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      論《生死場》對現(xiàn)實的批判

      2016-06-28 15:27:45王麗
      人間 2016年17期
      關(guān)鍵詞:生死場女性意識蕭紅

      王麗

      (東北師范大學(xué),吉林 長春 130024)

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      論《生死場》對現(xiàn)實的批判

      王麗

      (東北師范大學(xué),吉林 長春 130024)

      摘要:蕭紅的成名作《生死場》是一部女性意味十足的作品。在《生死場》中,蕭紅以一個超乎尋常女人的視角和勇氣,大膽而直白地透視一個民族的瘡疤,為我們刻畫一個充滿宿命意味的生死場,并指出造成這悲劇的是生活的社會與女性自身的弊病。

      關(guān)鍵詞:蕭紅;《生死場》;女性意識

      寫于1934年的《生死場》是蕭紅的代表作,充分體現(xiàn)了蕭紅的寫作風(fēng)格和文學(xué)才情,甚至連魯迅先生也親自為其作序,胡風(fēng)為之寫后記,其藝術(shù)價值可見一斑。由于書中的故事是以農(nóng)民為主角,以農(nóng)村為舞臺,并融合了當(dāng)時抗日的背景,以農(nóng)民作為一個主體,對生與死、社會與人性進行了一次解剖,并間接反映出社會及人生,是一部經(jīng)典的傳世名篇佳作。

      一、藝術(shù)構(gòu)成的農(nóng)村縮影

      一部文學(xué)作品的成就是與其寫作背景分不開的,而《生死場》也是如此。蕭紅寫作時,正值抗日高潮,其時東北三省已經(jīng)淪陷,華北形勢也是處于危急關(guān)頭。蕭紅由哈爾濱出走到青島卻發(fā)現(xiàn)華北也是危急萬分,由此蕭紅自然是深受其影響,作為一個愛國者,面對此時嚴峻的形勢,蕭紅涌起了寫作激情,因此在這樣的背景下寫出一部充滿著生活真實感和時代精神的作品。

      蕭紅對于當(dāng)前的形勢并沒有作正面的描寫,而是選擇了另外一個角度——農(nóng)民,而且還是一個偏僻農(nóng)村里的農(nóng)民?!渡缊觥匪鶎懙霓r(nóng)民的艱辛生活正是以一個局部群體作為側(cè)面來反映整個時代的背景。全書共有十七章,描寫了“九·一八”事變前后,哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事。

      無論是處理農(nóng)民與地主的矛盾,還是處理民族矛盾,蕭紅都能恰到其分地把握農(nóng)民的生存狀態(tài)和精神思想心態(tài),因此《生死場》中對農(nóng)村生活的真實描寫,對民族存亡關(guān)頭農(nóng)民的反應(yīng)與狀態(tài),使作品具有一種深刻的現(xiàn)實性和強大的震撼力,體現(xiàn)出強烈的時代精神??梢哉f蕭紅筆下的那個農(nóng)村,正是那個時代整個中國農(nóng)村的一個縮影,觀照著熟悉的鄉(xiāng)土社會的生命形態(tài)和生存境遇。

      二、女性意識與悲劇

      《生死場》中,表現(xiàn)女性的重點的確在于生殖。小說中有大量關(guān)于女性的生育、死亡以及病痛之類的描寫,甚至還獨立設(shè)立一個章節(jié)來表現(xiàn)生殖的痛苦,如此花費筆墨是為了表達什么呢?可以說作者是采取一種對比反諷的手法來鞭笞人類愚昧的精神狀態(tài),因為從遠古的生殖崇拜、母系氏族的現(xiàn)象來看,女性生殖本身就是一種人類神圣的儀式,而不應(yīng)該被玷污。但作者在小說中卻將過程描寫得鮮血淋漓、痛苦不堪,一方面是為了從現(xiàn)實白描的手法體現(xiàn)女性的偉大與神圣,突出女性主義;另一方面通過將女性生殖的理想化破壞,取而代之的是赤裸裸的痛苦與血腥,揭示了女性只是作為生殖機器而存在,突出了現(xiàn)實農(nóng)村社會中女性屈辱的地位、軟弱的奴性以及愚昧無知的生存狀態(tài)。所以《生死場》中的女性生殖描寫是作者對現(xiàn)實中農(nóng)村女性的一種鞭笞與同情。

