淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

王　瑩（吉林大學(xué)，吉林　長春　　130000）

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淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)表現(xiàn)

王瑩
（吉林大學(xué)，吉林長春130000）

摘要：生活中的藝術(shù)設(shè)計(jì)很多有這美學(xué)體現(xiàn)，不論是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，亦或是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，都存在著其自身的藝術(shù)美感，本篇論文以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，分別從美學(xué)中的藝術(shù)美、自然美和社會(huì)美在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，這三方面去完美的詮釋藝術(shù)美學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中給人帶來的視覺美感和精神享受。

環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；美學(xué)表現(xiàn)

一、藝術(shù)美在環(huán)境藝術(shù)中的展現(xiàn)

“美”的概念從古至今，從世界至中國，研究美的理論十分浩繁，美學(xué)作為一門社會(huì)學(xué)科，是在社會(huì)的物質(zhì)生活與精神文化生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

在環(huán)境藝術(shù)中，美學(xué)的應(yīng)用是極為廣泛的。環(huán)境藝術(shù)是一種空間藝術(shù)，它不僅僅體現(xiàn)了自然環(huán)境和建筑環(huán)境等，也體現(xiàn)了人文環(huán)境，社會(huì)環(huán)境和心理環(huán)境。而當(dāng)時(shí)人們不斷的滿足了環(huán)境空間的基本需求以后，開始將目光放于環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)美感之上。人類的全部審美感覺主要是通過視覺和聽覺來獲取的，而對(duì)于裝飾藝術(shù)來說，視覺卻起著決定性的作用。

（一）室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)美。室內(nèi)設(shè)計(jì)也像產(chǎn)品設(shè)計(jì)一樣注重實(shí)用性，要想在室內(nèi)空間中塑造藝術(shù)美感，首先抓住人眼球的是“色彩”，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是否淡雅清新，富麗堂皇都與色彩搭配密切相關(guān)。家具、室內(nèi)表面結(jié)構(gòu)和光線對(duì)色彩的影響也尤為重要。如墻面色彩設(shè)計(jì)宜用淡色和中性色，原因是符合人的視線與墻面接觸機(jī)會(huì)頻率高所帶來的色彩美的感覺。從地面到墻面再到天花板的色彩運(yùn)用自然表現(xiàn)出色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間層次上的節(jié)奏感。

陳設(shè)品在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也極為重要，它不僅能豐富空間的層次，還可以給整個(gè)空間設(shè)計(jì)中增添有生機(jī)的一筆，它使空間藝術(shù)美更具有個(gè)性及特點(diǎn)。室內(nèi)藝術(shù)美是由整體氛圍反映出來的，如今輕裝修重裝飾以深入人心，所以室內(nèi)軟環(huán)境是居室裝飾的重要組成部分。為了追求室內(nèi)空間的整體視覺藝術(shù)美感，室內(nèi)紡織品應(yīng)通過設(shè)計(jì)和處理，營造一個(gè)對(duì)人身心健康，符合人們追求時(shí)尚、自然、藝術(shù)的室內(nèi)環(huán)境。

（二）藝術(shù)美在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。阿爾伯蒂曾說過：“美是客觀的，任何事物都需要美，建筑尤為重要，建筑絕不能沒有它。”建筑美輪美奐也好，恢弘莊嚴(yán)也好，富麗堂皇也罷，我認(rèn)為其材料的結(jié)構(gòu)美決定了建筑的形式美。建筑的類別也分為很多種，有的遵循著結(jié)構(gòu)主義，主張建筑的藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)服從于絕對(duì)的幾何形；有的則是返璞歸真的質(zhì)樸風(fēng)格，也會(huì)顯現(xiàn)出地方主義的文化特色，給人以特殊的原始質(zhì)樸美感，無論是原始建筑設(shè)計(jì)，還是古代建筑設(shè)計(jì)，它們都弘揚(yáng)出了人類古代建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)精神。

二、“香山飯店”所體現(xiàn)藝術(shù)中的建筑美

“香山飯店”是由國際著名美籍華裔建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘先生主持設(shè)計(jì)的一座融合中國古典建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)為一體的四星級(jí)飯店。香山飯店建筑獨(dú)具特色，其設(shè)計(jì)中無一不在體現(xiàn)著與大自然的緊密結(jié)合，巧妙的將大自然萬物與其建筑融為一體。

中間傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)在貝聿銘心中留下了極為深刻的印象，例如蘇州庭園的長廊曲徑、假山水榭，尤其是建筑屋宇與周圍自然景觀相輔相成的格局，以及光影美學(xué)的完美運(yùn)用，在他數(shù)十年的建筑生涯中都有跡可循。貝聿銘先生以一個(gè)以自然緊密結(jié)合的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造了無數(shù)令人嘆為觀止的作品，也是與大自然融為一體的鬼斧神工之作。

