高京山

【摘要】 “互動體驗式”德育，指以學生為中心組織教育活動，讓學生在參與活動中接受教育的一種德育形式。運用“互動體驗式”德育方法應注意：在“互動體驗式”德育活動中，學生是真正的主體，教師是起主導作用；教師在實際工作中的正確運用“互動體驗式”德育，應轉(zhuǎn)變觀念、師生關系平等、為教育目的服務；通過組織適當?shù)慕逃顒?，發(fā)揮德育主渠道作用，找準教育突破口，讓學生成為教育的主動者，將會達到事半功倍的教育效果。

【關鍵詞】 “互動體驗式” 初中學生 主體 創(chuàng)設情境 自我教育

【中圖分類號】 G631 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2016）06-005-02

“互動體驗式”德育，是以心理學、教育學的有關理論為指導，圍繞一定的教育目標，將教育內(nèi)容形象化、具體化，以學生為中心組織教育活動，讓學生在參與活動中接受教育的一種德育形式。在“互動體驗式”德育中，“互動”和“體驗”是最核心的兩個要素?；硬恢皇且粋€道德的載體，而是創(chuàng)設一種情境，使學生身臨其境，讓他們在參與活動中觸發(fā)情感，形成一定的道德行為?！绑w驗”就是在一定情景中獲得直接的經(jīng)驗，伴隨需要的滿足、心理的平衡、悟性的獲得等種種內(nèi)在的精神活動，從而影響其道德行為。學生的思想品德，是在一定的社會道德現(xiàn)象與道德規(guī)范的影響下，通過個體的實踐活動，品德心理結(jié)構(gòu)各成分間相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。

一、初中學生道德教育的誤區(qū)

道德的形成，是從“道德認識——道德情感——道德意志”發(fā)展過程。德育過程，它是以一定的思想品德為目標，由教育者和受教育者共同參與的活動過程?？墒窃诮逃^程中，無論是班主任還是科任教師，都容易走入誤區(qū)。

（一）完全忽略了學生是有思想、有情感的活生生的人。這些教師認為，初中學生是教師的從屬，是知識的容器，是一張任“我”涂抹的白紙，完全忽略了學生是有思想、有情感的活生生的人。對學生的說理教育，一般來說，只停留在說的層面上，解決道德認識問題，往往忽視受教育者的主觀感受。我們知道，理解道德知識只是外在道德規(guī)范內(nèi)化為道德認識的開始，但是，如果僅停留于此，最多也只是對社會行為準則及其意義有一定認識，并沒有進一步把道德規(guī)范內(nèi)化為自己的內(nèi)在需要，變成自覺行為。

（二）忽視情景教育。對于初中學生來說，再精彩的說教，都無法替代個人的親身感悟和直接體驗，哪怕只是一點小小的啟發(fā)，也能留下深刻的記憶。在教育活動中，教師與學生建立一種民主、平等的關系，尊重、理解、信任每一位學生，注重與學生心靈的溝通，鼓勵學生敢于參與活動，無顧忌地流露心里的疑惑，從而有效地進行引導、施教；創(chuàng)設一種寬松、和諧的育人氛圍，鼓勵每一位學生主動參與活動，大膽真實地表達自己的觀點和看法，將活動的主動權交給學生。

二、運用“互動體驗式”德育方法應思考的問題

“互動體驗式”德育方法是學生在直接參與教育活動中，進行自我認識、自我教育，從而受到教益的。教師在實際工作中的正確運用“互動體驗式”德育，就能夠清楚學生學到了什么或者思考什么；教師應該把被動變主動，面面俱到，使學生在特定的情境中潛移默化，接受了教育。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，確立學生在教育活動中的主體地位。有的教師習慣于將學生看作是被動接受知識的容器，上課是執(zhí)行教案的過程，學生在教育活動中實際扮演著配合教師完成教育任務的角色，教師是“主角”，學生是“觀眾”、“聽眾”，忽視學生是獨立個體的人，對客觀事物是有主觀能動性的。這樣的教育枯燥沉悶，缺乏生氣和樂趣，使教育本身導致學生厭學、教師厭教。社會道德規(guī)范、教師提出的要求，一般來說，只在學生中形成“他律”，如果教育的效果只停留在“他律”的層次上，社會道德規(guī)范不內(nèi)化為個體的“自律 ”，不形成道德行為，那么，這種教育是徒勞的?！盎芋w驗式”德育，十分注重學生的參與，通過設計、組織可操作的實踐活動，將教育目的、內(nèi)容融于具體的教育活動中，讓學生在現(xiàn)實的活動中探究、體驗，在做的過程中生成道德。

（二）不能忽視教師在教育活動中的主導地位。我們強調(diào)在“互動體驗式”德育教育中發(fā)揮學生的主體地位，并不是不用教師的參與，或者說教師的作用不大；恰恰相反，對教師的要求更高，教師應該發(fā)揮更大的作用，充當主體地位。因此必須明確在教育活動中，師生關系是平等的，互動的，教師是引導者而不應是導演和指揮家，教師的作用只是活動的組織、指導者，對活動的意義進行適時適當?shù)狞c撥。教師的適當引導常常會給學生帶來極大的影響。

