淺談李可染的藝術(shù)精神

趙敏

摘 要：李可染的藝術(shù)體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代群體的精神風(fēng)貌，飽含了他對(duì)生活、自然、國家的熱愛。本文闡述了三個(gè)內(nèi)容，即自然生活狀態(tài)、筆墨語言創(chuàng)作、畫外意境構(gòu)造，來解讀李可染的中國畫精神內(nèi)核，包括分析他的作品，再次深度挖掘自改革開放以來藝術(shù)自覺后的精神與靈魂。

關(guān)鍵詞：李可染；中國畫；藝術(shù)家；藝術(shù)精神

自20世紀(jì)50年代中期～60年代初，中國畫界再一次被轟起大規(guī)模的活動(dòng)，繪畫的題材與方法發(fā)生了巨大變化。這個(gè)時(shí)期，面對(duì)中國傳統(tǒng)的政治色彩與社會(huì)價(jià)值觀念的束縛，一股西洋風(fēng)吹過了中國畫界，刺激了人們的神經(jīng)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困頓，藝術(shù)界開始了反思和探索，終于站出了一批敢于釋放精神的自由主義畫家——吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天濤，這四位畫家并稱“新時(shí)代的四大家”，打破了近百年來畫界幾乎近于統(tǒng)一和沉寂的氛圍，對(duì)20世紀(jì)美術(shù)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。而在繼他們之后影響大，成為中國畫美術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的現(xiàn)代型畫家是李可染先生，他站在當(dāng)代文化境域中以全新的視角來審視藝術(shù)面貌，揮灑濃墨來詮釋他情感中的藝術(shù)精神。

1 個(gè)人生活

談到李可染，筆者必須先闡述他的個(gè)人生活。李可染一生都熱衷于中國畫，并成為現(xiàn)代山水畫一代宗師，其藝術(shù)精神值得我們不斷學(xué)習(xí)和探討?！八囆g(shù)必然來自于生活，又體現(xiàn)生活”，然而說到他個(gè)人生活筆者應(yīng)該從哪些方面來認(rèn)識(shí)李可染藝術(shù)精神？筆者在讀到李可染的自傳時(shí)得出的結(jié)論：第一，勤奮；第二，孤獨(dú)；第三，自然。

1.1 勤奮

李可染常談到搞好美術(shù)創(chuàng)作除了需要有獨(dú)創(chuàng)性，還需要下大功夫，“‘生而知之、不學(xué)而能是沒有的，只有學(xué)而知之?！彼麑?duì)自己要求極其嚴(yán)格，甚至在他逝世前一天仍在作畫。他的老師齊白石和先輩畫家，如徐悲鴻、黃賓虹、林風(fēng)眠等都具有勤奮刻苦的精神。齊白石在90多歲時(shí)還堅(jiān)持每天作畫；徐悲鴻常一整天都在美術(shù)創(chuàng)作；蓋叫天的墓碑上刻“學(xué)到老”三個(gè)大字……或許是李可染常與先輩藝術(shù)家接觸而受到影響。就像他說的，“用最大的功夫打進(jìn)去”，以便能掌握傳統(tǒng)藝術(shù)使基本功更扎實(shí)，才能將“眼中畫、心中畫、手中畫”盡情表現(xiàn)在紙上。

在他的教學(xué)中，特別注重抓學(xué)生的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)即技術(shù)，是創(chuàng)作的根。我們?cè)倏此P下的牛，筆簡(jiǎn)而形具，還把?？坍嫷梦┟钗┬ぁ呐５墓趋赖叫螒B(tài)，想減一筆都無從下手。由此看來，身為文人學(xué)者的李可染背后所付出的艱辛，正適應(yīng)了春秋時(shí)期莊子所講的“庖丁解牛”的故事，庖丁在完全掌握了牛的骨骼后才能達(dá)到步步為營的境界，李可染正是具備了這樣的精神而造就了他在藝術(shù)領(lǐng)域上的獨(dú)特地位。

1.2 孤獨(dú)

毛澤東說：“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，才能減少盲目性，提高知識(shí)與技能?！?/p>

思考與總結(jié)是走向成功必不可或缺的過程，我們說李可染的人物畫很簡(jiǎn)，當(dāng)然除了他技術(shù)的成熟外，是不是能反映出畫家的孤獨(dú)情感呢？他自己也講“常常一個(gè)人深入山林，獨(dú)自對(duì)自然發(fā)呆或者是作畫”。中國畫需要一種沉思而韻味深遠(yuǎn)的美，需要人格在孤獨(dú)的生命里修養(yǎng)，李可染藝術(shù)化了的生活方式何嘗不是傳達(dá)中國博大深厚的藝術(shù)反思精神？

1.3 自然

對(duì)于一位中國畫家來說，李可染自身的獨(dú)特藝術(shù)開啟了一個(gè)時(shí)代的山水畫風(fēng)，他熱愛自然、尊重客觀事物的發(fā)展規(guī)律。他常說：“人離開了大自然（包括社會(huì)）離開了傳統(tǒng)，就不能創(chuàng)造任何東西”，所以他把自然看作山水創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)后盾，自然能帶給人安靜、平談、自由、心曠神怡的心境。這或許繼承了傳統(tǒng)文化的道家精神，由玄學(xué)而來“追逐自然的本質(zhì)、把握生存規(guī)律”，對(duì)于淳樸的藝術(shù)愛好者來說更能不斷充實(shí)靈魂和肉體，促使他精神飽滿。李可染這樣頑皮而真摯的性情多數(shù)也受到自然的同化。