現(xiàn)在的許多建筑作品都脫離了大自然，沒有真是的與環(huán)境和諧統(tǒng)一，這樣的作品，或許大家對(duì)其會(huì)有一時(shí)的新鮮感，但是隨著時(shí)間的推移，隨著人們欣賞水平的提高，也隨著社會(huì)審美意識(shí)的穩(wěn)定，最終會(huì)因?yàn)槿鄙僬鎸?shí)性和自然美而黯然失色。

香山飯店在庭院的處理上借鑒了江南園林的藝術(shù)特色，同時(shí)又兼?zhèn)淞吮狈皆郝洳季种休S線的形式。在后花園中遠(yuǎn)山近水、疊石小徑、高樹鋪草布置的十分得體，那里的水池、假山和青竹，都為其增添了色彩，是自然氣息超級(jí)濃厚的一筆，也使其前庭后院具有了連續(xù)性。其一系列自然氣息濃厚的設(shè)計(jì)都進(jìn)行了周詳?shù)陌才牛承莫?dú)具，無一不體現(xiàn)著自然美而給大家?guī)砹饲逍率孢m的完美感受。

也正是這種輕妝淡抹的自然美，讓香山飯店在香山中成為了鬼斧神工的一筆。由此可見，香山飯店這一建筑設(shè)計(jì)將自然美運(yùn)用的淋漓盡致。我相信，這也將是錦繡河山——“香山”中的點(diǎn)睛之筆。

三、古建筑中社會(huì)美的體現(xiàn)

（一）社會(huì)美的核心。社會(huì)美是存在于社會(huì)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域中的美，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)人們的理想愿望，給人以精神愉悅的社會(huì)事物。它具有鮮明的實(shí)踐性、歷史性和功利性。

社會(huì)美具有四大特征：進(jìn)步性、時(shí)代性、民族性和階級(jí)性，社會(huì)美本身既有獨(dú)立的審美價(jià)值，同時(shí)又是藝術(shù)美的重要來源之一。自然美包含在社會(huì)美之中，社會(huì)美就是表現(xiàn)在人的社會(huì)生活和社會(huì)交往中的美，人的美是內(nèi)在精神和外部姿態(tài)的有機(jī)結(jié)合，是品質(zhì)和行為的統(tǒng)一體現(xiàn)。作為社會(huì)活動(dòng)的主體，人的美就是社會(huì)美的核心體現(xiàn)。

（二）古建筑中社會(huì)美的體現(xiàn)。所謂的社會(huì)美，就是社會(huì)事物的美，亦即社會(huì)生活的美，只有具備了有益于推動(dòng)、促進(jìn)人類自身的健康發(fā)展，有益于推動(dòng)、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展這種社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)事物等，才是社會(huì)美。社會(huì)美的形態(tài)是凝固不變的，社會(huì)美的欣賞也隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)美的發(fā)展而變化著，不同時(shí)代對(duì)于社會(huì)美的欣賞有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和要求。

在奴隸社會(huì)中，古埃及宏偉而雄渾的金字塔，以超人的尺度，顯示了統(tǒng)治者的無上權(quán)威，反映了對(duì)法老權(quán)利的神化。金字塔是古代埃及文明的標(biāo)志，也是古埃及王權(quán)和神權(quán)的象征。社會(huì)美由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，是人們通過他們的實(shí)踐，和當(dāng)時(shí)的愿望，也是他們的一種社會(huì)性活動(dòng)。

“設(shè)計(jì)師是整個(gè)社會(huì)美的倡導(dǎo)者?！焙芏喙沤ㄖ卸加猩鐣?huì)美的完美體現(xiàn)。例如以臺(tái)基、柱身、檐部為主要構(gòu)件的希臘建筑，它的神廟形象以開朗、近人的尺度與節(jié)奏表現(xiàn)出自由的生活與民主精神，體現(xiàn)了奴隸制民主的理想。在古羅馬建筑中，廣泛采用混凝土的拱券與穹隆結(jié)構(gòu)形式，以其巨大的內(nèi)部空間反映著羅馬帝國的統(tǒng)治、權(quán)力。不論是希臘建筑還是古羅馬建筑，都是當(dāng)時(shí)人們對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)心中的信仰去建造，那些代表社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，符合了歷史發(fā)展規(guī)律和大多數(shù)人利益的杰出人物和正義的力量同落后、反動(dòng)的腐朽勢(shì)力的斗爭，譜寫了一曲正氣歌，也正是這樣，才是社會(huì)美中最壯麗、最崇高的美。也是他們情感的真實(shí)流露，也是我們對(duì)美好生活的無限追求。

四、結(jié)語

隨著人們生活內(nèi)容的多樣化，每個(gè)人對(duì)空間環(huán)境的需求也日益的豐富多彩，設(shè)計(jì)師也在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不斷的加以美學(xué)去豐富藝術(shù)作品，從而給人們帶來精神愉悅放松的審美感受，也讓我們不斷的明白，生活因?yàn)樵O(shè)計(jì)而精彩。

中圖分類號(hào)：TU238

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0221-01