孫蘭

摘 要：作為明代著名杰出的思想家、政治家、軍事家，王陽明先生波瀾壯闊的一生和他開創(chuàng)的“心學(xué)”，給我們留下了珍貴的精神財富和啟迪，在當(dāng)代企業(yè)人力資源的管理中，陽明先生的思想，很少被提及，但是陽明先生所歸納出來的“致良知”、“知行合一”、“心即理”卻是可以被應(yīng)運(yùn)到人力資源的管理中，并發(fā)揮良好的作用。

關(guān)鍵詞：王陽明；心學(xué)；人力資源；知行合一；管理

王陽明（1472-1529），原名王守仁，字伯安，別號陽明。浙江紹興余姚（今寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。陸王心學(xué)之集大成者，精通儒、釋、道三家。是心學(xué)集大成者，與孔子（儒學(xué)創(chuàng)始人）、孟子（儒學(xué)集大成者）、朱熹（理學(xué)集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。王陽明心學(xué)是明代影響最大的哲學(xué)思想。其學(xué)術(shù)思想傳至日本、朝鮮半島以及東南亞各地，影響極大，日本最有名的企業(yè)管理人之一稻盛和夫曾深入研究了陽明心學(xué)。他是中國歷史上為數(shù)不多的集立德、立功、立言“三不朽”于一身的人。

一、王陽明思想簡析

王陽明心學(xué)的思想精髓大致可以分為三部分：“心即理”、“知行合一”和“致良知”。

關(guān)于“心即理”，王陽明認(rèn)為“天下無心外之事，無心外之理”。所有事情，都發(fā)自于心。心，是天地萬物的主宰，是產(chǎn)生善與惡的源頭。“發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。”

關(guān)于“知行合一”，他認(rèn)為“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，兩者是一體的。比如盡孝，真正知道孝順，必然會去做孝敬父母的事情，沒有做孝敬父母的事情，就不能說他真正懂得孝順。簡言之，知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?？倸w就是有知必有行，有行必有知。

關(guān)于“致良知”，他認(rèn)為，人人都有良知，這個良知是自心本性，我們大部分人的良知，都被欲望等遮蔽，讓心蒙了塵，做事就會欠妥。所以要致良知，尋找自心本性，只要找到自心，從本性出發(fā)，則人人皆可成圣人，做到心外無物，就可達(dá)到格物致知的境界。

二、關(guān)于企業(yè)人力資源管理

“人力資源”這一概念早在1954年就由現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克在其著作《管理實(shí)踐》提出并加以明確界定。人力資源管理（Human Resource Management，簡稱HRM），是一門新興的學(xué)科。是指根據(jù)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，有計劃地對人力資源進(jìn)行合理配置，通過對企業(yè)中員工的招聘、培訓(xùn)、使用、考核、激勵、調(diào)整等一系列過程，調(diào)動員工的積極性，發(fā)揮員工的潛能，為企業(yè)創(chuàng)造價值，給企業(yè)帶來效益。

學(xué)術(shù)界一般把人力資源管理分為六大模塊：（1）人力資源規(guī)劃；（2）招聘與配置；（3）培訓(xùn)與開發(fā)；（4）績效管理；（5）薪酬福利管理；（6）勞動關(guān)系管理。每一個模塊當(dāng)中，都有一套系統(tǒng)方法和管理行為。

1.王陽明及其思想在企業(yè)人力資源管理中的應(yīng)用探索

管理的核心是人的管理，而人的核心在于“心”，所以企業(yè)人力資源管理的關(guān)鍵就在于管理好人的“心”。那么也由此可見，王陽明的心學(xué)，其實(shí)應(yīng)用于企業(yè)的人力資源管理當(dāng)中是非常必要的。在過去的很多理論中，我們只是汲取了西方學(xué)者的人力資源管理理論，而忽略了我們本土哲學(xué)家思想家的理論研究。那么現(xiàn)在，我們一起來探索下，王陽明心學(xué)應(yīng)用于企業(yè)人力資源管理的種種可能。