2 筆墨語言

中國畫講究的是對(duì)“骨法用筆”的語言精到，以其自然的狀態(tài)來“調(diào)侃”水墨。所以筆者認(rèn)為，不能從客觀定義去評(píng)論筆、墨語言，也不能用傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)來定義畫的好壞。我們應(yīng)該關(guān)注的是使用筆墨所承載的藝術(shù)語言所反映的韻律美、自然美。

李可染特別注重筆墨應(yīng)用，他曾說：“筆墨是形成中國畫藝術(shù)特色的一個(gè)重要組成部分?！保ā独羁扇菊撍囆g(shù)》第44頁）于是，他的思維擴(kuò)展到全世界，經(jīng)過一番思考和研究便創(chuàng)造出了具有自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)語言，在他的筆墨間流露出頗具大氣、大膽、強(qiáng)烈、統(tǒng)一而通透感，深藏一股濃濃的藝術(shù)文化精神。

從筆的角度來說，應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)線條表達(dá)和傳播情感的過程，從而產(chǎn)生一種韻律美。六朝時(shí)期謝赫提出“觀其風(fēng)骨，頗得壯氣”，這里的“風(fēng)骨”指的是用筆、線條的變化形式。筆者必須強(qiáng)調(diào)一下，線條的統(tǒng)一變化很難從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)來解釋。例如，在張庚《圖畫精意識(shí)》里講到“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者，有發(fā)于無意者”，從中國山水畫方面思考，“骨法”發(fā)于筆。結(jié)合道家莊學(xué)思想精髓可知，繪畫的最高境界為“忘記作畫、忘記線條”，筆的表達(dá)要隨意。李可染先生的牛與牧童的一系列作品中，牛的姿態(tài)或是行，或是臥，又或是在渡河，旁邊再簡(jiǎn)單勾勒穿著薄衣服的牧童。有在斗蛐蛐的、騎牛背的、躺在地上的、騎在樹上吹笛的……神采奕奕、悠然自得，寥寥幾筆畫出了畫家李可染眼中一幅田園生活的爛漫場(chǎng)景。筆跡隨意而任性，在看似不經(jīng)意而為的畫面中，蘊(yùn)藏著李可染匠心獨(dú)具的構(gòu)思，將中華民族傳統(tǒng)的水墨畫拉向更具內(nèi)涵的藝術(shù)境界。

從墨的角度來說，墨是由自然界集天地精華而生，聚焦了天地之靈氣的自然之物。中國畫最早所取的原料都來自自然界，其本質(zhì)決定了中國畫更接地氣，形成一種自然美。玄學(xué)中取墨色為玄化的母色，可見墨的唯一性。李可染的山水畫使用大量墨，還多使用重墨。根據(jù)《畫山水決》其中有“夫畫道之中，水墨為上，肇自然之性，或造化之功”，所說的就是水墨變化無端，以其簡(jiǎn)單、樸素、純潔、高雅的本質(zhì)而表現(xiàn)自然之物，非常符合中國一直以來所遵循的自然規(guī)律。畫家李可染忠實(shí)于自己的感受，常用墨的輕重、飽滿、虛實(shí)的變化營造山水意境。

3 畫外意境

意境指通過自然物的形相得以成立的神、靈、玄，通過其中形相而將其畫出來。所以意境是由畫家心靈所創(chuàng)。李可染把它稱之為“藝術(shù)的靈魂”。中國有著深厚的文化氣息，從古到今中國畫的最高境界不是摹寫對(duì)象，而是用自己的精神去品味和創(chuàng)造對(duì)象。

徐悲鴻說：“徐州李先生可染，尤于繪畫上，獨(dú)標(biāo)新韻。”（《徐悲鴻談藝術(shù)錄》十三p83）這句話的意思是，李可染先生的畫重視意境描繪，有獨(dú)特的“韻味”，莊子“以虛靜之心”的文化精神喚醒了中國藝術(shù)精神的自覺，凈化了藝術(shù)家的心。他本人也不止一次說：“意境是山水畫的靈魂?！彼淖髌贰肚r競(jìng)秀，萬爭(zhēng)流流》描繪了自然的雄偉山巒，圖式雖布置密而不顯，山體之間直流而下一股股細(xì)泉，山水動(dòng)靜結(jié)合使整幅畫更加通透、靈活，體現(xiàn)了畫家獨(dú)立的人格精神和自然的默契情感。

藝術(shù)往往是脆弱的，而能支撐藝術(shù)長久發(fā)展的只有其潛在的精神。李可染能成名，除了繼承中華悠久的勤勞傳統(tǒng)以外，更多地在于一個(gè)藝術(shù)家一生不斷思考和超越的生命機(jī)制，始終夠保持著一份柔韌卻堅(jiān)強(qiáng)的信念和活力，讓藝術(shù)在自然的成長中清醒過來。能夠以獨(dú)特的視角思考中國美術(shù)現(xiàn)狀，為繼承并發(fā)展中國傳統(tǒng)文化思想精神作了表率。使人類的藝術(shù)花園里增添了更多可觀、可想、可得性，用一黑一白的道家文化使李可染的中國畫中再次得到精神升華。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梅墨生.現(xiàn)當(dāng)代書畫研究[M].陜西人民出版社，2015.

[2] 中國畫研究院.李可染論藝術(shù)[M].人民美術(shù)出版社，2000.

[3] 徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].華東師范大學(xué)出版社，2001.