淺析中國(guó)災(zāi)難題材電影中的悲劇性審美價(jià)值

陳一粟

摘 要：災(zāi)難題材電影是藝術(shù)家通過(guò)影像的藝術(shù)形式對(duì)災(zāi)難場(chǎng)景和災(zāi)難事件的還原以及對(duì)抽象形象的隱喻等形式，以此寄托他們內(nèi)心復(fù)雜的情感，反映出對(duì)中華民族文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣揚(yáng)，也反映出了偉大的民族精神和文化內(nèi)核，更映射出他們對(duì)當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的不滿與痛恨，具有悲劇意識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)悲劇的直接或間接的反思。在一定程度上災(zāi)難題材電影也承載著精神的凈化和內(nèi)心自愈的功能。

關(guān)鍵詞：災(zāi)難題材電影；悲劇性審美；價(jià)值；悲劇意識(shí)；藝術(shù)特征

1 漫長(zhǎng)的人文藝術(shù)傳統(tǒng)與特征

古今中外，民族族群中的人文藝術(shù)多與民族精神有很大的關(guān)聯(lián)，藝術(shù)是民族精神的表達(dá)，民族精神又使藝術(shù)具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。新中國(guó)成立以來(lái)，中華民族由于長(zhǎng)期沒(méi)有擺脫封建政治制度的影響使其民族思維精神和科學(xué)精神匱乏，也使得中國(guó)人民在災(zāi)難面前總是采取回避的方式來(lái)面對(duì)災(zāi)難對(duì)人們無(wú)情的摧殘，中國(guó)人民在災(zāi)難面前變得更加脆弱。在過(guò)去的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中往往表現(xiàn)出富貴吉祥、美好和平的意象，追求天人合一。其“輕悲重喜”的藝術(shù)特征表現(xiàn)得淋漓盡致。相反在西方的藝術(shù)創(chuàng)作中我們看到的是他們“化悲為喜”的價(jià)值情懷，他們認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物自由定律，一切都是因果循環(huán)，悲劇對(duì)他們來(lái)說(shuō)是對(duì)他們身心和精神的最好的鼓勵(lì)和警示，能讓他們更深刻地認(rèn)識(shí)生活，時(shí)刻保持憂患意識(shí)。

2 中國(guó)“災(zāi)難題材”電影作品解析

2.1 中國(guó)式災(zāi)難：《一九四二》中的平民意識(shí)

影片《一九四二》是馮小剛平民化風(fēng)格的作品，影片講述的是避災(zāi)——逃荒——流亡的災(zāi)難過(guò)程，馮小剛在這部影片里以平民化的視角，在千千萬(wàn)萬(wàn)的災(zāi)民中從老東家和花枝家兩個(gè)階層的家庭入手，他敘述這場(chǎng)災(zāi)難給這兩個(gè)家庭帶來(lái)的毀滅以及對(duì)他們心靈的創(chuàng)傷。在影片中東家和花枝這兩個(gè)家庭也代表著兩個(gè)階級(jí)，但是在災(zāi)難面前他們都是平等的，在影片中沒(méi)有所謂的人道主義和英雄主義，相反我們看到的是最真實(shí)、最平常的人性，平民百姓在災(zāi)難面前表現(xiàn)出來(lái)的痛苦、掙扎、絕望、自私，奴性等人性弱點(diǎn)。正是對(duì)這些人性弱點(diǎn)的無(wú)限放大才會(huì)讓觀眾更能信任，感同身受。信仰和信念雖然只有一字之差，但是其內(nèi)在含義卻差之千里，在影片中災(zāi)民們是沒(méi)有信仰的，但是他們有著一種信念，就是活著。影片中傳教士安西滿在最開(kāi)始是有信仰的，他到處為死者唱安葬歌，他在遭受日軍幾次轟炸，看到遍地餓殍后，他也開(kāi)始質(zhì)疑信仰，質(zhì)疑上帝，他的信仰也在災(zāi)難中動(dòng)搖。廣大民眾沒(méi)有信仰也沒(méi)有信念，他們唯一相同的就是都深受儒家思想和佛教的影響，因此貧民老百姓在饑荒面前都一致認(rèn)為死了好，死了少受罪。因此充分表現(xiàn)出在災(zāi)難面前人們所謂的道德底線、知識(shí)信仰都被瓦解，活著才是唯一的信念。