2.王陽明及其心學(xué)在企業(yè)人力資源規(guī)劃中的應(yīng)用

人力資源規(guī)劃是將企業(yè)對人員數(shù)量和質(zhì)量的需求與人力資源的有效供給相協(xié)調(diào)。狹義的人力資源規(guī)劃是指人員的配備、補(bǔ)充和晉升；而廣義的人力資源規(guī)劃除了包含狹義的部分外，還有人員培訓(xùn)開發(fā)計劃、員工薪酬激勵計劃、員工職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃、勞動組織、衛(wèi)生與安全等計劃。

聯(lián)系王陽明心學(xué)，我們重點(diǎn)探討人力資源規(guī)劃中的員工職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃。王陽明曾說：“志不立，天下無可成之事”，他自己12歲便立志做圣人，所以立志對于一個人的職業(yè)生涯發(fā)展，是首要的事情。我們在人力資源的管理過程中，應(yīng)該幫助員工，樹立志向，確立職業(yè)生涯的發(fā)展目標(biāo)，有了目標(biāo)，再逐步分解，幫助員工建立職業(yè)成長的計劃，這不僅是對員工的幫助，最終也將有助于企業(yè)實(shí)現(xiàn)自身價值目標(biāo)。

3.王陽明及其心學(xué)在企業(yè)招聘與配置中的應(yīng)用

人力資源的招聘與配置是提供及時和有效的方法，吸引和招聘到合適的、有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的員工，以滿足企業(yè)發(fā)展的要求。

根據(jù)王陽明知行合一的思想，知與行是一體的，不可分的，那么我們可以在企業(yè)人員招聘中，運(yùn)用這一思想甄選符合要求的人。在具體的某一職位的招聘中，羅列出符合要求的條件，根據(jù)職位要求，進(jìn)行簡歷篩選，面試。在面試過程中，觀察和研究這個人是否知行合一，是否具有“良知”，是否具有符合天理、符合人倫、符合道德的品質(zhì)。選拔人才，不僅要看他的技能，還應(yīng)重視個人品德?！暗虏偶?zhèn)洹睉?yīng)該是我們企業(yè)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。否則選出來的人，最終都不會有利于企業(yè)的發(fā)展。

4.王陽明及其心學(xué)在企業(yè)培訓(xùn)與開發(fā)中的應(yīng)用

企業(yè)培訓(xùn)與開發(fā)主要工作是協(xié)助開發(fā)員工必要的能力以確保組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供框架以幫助解決員工問題。

王陽明先生有四事規(guī)：立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善。立志就是意之所向；勤學(xué)需要知識與歷練；改過就要自覺自省；責(zé)善就是勸人向善。

企業(yè)在培訓(xùn)過程中，可以聯(lián)系王陽明先生的四事規(guī)，首先要幫助員工確定自己職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，幫助員工立志；其次建立公司自己的讀書館，鼓勵員工不斷看書學(xué)習(xí)，保持勤學(xué)好問的習(xí)慣，不斷提高自己的專業(yè)知識和技能；再次培養(yǎng)員工有錯必改的工作習(xí)慣，不斷回顧自己的工作，反思工作中錯誤的原因，并糾正，這樣工作質(zhì)量會不斷提高，公司的整體效益會不斷提高；最后我們還要培訓(xùn)員工做一個善良的人，培訓(xùn)不應(yīng)該只限于或者偏重于專業(yè)技能的提高，還應(yīng)該加入思想觀念的培訓(xùn)，比如善良的品格，也可以加入到企業(yè)文化。并且可以定期組織公益活動，一方面承擔(dān)起企業(yè)的社會責(zé)任，另一方面也是踐行善。善，不僅可以在思想觀念上，讓企業(yè)保持健康良好的發(fā)展，也可以促使員工，個人品格的完善和提高。無論對于企業(yè)還是個人，都是大有裨益的。

5.王陽明及其心學(xué)在企業(yè)績效管理中的應(yīng)用

績效管理，是指各級管理者和員工為了達(dá)到組織目標(biāo)共同參與的績效計劃制定、績效輔導(dǎo)溝通、績效考核評價、績效結(jié)果應(yīng)用、績效目標(biāo)提升的持續(xù)循環(huán)過程，績效管理的目的是持續(xù)提升個人、部門和組織的績效。

