韋昌海+鄭維莉

摘 要：隱性課程強調(diào)受教育者通過主動接受、認(rèn)同、內(nèi)化等心理過程達(dá)到轉(zhuǎn)變思想觀念，以實現(xiàn)價值觀教育的目的。本文在分析隱性課程對核心價值觀教育作用機制基礎(chǔ)上，探求隱性課程對中學(xué)生核心價值觀教育功能的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：核心價值觀；教育方式；隱性課程

中圖分類號：B018

文獻標(biāo)識碼：A

一、隱性課程概念的提出

隱性課程就其內(nèi)涵而言，并不是一種具體的課程安排，而是借用課程以表達(dá)在學(xué)校教育中除傳統(tǒng)課程之外還存在其他因素。美國教育思想家杜威（J.Deway）對此有明確深刻的見解。他認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的不只是學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)安排下的正規(guī)課程，而是在學(xué)校學(xué)習(xí)生活過程中還學(xué)到了正規(guī)課程之外的東西。由此提出了“附帶學(xué)習(xí)”（Col-lateral Learning）的概念。他認(rèn)為這種“附帶學(xué)習(xí)”可能是更為重要的，因為其中所形成的情感態(tài)度對于未來的價值是更為根本的。此后，有學(xué)者對隱性課程做了較為深入的研究，對其內(nèi)涵也做了不同闡釋，學(xué)者們所下的定義，如“無聲課程” “內(nèi)含課程” “無字課程”等。

二、顯性課程在核心價值觀教育中存在不足

1.顯性課程以教授學(xué)科知識為主要價值追求

這雖然符合學(xué)校發(fā)展的功利性需要，也迎合了社會對人才培育的需求。但是，從長遠(yuǎn)來看，這并不符合培養(yǎng)學(xué)生健康成長的要求。價值觀扭曲或缺乏高尚品質(zhì)的個體，難以承載社會對真正人才的期待。另外，這更不符合追求個體全面發(fā)展的馬克思主義價值目標(biāo)要求。

2.顯性課程教育方式難以適應(yīng)中學(xué)生核心價值觀教育需求

從顯性教育的特點看，在顯性課堂教育過程中，教育者主要采取說教式、灌輸試的教育方法方式，形式單一，內(nèi)容枯燥乏味，難以起到教化學(xué)生心靈的作用，反而令其生厭?！罢f教式教育過程中教育者常以訓(xùn)話者的身份面對學(xué)生，這種居高臨下的教育姿態(tài)容易讓主體意識較強的高中生產(chǎn)生逆反心理，在交流中筑起心理屏障，使得教育無法走入高中生內(nèi)心深處。這不僅不利于高中生接受主流價值觀的教育，也無法實現(xiàn)價值觀教育的指導(dǎo)性作用?！边@也是思想政治課課堂低效的重要原因。

三、隱性課程的理論基礎(chǔ)及其作用機制

德育專家柯爾伯格認(rèn)為，“隱性課程能夠更好地促進學(xué)生的道德成長，能夠為學(xué)生選擇自己的價值觀提供眾多機會?！币簿褪钦f，隱性課程由于其處于意識之外而間接地發(fā)揮價值觀教育影響，往往能夠在潛移默化中起到更好的教育效果。

已有的研究表明，價值觀教育必須得到受教育者的內(nèi)心認(rèn)同才能達(dá)到教育目的。隱性課程的作用機制恰恰在于強調(diào)通過人的心理變化來實現(xiàn)目的。我們可以通過價值認(rèn)同理論和社會學(xué)習(xí)理論來了解這個機制發(fā)揮作用的原理。

1.價值認(rèn)同理論

西方的認(rèn)同理論是價值認(rèn)同的深厚土壤，價值認(rèn)同只是其中一脈。其核心觀點認(rèn)為，個體潛意識、自發(fā)地遵循自我之外的價值、規(guī)范。“人們在自己的社會實踐活動中能夠以某種共同的價值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺內(nèi)化為自己的價值取向。”簡言之，即個體把自己與他人視為一體，與之同化。認(rèn)同的對象既可以是靜態(tài)的具有約束力的規(guī)章制度或具有導(dǎo)向的價值觀，也可以是外化的行為表現(xiàn)。當(dāng)意識到對某種觀念的遵從或行為的效仿會產(chǎn)生積極意義時，他就會自覺依從這種觀念，模仿這種行為，經(jīng)過內(nèi)化，對其產(chǎn)生認(rèn)同?？梢姡瑑r值認(rèn)同具有主體的自主性、過程性等特征。

