淺談如何在高職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承民族文化

摘 要：隨著國(guó)內(nèi)服裝行業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，企業(yè)對(duì)人才的需求也開始逐漸轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新能力越來越重要。在當(dāng)前形勢(shì)下，作為高職院校的教師提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，啟發(fā)他們創(chuàng)新思維的教學(xué)工作不容忽視。本文以貴州丹寨的采風(fēng)教學(xué)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，淺談如何在高職院校教學(xué)中更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，因材施教激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

關(guān)鍵詞：民族文化；高職院校；教學(xué)

丹寨是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)少見的富集地，這里匯集了苗族蠟染、古法造紙、苗族服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。丹寨縣很多村寨中保留的民族文化是貴州乃至中國(guó)民族民間文化的精品。2016年5月，筆者帶領(lǐng)學(xué)生慕名前往貴州丹寨采風(fēng)，短短數(shù)十天的學(xué)習(xí)和交流讓我們對(duì)“云上丹寨”這片美麗的土地和它璀璨的文化留下了深刻印象，也得到了許多啟發(fā)。站在服裝專業(yè)的角度，以貴州丹寨的苗族文化為例，筆者對(duì)如何在高職院校的教學(xué)中傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化總結(jié)了幾點(diǎn)自己的看法。

1 從知識(shí)點(diǎn)的填充轉(zhuǎn)向思維方式的引導(dǎo)

信息社會(huì)知識(shí)的搜尋和儲(chǔ)備越來越簡(jiǎn)單，知識(shí)的整合能力與思維的創(chuàng)新變得尤為重要。比起民族文化符號(hào)的灌輸，如何幫助學(xué)生理解少數(shù)民族審美情趣背后的民族精神，并由此去分析這種精神是怎樣映射在服裝要素之中則更為重要。例如，苗族服裝的色彩搭配十分有特色，視覺沖擊力強(qiáng)。苗族人喜歡用高純度的色彩做裝飾搭配深藍(lán)、深紫或黑色底布，既明艷炙熱又深沉靜默（圖1、圖2、圖3）。當(dāng)我們?nèi)プ匪菝缱宓臍v史，其服裝配色所傳達(dá)出的情懷就不難被理解了。苗族人是蚩尤率領(lǐng)的九黎部落的后代，蚩尤戰(zhàn)敗后苗人流離轉(zhuǎn)徙，并長(zhǎng)期被中原統(tǒng)治者稱為“蠻”，遭到討伐和驅(qū)趕。甚至20世紀(jì)初，日本人類學(xué)家鳥居龍藏的《苗族調(diào)查報(bào)告》中還記錄了清政府對(duì)苗人殘酷的屠殺。即便如此，堅(jiān)韌勇敢的苗族人并沒被苦難擊敗，他們奮勇反抗，并在新的環(huán)境中創(chuàng)造出燦爛的民族文化。就好像苗族服裝上綻放的明艷花朵，在黑暗中盡情歌頌生命的美好。因此，當(dāng)我們以苗族文化為靈感去進(jìn)行服裝創(chuàng)作的時(shí)候，是不是可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試用服裝的各要素表達(dá)這種在絕境中仍心懷希望與美好的勇敢。以民族精神為引導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)代審美特點(diǎn)，再通過對(duì)民族元素的取舍和重組進(jìn)行文化創(chuàng)新。具體到設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，廓型線條的大氣簡(jiǎn)約和面料較強(qiáng)的懸垂性可以表現(xiàn)大歷史背景下的磅礴與肅穆，活潑大膽甚至極端的色彩搭配則表現(xiàn)了苗人無畏的樂觀，這些是我們對(duì)苗人精神的傳承。而服飾圖案、材料、工藝以及色彩的選擇則不必過于嚴(yán)苛，傳承不是復(fù)制，抓大放小讓學(xué)生多嘗試突破性的設(shè)計(jì)也許會(huì)有意想不到的效果。在形式美的基礎(chǔ)上，教師需要給予學(xué)生更多的引導(dǎo)和包容。在教學(xué)中傳承與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，既需要真正的走進(jìn)少數(shù)民族的生活去感受文化的熏陶，又不必過分宣揚(yáng)民族情懷，使得學(xué)生不能勇敢嘗試、大膽取舍。