在績效考評中，我們的評價標(biāo)準(zhǔn)，可以參考王陽明的四句教“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。也就是在績效考核的評價標(biāo)準(zhǔn)中，可以加入一些“軟指標(biāo)”，比如團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、對待客戶態(tài)度、樂于助人等。這樣有助于更加完善的考核一個員工。畢竟軟指標(biāo)都是跟人的“良知”相關(guān)的，是人核心的特質(zhì)表現(xiàn)，所以需要重視起來。

6.王陽明及其心學(xué)在企業(yè)薪酬與福利管理中的應(yīng)用

薪酬是員工因向所在的組織提供勞務(wù)而獲得的各種形式的酬勞。從某種意義上說薪酬是企業(yè)對員工的貢獻(xiàn)包括員工的態(tài)度、行為和業(yè)績等所做出的各種回報。福利是員工的間接報酬。一般包括健康保險、帶薪假期、過節(jié)禮物或退休金等形式。

薪酬與福利問題是人力資源管理中的核心問題之一，所以在企業(yè)薪酬及福利設(shè)計中，要遵循幾個基本原則：公平性原則、激勵性原則、競爭性原則、經(jīng)濟(jì)性原則、合法性原則。

如果把王陽明的思想應(yīng)用進(jìn)來，那么首先企業(yè)的管理者應(yīng)該從良知出發(fā)，設(shè)計企業(yè)的薪酬福利制度，也就是要摒棄私欲，用我們內(nèi)心最本真的良知良識，做出公正的分配。這樣保證了公平性原則，也有利于企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展。因?yàn)槭挛锉旧碓谟谖摇靶摹?，格物就是正心，我心正了，事物才能得其正。心正，就是合乎本心，合乎天理。求得事物之正，就是格物，格物就是正心，正心就是誠意，誠意就是致知。

另外當(dāng)我們了解到大部分人的心被私欲遮蔽，從而會出現(xiàn)對薪資福利的高要求，那么面對這種情況，我們就要讓企業(yè)的薪資福利在同行業(yè)中具有一定的競爭性。

7.王陽明及其心學(xué)在企業(yè)勞動關(guān)系中的應(yīng)用

勞動關(guān)系，是指用人單位與勞動者之間，依法所確立的勞動過程中的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

在企業(yè)人力資源管理實(shí)踐中，因?yàn)槿说膹?fù)雜性，使得勞動關(guān)系管理成為一個最為復(fù)雜的模塊。

在具體處理勞動關(guān)系的時候，我們?nèi)匀灰贸鐾蹶柮鞯乃枷搿爸铝贾?，員工的入職、離職當(dāng)中，所謂勞動關(guān)系的管理者，如果你用合乎良知，合乎天理，合乎法規(guī)的方式去處理，那么這個關(guān)系當(dāng)中，就不會出現(xiàn)危機(jī)，訴訟，官司。

難就難在，很多人的良知蒙塵，私欲太重，導(dǎo)致處理勞動關(guān)系時的偏頗：比如加班不給算加班，克扣員工的法定福利。這些不合良知的行為，必然會導(dǎo)致勞動關(guān)系的不和諧。

所以，我們可以把王陽明先生的“致良知”思想，作為處理勞動關(guān)系的準(zhǔn)繩。

三、小結(jié)

通過結(jié)合企業(yè)人力資源六大模塊與陽明思想的分析，我們不難看出，陽明思想中的三大精髓“心即理”、“知行合一”和“致良知”，應(yīng)用在企業(yè)的人資管理中，是非常必要的，并且可以促進(jìn)企業(yè)及員工的全面和諧的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王陽明撰著，張靖杰譯注，謝廷杰輯刊.《傳習(xí)錄》[M].江蘇鳳凰文藝出版社2015年出版.

[2]陸金川編著.《王陽明智慧箴言》[M].中國紡織出版社2013年出版.