（三）組織的活動一定要為教育目的服務。在“互動體驗式”德育中，活動不只是一個載體，是手段而不是目的，它主要的目的是通過組織活動，去了解學生、發(fā)現(xiàn)學生，培養(yǎng)學生的能力，培養(yǎng)積極的道德情感，從而影響其行為。學生參與活動的過程，其實也是學生心理成長的過程。活動采用的形式豐富多樣，可以是游戲、生活短劇、角色扮演，也可以是討論溝通、行為訓練等?；顒拥倪x取一定要根據(jù)教育目的的需要，選擇既生動有趣，又極富啟發(fā)意義的活動。

三、“互動體驗式”德育在實際工作中的運用方法

由于初中學生的思維一般是經(jīng)驗型而不是理論型的，在接受理論知識的同時，需要具體的、直觀的感性經(jīng)驗作支持。在實際工作中，就不能只是簡單地進行說理教育，如能創(chuàng)設一定的情境，將德育內(nèi)容形象化、具體化，讓學生在特定的情境中參與德育活動，這樣，學生對教育內(nèi)容的理解會更深刻、持久，易于達到教育目的。

（一）發(fā)揮思想政治課、班會課的德育主渠道作用。思想政治課、班會課是學校實施德育的主渠道，“互動體驗式”德育同樣不能忽略這一教育陣地?！盎芋w驗式”班會課，絕不應是教師的“一言堂”、“滿堂灌”，它注重師生之間建立平等和諧、民主的教育關系，在班會課上，師生可以圍繞同一問題展開討論，大家暢所欲言，可以分小組設計班級的發(fā)展方案，在輕松愉快的氣氛中讓學生接受教育，避免了教師單向?qū)W生進行說教的枯燥、低效的教育現(xiàn)象。

（二）找準教育突破口，創(chuàng)設情境，提高學生認識水平。進入初中階段的學生，抽象性評價開始大幅度增長，而內(nèi)部評價的發(fā)展速度卻明顯減慢，也就是說，學生評價別人或自己時，從道理上做出評價比較容易，但從一個人個性品質(zhì)或道德品質(zhì)方面做出評價是比較困難的。例如，學生本身知道上課亂講話是不應該的，但由于存在“同桌間小聲講話、討論問題對別人不會造成影響”的錯誤思想，而做出不良的行為。行為是由心理支配的，學生的違紀、不良行為往往是因為錯誤的思想所致，要讓學生不犯同樣的錯誤，關鍵是解決學生的認識問題，有了正確的認識，自然會指導正確的言行。如能讓學生體會行為所帶來的后果，就很容易達到教育的目的。在解決學生在自習課中講話的這問題時，可設計了這樣一個教育活動：先要求全班同學靜下來。要求學生記住當時的情境，然后指定兩位同學用第三者不能聽見的音量相互說一段話，接著叫其他同學回答是否聽到有聲音，當同學回答說“沒有聽到”后，同樣以第三者不能聽到聲音為前提，逐漸增加講話的人數(shù)，當全班同學都在“小聲”講話時，全班一片吵鬧聲。這時，讓學生對照前后的變化，并進行適當?shù)囊龑ВY(jié)合實際指出“小聲講話不會影響別人”的錯誤思想。不用太多的說理，讓學生在“新的經(jīng)歷中”去體驗、去感悟，糾正錯誤的思想，提高思想認識，學生在活動中，變換了角色，從另外一個角度去認識自己，常常在無意中接受了教育。

（三）精心組織教育活動，讓學生在參與活動中進行自我教育?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事須躬行”，對學生的思想教育單靠課堂教育是不夠的。要提高德育實效，必須向課外延伸，與多種德育途徑相結(jié)合。有關研究表明，初中學生的抽象性思維雖得到大幅度的發(fā)展，但具體形象思維還占優(yōu)勢，他們的道德認識具有直覺性、形象性的特點，如果缺乏相應的感性道德經(jīng)驗，學生在學習道德規(guī)范時，就不可能真正理解，而只是形式主義的記憶。因此，要使學生形成正確的道德概念，就應提供具體的道德形象、體驗。說理教育，教師是主動者，學生只是被動地接受教育，學生常認為是老師要我做，學習主動性不高，而且由于初中學生心理的特殊性，對抽象的理論知識記憶容易遺忘，因而學生不良言行容易出現(xiàn)反復，教育效果往往不明顯。而“互動體驗式”德育，由于教育內(nèi)容具體可感，通過學生直接參與教育活動，在特定的情境中感同身受，學生的主動性增強，在此基礎上，再加以適當?shù)恼f理教育，能有效地達到教育目的。讓學生直接參與教育活動，通過自身的體驗，進行角色的變換，提高自我認識、自我教育。通過這樣的互動教育活動，效果比單純的說理教育好得多。

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