      在小說中王婆算是最有個性的女人,對于破碎的婚姻而大膽改嫁,對于丈夫的不滿而公然“罷工”,對于趙三反抗二爺一事能提出有見地的意見……其敢作敢為的行為具備其他女性所沒有的尊嚴與勇氣,與而丈夫趙三面對強勢的二爺時那種懦弱、奴性構(gòu)成了鮮明的對比。但就是如此個性的王婆,也不能徹底擺脫社會背景下的壓抑環(huán)境,以至于服毒自殺,雖然最后依然堅強地、混沌地活下來,但由此可以看出王婆的個性只停留在能夠自己本身,并不敢反抗或者說涉及男性的利益所在。而另一女性人物麻面婆更是悲慘,其存在的目的似乎只是一直幫著丈夫干活,沒有自己主見和想法,只會不停地犯著各種愚蠢的錯誤,最后連死亡也只是一句話帶過而顯得微不足道。這一類人在現(xiàn)實社會中不乏其人,所以麻面婆在小說中只是作為女性愚昧的一個典型罷了。

      三、生死與人性

      書中通過農(nóng)民的形象,對人性、人的生存這一古老的問題進行了深邃的詮釋和思考,突現(xiàn)出“北方人民的對于生的堅強,對于死的掙扎”的一幅 “力透紙背”的圖畫。小說中作為主角的農(nóng)民一直都艱苦地生存著,遭受著地主階級的剝削、自然環(huán)境的影響、戰(zhàn)爭對生產(chǎn)的損害等等災(zāi)難。生活的重擔(dān)、精神上的愚昧使得農(nóng)民逐漸失去了“人格”,即使是生存著,卻不知道生存的意義和目的。手伸進極冷的冰水里,一開始其痛苦不堪,但隨著時間的流逝,手會逐漸失去知覺,陷入麻木狀態(tài)。但他們對于最基本的生存問題卻沒有失去感覺,他們維持生命也只是出于一種動物性的本能而已。當(dāng)人以動物本能性來思考的時候,任何倫理道德的親情觀念都不復(fù)存在,更不用說什么民族大義。在這些活死人腦子里,活著的目的僅僅只是活著。這樣的生活,其實也就喪失了生活的本質(zhì)了,活著也不是真正意義上的作為人而活著,本質(zhì)上跟作為牲畜的馬牛羊沒有區(qū)別,同樣地作為生存機器、麻木不仁,其精神上的生與死已經(jīng)沒有了界限。

      四、對社會的懷疑與批判

      作者的重心是在于人類個體的人性、存在、生死等命題,但也存在著大量的社會批判。如對地主無情剝削壓迫農(nóng)民的批判,對社會男尊女卑的思想禁錮的批判,對農(nóng)民的軟弱和奴性的批判,對日本侵略的批判,對人與人之間關(guān)系冷漠的批判,對人失去人格而變得行尸走肉的批判…… 但作者對于這些批判并不僅僅是停留在批判的層面上,而是作出了進一步的思考社會問題。在對于農(nóng)民覺醒參加革命,進行斗爭的問題,很多學(xué)者都解釋為民族大義、民族覺醒,但筆者認為作者更多的是表達自己對戰(zhàn)爭的厭惡與懷疑。

      小說中所提到的戰(zhàn)爭,盡管流露出雄邁的戰(zhàn)斗意志,但同時作者也描寫了因戰(zhàn)爭而帶來的憂郁與痛苦。很多人都只看重加入革命是表達了民族的覺醒,而作者卻充分感受到了戰(zhàn)爭的無奈及殘酷,更關(guān)注是戰(zhàn)爭下人的生死狀態(tài),而不是戰(zhàn)爭。比起宣誓時的豪情壯語,更多的是對戰(zhàn)爭的質(zhì)疑與思考。

      這充分體現(xiàn)出了作者的人文關(guān)懷,而不是一味贊揚戰(zhàn)爭而是作出更深的思考。如果《生死場》真的只是一部單純表達抗日的作品是不會出現(xiàn)如此驚人的話語的,可見作者并不想只停留在發(fā)泄情緒的層面,簡單地以民族矛盾一概而論,作者更愿意從人性、民族內(nèi)涵、歷史精神等各方面思考這個在現(xiàn)實中存在的問題。所以說,蕭紅的《生死場》是能給人以深刻的啟示的,重在對傳統(tǒng)意識和文化心態(tài)的無情解剖,向著民主精神與個性意識發(fā)出深情的呼喚,是一部經(jīng)典的傳世名篇佳作。

      中圖分類號:I207

      文獻標識碼:A

      文章編號:1671-864X(2016)06-0004-01

      作者簡介:王麗(1990-),女,蒙古族,遼寧阜新人,東北師范大學(xué)文學(xué)院2015級碩士研究生,研究方向為學(xué)科教學(xué)(語文)。

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