藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)用、審美的有機(jī)統(tǒng)一。建筑也是一種藝術(shù)，因此，必須滿足審美要求。因而越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師們?cè)诒３帧皩?shí)用性”特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開始追求藝術(shù)對(duì)稱美的傳達(dá)。特別是在一些具有民族特色的建筑中，把對(duì)稱美展現(xiàn)到及至。例如，中國(guó)故宮、印度泰姬陵、法國(guó)凡爾塞宮等，無(wú)一不是將建筑外形打造成為對(duì)稱形式，或以建筑群對(duì)稱方式為主，如此設(shè)計(jì)下，形成了一種完整而均衡、協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的對(duì)稱美，帶個(gè)大家規(guī)整、穩(wěn)重、威嚴(yán)之感，叫人無(wú)不肅然起敬。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美

藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形式美是其中十分重要的特點(diǎn)之一，其具有一定的獨(dú)立性，能夠賦予作品內(nèi)容的自由與非凡的體驗(yàn)。無(wú)論何種藝術(shù)設(shè)計(jì)，再深刻的內(nèi)容都要求利用完美的形式加以表達(dá)。

（一）形式美的傳達(dá)

為了設(shè)計(jì)出富有美感的形式，要求設(shè)計(jì)作品必須處理好外觀各結(jié)構(gòu)、色彩、線條之間的關(guān)系，把握好整體與局部的關(guān)系，全面呈現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征，迎合受眾的審美情操，以賦予受眾獨(dú)特的審美享受。例如，對(duì)于米蘭大教堂而言，其作為意大利著名建筑，也是米蘭這所國(guó)際化都市的中心，其設(shè)計(jì)為意大利設(shè)計(jì)增添了濃墨渲染的一筆。教堂采用纖瘦、高聳之形式，向大家傳達(dá)基督教的精神，采用垂直向上的形態(tài)勾勒整體、局部的關(guān)系，使人們體會(huì)教堂的空靈意境，傳輸著基督信仰。教堂整體和諧而統(tǒng)一，呈現(xiàn)給大家經(jīng)久不衰的生命力，獨(dú)特的哥特式裝飾激發(fā)了受眾內(nèi)心獨(dú)特的情感。

（二）形式美感與蘊(yùn)含其中的情感

藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一、和諧方面，還體現(xiàn)在色彩的對(duì)比鮮明等方面，通過(guò)極具韻律感的形式，使人們感受到作品的情緒與情感張力。例如，日本著名設(shè)計(jì)大師福田繁雄的設(shè)計(jì)海報(bào)作品《The Marriage of FIGARO》，這幅海報(bào)中色彩傳達(dá)極具沖擊力，以大紅色作為背景，男人、女人的腿采用藍(lán)色進(jìn)行表示，色彩的對(duì)比十分鮮明，帶給作品婚禮一般的喜慶，也帶給觀者愛情的甜蜜。畫面中對(duì)比鮮明的紅、藍(lán)色，構(gòu)成了整個(gè)畫面，而男人的腳、女人的腿所構(gòu)成的是一個(gè)獨(dú)特的音樂符號(hào)，使人欣賞時(shí)感受到其中所傳達(dá)的歡快、幸福之感，使人回味無(wú)窮。不僅如此，該設(shè)計(jì)關(guān)注純色、原色的排列與組合，使畫面整體形式美感鮮明，從視覺上打動(dòng)了人們對(duì)審美的渴望，激發(fā)了其熱情。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形式的傳達(dá)應(yīng)當(dāng)注重塑造美感，將設(shè)計(jì)者所傳達(dá)的信息更深刻、更鮮明、更有效地傳達(dá)給受眾，使其在探索形式美的過(guò)程中體味到隱藏在背后的精神內(nèi)涵、文化意蘊(yùn)，也為受眾帶來(lái)自由的感官、心理享受。

三、結(jié)語(yǔ)

一言以概之，隨著對(duì)稱美、形式美與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，賦予了藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)有的美學(xué)意義，也賦予了作品更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，不僅要求功能上逐步與時(shí)俱進(jìn)，而且要求形式、審美方面獨(dú)具韻味，如此才能更好地服務(wù)人們的生活，增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果，愉悅大家的視覺感受。

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