胡名芙

〔摘 要〕吉安市王家村歷史建筑乃廬陵建筑典型代表之一。建筑語(yǔ)言較為獨(dú)特，地域特色鮮明，在長(zhǎng)時(shí)間的歷史演變和沉淀中，逐漸形成了崇尚自然美學(xué)的建筑藝術(shù)特征。它們不僅實(shí)現(xiàn)了建筑功能與審美完美的融合，而且還將濃郁的宗法觀念、傳統(tǒng)的儒家文化等精神因素融入其中，具有較高的歷史、藝術(shù)、人文價(jià)值，是江西傳統(tǒng)歷史建筑的重要物質(zhì)遺產(chǎn)之一。

〔關(guān)鍵詞〕歷史建筑 建筑藝術(shù) 王家村

王家村位于吉安市青原區(qū)東南部，占地面積16平方公里。據(jù)王家村王氏族譜記載，王家村自開基始祖王經(jīng)信（字誠(chéng)敬）于北宋端拱年間由廬陵（今吉安市）七十六都甲村遷徙至此，經(jīng)千余年發(fā)展，隨著人口的繁衍，逐漸形成了如今龐大的古村落，保留下一定數(shù)量的明清建筑，其中以清代建筑居多，除了民居外，還保留下不少的祠堂、古井、古橋、古寺觀、古廟宇等建筑。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，王家村現(xiàn)存明清建筑多達(dá)百余棟，其中祠堂約十棟，清中晚期傳統(tǒng)民居113棟，全部歷史建筑占村莊建筑總面積比例達(dá)80%，儼然形成數(shù)量龐大的古建筑群。該村兩處歷史建筑被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位、6處被認(rèn)定為省級(jí)文物保護(hù)單位；多達(dá)五十余處建筑被認(rèn)定為歷史建筑。王家村歷史建筑分布因地形坡度顯得錯(cuò)落有致，質(zhì)樸滄桑，古風(fēng)濃郁。

通過(guò)對(duì)王家村歷史建筑做深入分析，就建筑設(shè)計(jì)而言，有如下共性特征：

無(wú)論是祠堂還是民居，王家村歷史建筑的內(nèi)外墻體無(wú)一例外地采用不加粉飾青磚墻體，俗稱“清水墻”?！扒逅畨Α?，即采用青磚層層砌壘的青磚墻。兩層磚之間采用“藍(lán)灰勾線”粉接，這一方法就是在磚縫處用木炭灰和石灰、細(xì)沙拌勻的泥料進(jìn)行粉粘，并用泥刀沿磚縫勾勒，以遮住磚縫內(nèi)的泥漿。藍(lán)灰的顏色上比青磚稍濃，墻面呈條格圖形，富有一定的形式美感，而且整潔美觀，不失原貌且強(qiáng)化了墻面的整體性。建筑兩側(cè)的山墻多為鵲尾式“馬頭墻”。馬頭墻，古代傳統(tǒng)墻體形式，因其形似馬頭，故稱馬頭墻；筑于屋頂，或于山墻上加筑，凸顯防火防盜作用。村中多數(shù)古祠堂的兩邊墻面采用三跌落、高低四個(gè)層次的形式，前后各四垛馬頭墻，每邊八垛，兩邊共十六垛，墻頭翹起。前后各四垛的馬頭墻比三垛的優(yōu)雅，比五垛的簡(jiǎn)潔，更具美感?？梢哉f(shuō)，這一形式的馬頭墻將實(shí)用的防火防盜功能與挺拔、威嚴(yán)的審美效果很好地融合于一體，藝術(shù)價(jià)值頗高。此外，高低起伏的馬頭墻，給人在視覺(jué)上產(chǎn)生一種“萬(wàn)馬奔騰”動(dòng)感，也隱喻了整個(gè)宗族生氣勃勃、興旺發(fā)達(dá)，體現(xiàn)出人們的趨吉心理，彰顯了傳統(tǒng)吉祥文化。

建筑屋頂為陰陽(yáng)瓦屋面，底瓦多為雙面上釉的缸瓦，蓋瓦為小青瓦，屋脊為小青瓦壘筑。屋面構(gòu)造為圓檁之上釘扁椽，蓋陰陽(yáng)瓦，檐口設(shè)飛子及望板。地面鋪設(shè)材料有方磚、條磚、紅條石、卵石、三合土、素土等幾種。卵石墁地多用于室外地面及天井，工字縫條磚墁地多用于室內(nèi)地面，斜45°方磚對(duì)縫墁地多用于廳堂地面。梁架結(jié)構(gòu)多采用抬梁穿斗混合梁架或穿斗梁架，其中，抬梁穿斗式混合梁架多用于祠堂明間、穿斗式梁架多用于民居民間梁架及祠堂次間、稍間梁架，而無(wú)木作構(gòu)架，靠墻體承重主要用于建筑山面。柱礎(chǔ)常選紅砂巖或青石制作，多為復(fù)合型柱礎(chǔ)，承重柱常用三層柱礎(chǔ)組合，其他或一、或二層柱礎(chǔ)，常有圓形、八角形組合（見(jiàn)圖1）。雕刻圖案以圓鼓、勾欄、花草為主。斗拱乃當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)斗拱做法，多雕刻為卷草紋。雀替雕刻式樣常見(jiàn)的有卷草龍、花草、鳥獸及人物故事。

門窗以攢邊門、槅扇門、鏡面板門三種為主，其中正門及山面?zhèn)乳T一般為攢邊門，屏風(fēng)、房門多為鏡面板門，廂房門及神龕間門多為槅扇門（見(jiàn)圖2）。山墻透窗多呈花瓣形、窄條形及幾何形等，心屜式樣常見(jiàn)的有一碼三箭、斜方格、套方格、平欞拐子錦等。此外，建筑內(nèi)部匾額、楹聯(lián)眾多，其中楹聯(lián)或直接刻于石柱之上或弧形木板刻寫后懸于木柱之上。