輿論作為一種無形的力量，可以驅(qū)使人們遵從或認(rèn)同集體規(guī)范，在學(xué)校中，班風(fēng)、校風(fēng)形成的集體輿論作為一種隱性課程，通過學(xué)生的認(rèn)同作用，影響價值觀的形成和發(fā)展。因此，正確的集體輿論可以引導(dǎo)受教育者形成正確的價值觀。受教育者一進入學(xué)校、班級，即進入特定的輿論空間，這個空間既有的氣氛、規(guī)范就成為強大的集體輿論。受教育者起初會感到某種壓力；但當(dāng)他對集體輿論產(chǎn)生認(rèn)同感后，他就會把把這種壓力消解，進而內(nèi)化為信念，以達(dá)到行動的自覺目的。

2.社會學(xué)習(xí)理論

20世紀(jì)60年代班杜拉、沃爾特斯等人提出了社會學(xué)習(xí)理論，其核心思想在于強調(diào)通過觀察、模仿把別人的行為習(xí)慣和特征遷移到自己身上。也就是說，個人行為的學(xué)習(xí)與其他社會性學(xué)習(xí)一樣，也是通過模仿學(xué)習(xí)實現(xiàn)的，模仿學(xué)習(xí)是通過直接觀察他人的行為而習(xí)得新行為的過程，因此樹立榜樣示范就顯得尤為重要。

就高中生核心價值觀教育而言，學(xué)生的榜樣是在他們校園生活中觀察發(fā)現(xiàn)樹立起來的，由學(xué)生以其自主的觀念理想去參與比較，最終發(fā)現(xiàn)榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)，并以此為其行為模仿對象?？梢姡瑢W(xué)生對榜樣的學(xué)習(xí)是從其內(nèi)心的需要出發(fā)的，是一種由自發(fā)到自覺的過程，避免了傳統(tǒng)說教教育引起學(xué)生出現(xiàn)排斥心理，可充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動性。

四、隱形課程對中學(xué)生核心價值觀教育的啟示

1.重視校風(fēng)、班風(fēng)對學(xué)生核心價值觀教育的作用

校風(fēng)、班風(fēng)對學(xué)生的價值觀形成具有重要的引導(dǎo)作用，要在高中學(xué)生中培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，“兩風(fēng)”的作用不可忽視。因此，應(yīng)做好以下工作。一方面要努力提升學(xué)校發(fā)展理念、育人理念、管理規(guī)制等價值取向和規(guī)范在學(xué)生中的認(rèn)同度，從而使學(xué)生自覺接受教育，以實現(xiàn)教育的作用。這就要求學(xué)校在編制制度、規(guī)章的時候要考慮其價值方向 ，即要符合社會核心價值觀要求，并貫之以學(xué)生樂于接受的形式。另一方面，在班風(fēng)建設(shè)中，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如在具體制訂班級管理規(guī)章制度時積極引導(dǎo)學(xué)生參與，既可發(fā)揮集體智慧的力量，又可以通過學(xué)生親身參與加深其對制度規(guī)則的認(rèn)可。在班級管理實踐中努力形成積極的、符合社會主義核心價值觀教育要求的集體輿論，使學(xué)生浸染其中，達(dá)到潛移默化的效果。

2.重視教師在核心價值觀教育中潛在的引領(lǐng)作用

古人云：“經(jīng)師易得，人師難求?！苯虒W(xué)在本質(zhì)上是具有價值取向的，它不僅是授業(yè)的過程，更是一個價值表達(dá)的過程。教師的言行中本身含有核心價值觀理論成分，對學(xué)生有潛移默化的影響作用。實如學(xué)者所指的“教師會帶著一定的價值體系進入課堂，而你的學(xué)生也必定會或多或少地受到影響 。”因此，教師應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起引領(lǐng)社會主義核心價值觀教育的職責(zé)，在日常言行中，做到積極正面地提供示范作用。

3.重視學(xué)生交往對社會主義核心價值觀教育的影響

“有人在教育研究中得到這樣的不等式：教師影響+家長影響<同齡共振?！彪m然此結(jié)論不可普遍適用，但卻在提醒我們：對中學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育可以把教育對象作為教育資源加以挖掘，發(fā)揮學(xué)生間相互模仿借鑒的作用。學(xué)生的事即身邊的事，積極向上的行為具有很強的可學(xué)性。以同齡人作為榜樣，能提高受教育者學(xué)習(xí)效仿的積極性；還因為學(xué)習(xí)對象就是身邊的真人真事，與受教育者有相似的年齡心理特征，所以容易達(dá)到“信其師”而“親其道”的教育效果。這里需要注意的是，學(xué)生間負(fù)面的、消極的示范應(yīng)極力避免。

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