隨著6月21日廣西玉林“荔枝狗肉節(jié)”的臨近，一些西方動物保護組織和輿論人士開始新一輪的活動，希望產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致這個節(jié)日的取消。

據(jù)西方媒體報道，一個由動物福利倡導(dǎo)人士組成的國際聯(lián)盟向中國駐英國大使館遞交了一封有1100萬人簽名的請愿書，該請愿書同時還遞交到玉林政府駐北京辦事處，呼吁叫停玉林市的“荔枝狗肉節(jié)”。該組織的一名人士對西媒表示，到6月21日之前預(yù)計還會有數(shù)百萬人加入到全球的這一呼聲中。

盡管不排除這一施壓規(guī)模有夸張的成分，但西方輿論像是同玉林“荔枝狗肉節(jié)”較上勁了，玉林承受的壓力估計會越來越大。

其實玉林官方前幾年就已澄清，“荔枝狗肉節(jié)”是當(dāng)?shù)厣碳野l(fā)起的民間活動，并無政府支持的背景。這幾年輿論注意到，“荔枝狗肉節(jié)”的實際規(guī)模在縮小，熱鬧程度下降。然而要讓這個“集市”一般的習(xí)俗銷聲匿跡，除非把這個狗肉節(jié)當(dāng)“群體事件”來打壓，而政府似乎并無那樣做的正當(dāng)性和法理依據(jù)。

很多西方人看不慣吃狗肉，完全可以理解。穆斯林、印度教人士都有特定的食肉禁忌，西方人的飲食習(xí)慣完全可能被他們看作是一種冒犯。然而現(xiàn)在希望改變其他人飲食習(xí)慣的只有西方人，后者顯然認為他們的文化和感受更有被尊重的權(quán)利，說實話，他們的這種姿態(tài)是讓人不舒服的。

西方的文化強勢是現(xiàn)實，1988年漢城奧運會之前，西方非政府組織針對韓國人吃狗肉習(xí)俗發(fā)動強大攻勢，迫使韓國社會做出讓步。正是從那時起，狗肉店的招牌從首爾街道上被摘下，韓國人吃狗肉不再高調(diào)，漸漸變成了“半地下”。

吃狗肉從來不是流行于中國全境的習(xí)俗，大部分中國人很少吃狗肉，很多人從未吃過狗肉，中國各地普通餐館里根本沒有狗肉這一食材，更沒有與之相關(guān)的菜品。如今京滬等中國一線城市已經(jīng)幾乎看不到狗肉的招牌。

至于玉林出了“荔枝狗肉節(jié)”，在中國是非常“地方”和“特色”的事情。中國養(yǎng)寵物狗的家庭越來越多，人們對狗的認識和態(tài)度在微妙變化，但遠未形成新的共識。至于該不該吃狗肉，公眾的態(tài)度是分裂的。玉林“荔枝狗肉節(jié)”應(yīng)不應(yīng)被包容，輿論的看法也不一致。

隨著全球化已成現(xiàn)實，玉林人搞狗肉節(jié)時有必要考慮外部世界的感受，這個道理是成立的。另一方面，這件事應(yīng)當(dāng)“商量著來”，玉林的地方習(xí)俗不應(yīng)以施壓的強制方式來改變，這也是人權(quán)的要義之一。

一些西方媒體和動物保護組織對玉林“荔枝狗肉節(jié)”給予了上綱上線的對待，把它炒作成中國國家形象的一個標(biāo)志，并且要求中國政府施以影響，宣稱叫停了狗肉節(jié)就怎么樣，不叫停又怎么樣，這大概有些文化上的極端主義。

我們還是希望玉林的商家和食客們在“荔枝狗肉節(jié)”的問題上逐漸低調(diào)，讓這個爭議逐漸自然化解。同時我們也認為，由于中國社會對吃狗肉的態(tài)度遠不統(tǒng)一，政府方面保持不對這個問題直接干預(yù)的姿態(tài)是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

吃狗肉的問題估計將會是長期爭議，西方人的反對是該問題保持熱度的原動力。但是這個問題在中國最終如何落幕，將取決于中國社會的內(nèi)部分歧線逐漸朝哪個方向偏移，而不取決于西方的態(tài)度。在這之前，吃狗肉者不搞得大張旗鼓，不故意刺激中外愛狗人士，應(yīng)是值得倡導(dǎo)的?！?/p>