2.2 《金陵十三釵》中的悲劇性救贖

影片《金陵十三釵》講述的是以南京大屠殺為背景的悲慘歷史災(zāi)難故事，在影片中對(duì)日軍在南京的慘絕人寰的虐殺和犯下的種種滔天罪行是中華民族的恥辱記憶。如果說(shuō)《一九四二》是對(duì)人性的毀滅，那么《金陵十三釵》是對(duì)人性的救贖。在影片中張藝謀沒(méi)有刻意地去表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，而是把視角對(duì)準(zhǔn)一些普通而真實(shí)的小人物，在日軍的殘暴行為下，這些小人物身上的人性弱點(diǎn)也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，貪圖錢(qián)財(cái)?shù)男∪宋?、出賣(mài)色相的妓女、性格單純木訥的女學(xué)生以及貪生怕死的漢奸，他們都是真實(shí)的小人物，在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，他們?yōu)榱松嬉彩瞧疵貟暝?。?dāng)日軍把罪惡之手伸向無(wú)辜而單純的女學(xué)生時(shí)，這些小人物身上的人道主義情懷也被激發(fā)出來(lái)，他們的思想和觀念也在發(fā)生微妙的轉(zhuǎn)變，最后他們利用自己身上的人性之光去拯救那些女孩。而影片里的秦淮女子是最具悲劇性的，她們的形象和女學(xué)生形成很大的反差，同樣是弱者，在戰(zhàn)亂面前，反倒是這些風(fēng)塵女子成為了救世者。秦淮女子本身就是個(gè)悲劇，她們內(nèi)心也是單純的、向往美好的，但是因?yàn)槌錾怼⑸鐣?huì)不公才淪落風(fēng)塵，最后她們?cè)谌哲娒媲坝盟齻內(nèi)诵缘恼嫔泼?，正義和無(wú)畏的精神來(lái)抵抗日軍的慘無(wú)人道。影片結(jié)局也是悲慘的，但也正是這些小人物身上渙散出人性的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)給戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們帶來(lái)了希望和光明。

3 當(dāng)代災(zāi)難題材電影的審美價(jià)值

災(zāi)難題材電影創(chuàng)作是藝術(shù)家們通過(guò)悲劇審美的角度把人類歷史上的各種災(zāi)難以電影鏡頭畫(huà)面的方式還原紀(jì)實(shí)歷史，把受難者的悲劇展現(xiàn)給世人，一方面沖擊著觀者的視感官，另一方面通過(guò)沖擊觀者深藏在內(nèi)心的憂患意識(shí)、民族情懷和人道主義情懷，激發(fā)觀者敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、敢于尋求身心自由的勇氣、敢于向不公平現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)發(fā)起反抗的勇氣。上文提到的災(zāi)難片《一九四二》《金陵十三釵》的畫(huà)面令人震撼，以悲劇性審美的價(jià)值喚起沉睡的人性。以災(zāi)難為題材的電影作品的重點(diǎn)不是災(zāi)難本身，它更富于寓意性、警世性、反思和自我超越，這也是災(zāi)難題材電影的悲劇性審美意義。

在當(dāng)代藝術(shù)中我們可以看到“災(zāi)難題材”常常被一些創(chuàng)作者當(dāng)作是一張道德批判的籌碼，這種簡(jiǎn)單粗暴的形式使其變味了。如越來(lái)越多的災(zāi)難題材的電影藝術(shù)創(chuàng)作震撼人心的畫(huà)面效果，不禁讓人潸然淚下，但是當(dāng)我們回頭深入思考時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)許多這類電影創(chuàng)作只不過(guò)是拿“災(zāi)難題材”當(dāng)作一個(gè)噱頭，作品中已經(jīng)把人類的生存與精神的豐富性給剔除掉了，什么宣傳人道主義都是泛泛之談，票房大賣(mài)才是他們的目的。這種藝術(shù)創(chuàng)作和悲劇性審美是沾不到邊的，只是把災(zāi)難無(wú)限放大，無(wú)限刺激人的感官，并沒(méi)有多少悲劇性審美內(nèi)涵。

災(zāi)難題材不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，災(zāi)難題材的藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂是對(duì)人文藝術(shù)和審美藝術(shù)的發(fā)揮，它與人文藝術(shù)是相互聯(lián)系的。在當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)追求的癡迷，使其僅存的理智如人性被異化，那么“災(zāi)難題材”的藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)發(fā)揮它的人文價(jià)值，但是在這個(gè)商業(yè)化的社會(huì)，作為創(chuàng)作者要理性看待問(wèn)題不要被利益拴住，而把災(zāi)難題材商業(yè)化，災(zāi)難題材的藝術(shù)創(chuàng)作能夠持久發(fā)展需要我們的理性消費(fèi)、創(chuàng)作。

4 結(jié)語(yǔ)

電影通過(guò)“災(zāi)難題材”向世人發(fā)出內(nèi)心的呼喊，這呼喊是對(duì)災(zāi)難的悲痛，對(duì)和平的渴望，對(duì)社會(huì)、民族的憂慮，也是對(duì)世人的激勵(lì)。藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的這種災(zāi)難題材的電影作品除了鏡頭畫(huà)面感、色彩、技術(shù)上的成熟與巧妙，它還有很強(qiáng)的寓意性。

災(zāi)難題材與寓意性的藝術(shù)表現(xiàn)手法的巧妙結(jié)合給災(zāi)難題材電影作品賦予了更深層次的人文內(nèi)涵，是對(duì)人類的警世與反思也是對(duì)人類人道主義情懷的呼喚。本文通過(guò)對(duì)災(zāi)難片《一九四二》和《金陵十三釵》的詳解，我們可以從作品中看到未來(lái)中國(guó)電影創(chuàng)作的發(fā)展方向，創(chuàng)作者站在人道主義的角度來(lái)創(chuàng)作，從民族自身出發(fā)，向人類發(fā)起吶喊。藝術(shù)家們的這種創(chuàng)作思路把人文藝術(shù)和民族情懷注入作品中，也使得我國(guó)的電影藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上初露鋒芒。

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