2 鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手制作，在實(shí)踐中寓教于樂

高職院校的教學(xué)經(jīng)歷讓筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生而言手工制作遠(yuǎn)比理論課堂更有魅力，也更容易培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，相較本科院校，高職院校培養(yǎng)出來的學(xué)生專業(yè)實(shí)操能力并不遜色，可是文化素質(zhì)有待加強(qiáng)。如何在教學(xué)中因材施教，取長(zhǎng)補(bǔ)短并且能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化呢？筆者認(rèn)為加大授課內(nèi)容的趣味性和加深授課模式的立體化非常有必要。首先，苗族歷史的留傳主要依靠歌曲而非文字，苗人將他們的歷史編成一個(gè)個(gè)有趣的小故事，譜曲后以歌唱的形式世代相傳。其中蠟染的故事就很具有代表性，相傳有一位愛美的苗家姑娘因羨慕蝴蝶的美麗想抓它來裝飾自己，蝴蝶知道后主動(dòng)用翅膀的彩色鱗粉為姑娘的衣裳畫花以此來逃脫被抓的命運(yùn)，擁有了美麗衣裳的苗家姑娘歡喜地放走蝴蝶后卻發(fā)現(xiàn)衣服上的鱗粉經(jīng)不住風(fēng)吹雨淋很快就脫落了，她十分沮喪四處尋找染色固色的方法，最后她的執(zhí)著感動(dòng)了蜜蜂。蜜蜂主動(dòng)找到苗家姑娘并告訴她，只要你讓我免受風(fēng)雨的摧殘我就可以教你蠟染，這樣花紋就不會(huì)輕易脫落了。最后姑娘得到了她不會(huì)脫色的美麗花衣裳并學(xué)會(huì)了蠟染，而小蜜蜂則被人類喂養(yǎng)起來。故事雖然是虛構(gòu)的卻記錄了很多有效信息，蠟染所用的蠟液就是從蜂蠟中得來的。苗人將文化用有趣的故事傳承下來，他們的智慧給予了筆者教學(xué)上的啟示。其次，在貴州采風(fēng)的短短十幾天，我們向貴州繡娘學(xué)習(xí)了刺繡的四種基本針法和蠟染技法。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，為了達(dá)到更好的制作效果她們會(huì)在學(xué)習(xí)的過程中主動(dòng)去研究苗族服飾文化中的色彩、圖案和技法等要素，并在一定程度上融入自己的巧思。完成作品后的成就感也加深了他們對(duì)于苗族文化的熱愛，提高了學(xué)習(xí)苗族文化的積極性（圖4、圖5）。不再是教師單方面地進(jìn)行文化傳播，而是讓學(xué)生在實(shí)踐中產(chǎn)生好奇心，因好奇而尋求文化的根源，以此來充實(shí)自己的設(shè)計(jì)。

3 教學(xué)中不能忽視美學(xué)基礎(chǔ)，手低于眼不是壞事

高職院校的學(xué)習(xí)通常是三年制的，比本科院校足足少了一年時(shí)間。為了讓學(xué)生在就業(yè)后能快速適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的要求，大多數(shù)高職院校會(huì)壓縮美術(shù)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)而著重于專業(yè)能力的培養(yǎng)。這難免會(huì)導(dǎo)致高職院校的學(xué)生美學(xué)基礎(chǔ)薄弱，不利于審美能力的提高。作為高職院校的教師，在平時(shí)的授課中更需要注重對(duì)學(xué)生這一方面能力的培養(yǎng)，將構(gòu)成基礎(chǔ)、美學(xué)基礎(chǔ)、色彩等基礎(chǔ)課程的內(nèi)容融入專業(yè)課的教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，潛移默化地去影響學(xué)生的審美，也有利于提升他們對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的欣賞能力。

民族風(fēng)是服裝風(fēng)格中的一大類別，在時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。作為一名服裝專業(yè)的教師，民族風(fēng)的教學(xué)與實(shí)踐卻讓筆者又愛又怕。愛的是民族文化在漫長(zhǎng)的歲月中沉淀下來的獨(dú)特魅力，怕的是自己沒能架好這座橋梁讓學(xué)生真正領(lǐng)略到對(duì)岸風(fēng)光獨(dú)好。在高職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化將是筆者需要為之不斷探索、不懈努力的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何圣倫.苗族審美意識(shí)研究[D].西南大學(xué)，2011.

[2] 李漢林.論黔東方言區(qū)苗族服飾文化與其生境關(guān)系研究[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（02）.

作者簡(jiǎn)介：易田龍佳（1988—），女，湖南洪江人，研究生，畢業(yè)于浙江理工大學(xué)，助教，廣州大學(xué)紡織服裝學(xué)院服裝系老師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。