在王家村歷史建筑群中，當(dāng)屬該村宗祠——誠(chéng)敬堂的建筑藝術(shù)價(jià)值最高，最具代表性。

誠(chéng)敬堂始建于明代建文三年（公元1401年），耗時(shí)12年建成，歷代均有修繕?，F(xiàn)存建筑為清同治三年（公元1864年）所建。民國(guó)初，誠(chéng)敬堂做過(guò)大面積修繕，其正面、內(nèi)院護(hù)欄已有西式風(fēng)格（見(jiàn)圖3）。

王氏后人為緬懷先人、弘揚(yáng)祖德，以開基始祖之字“誠(chéng)敬”命名，為族人春冬二祭、解決矛盾、決定重大事務(wù)的場(chǎng)所。祠堂長(zhǎng)82.3米，寬44.3米，總面積為3645.89平方米，是江西省目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的古祠堂，在全國(guó)范圍內(nèi)也極為罕見(jiàn)，因而有“江南第一祠”之譽(yù)。祠堂坐東朝西，呈“丁”字形，與對(duì)面呈“人”字形的照壁相對(duì)應(yīng)，暗寓王姓“人丁興旺”。

宗祠為磚木結(jié)構(gòu)，建筑布局依次為門廳、左右?guī)考扒疤炀?、參亭、正堂、連廊及后天井、享堂組成。祠堂正面設(shè)四柱三間牌坊式門樓，祠堂門樓風(fēng)格特異，底層為門廊，俗稱“拴馬廊”，全靠?jī)筛?，頂層為棱形、鰲魚翹首、喜鵲聚巢閣。門樓木雕圖案有人物花草和文字，閣樓上的風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，十分悅耳。門樓為歇山頂與硬山頂并用，小青瓦覆蓋，是吉安市典型的祠堂構(gòu)造做法。門樓寬敞高大，兩側(cè)附房如雙星拱月襯托主樓，建筑層次分明，功能清晰。正廳前設(shè)參亭，四周石制欄桿圍護(hù)，天井中部紅條石墁鋪御道，兩側(cè)卵石滿鋪，建筑規(guī)模宏大，地方特色濃厚。參亭為單檐歇山頂，與正廳屋頂協(xié)調(diào)一致，內(nèi)設(shè)3級(jí)斗八藻井，為步步高升之意，充分反映王氏一族崇文、重文的風(fēng)俗（見(jiàn)圖4）。正廳明間前金柱，直徑約0.9米，需2人才能抱圍，屬全國(guó)罕見(jiàn)（見(jiàn)圖5）。

王家村歷史建筑有著高超的建筑技巧和濃郁的文化內(nèi)涵，在造型、功能裝飾和結(jié)構(gòu)等方面自成一體。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要表現(xiàn)在民居、宗祠、牌坊等歷史建筑中，具體表現(xiàn)為：

第一，尊重自然山水大環(huán)境。王家村素有“千畝良田、萬(wàn)畝寶山”的美譽(yù)，村落選址的地形、地貌、水流風(fēng)向等因素都有周到的考慮，依山傍水、環(huán)境優(yōu)美、布局合理、交通順暢，尊重山水等自然地貌，建筑融匯于山水之間。

第二，富于美感的整體外觀。群房一體，采用高墻封閉、馬頭翹角，墻面和馬頭高低進(jìn)退、錯(cuò)落有致，配以大小不一、布置靈活的斜坡屋頂，使得外觀豐富耐看，頗有韻味。

第三，宜人的空間尺度。建筑的高寬比和空間比例適中，感覺(jué)不空曠也不壓抑。

第四，獨(dú)具一格的馬頭墻。馬頭墻是吉安市傳統(tǒng)建筑最具特色的部分，層層跌落、前后進(jìn)退、極富韻律感。

第五，樸素大方的色彩。王家村歷史建筑不以華麗復(fù)雜的外觀取勝，而是以素雅大方的灰白色調(diào)見(jiàn)長(zhǎng)。青山、綠水、清水墻、小青瓦是古村建筑的主要特征之一，質(zhì)樸中透著清秀。

第六，靈活多變的斜坡屋頂。王家村建筑大量使用坡屋頂，不拘一格、大小有變化、高低有層次。

第七，較靈活的多進(jìn)院落式布局。建筑平面布局的單元以天井為中心圍合的院落，按照功能、規(guī)模、地形靈活布置。

第八，精美的細(xì)部裝飾。磚雕、石雕、木雕藝術(shù)令人嘆為觀止，磚雕門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑物融為一體。

據(jù)考證，王家村古屬?gòu)]陵，即今吉安市，在千余年的發(fā)展演變中，淵遠(yuǎn)深厚的廬陵文化浸潤(rùn)著每寸土壤，其基因深刻地注入村落每棟歷史建筑之中。通過(guò)分析、歸納，王家村歷史建筑蘊(yùn)含深厚的廬陵建筑美學(xué)、建筑文化特質(zhì)：

其一，“天人合一”美學(xué)思想的遵循?！疤烊撕弦弧钡拿缹W(xué)觀遵循天道，順應(yīng)自然，講究人、建筑與自然和諧統(tǒng)一。

王氏始祖于北宋端拱年間（公元989年）遷于此地，當(dāng)初選址極為講究，吸收了我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理。村落被周圍山水環(huán)抱，以綿延千里的后龍山作為背景山，而富水河繞村而過(guò)，猶如腰帶，形成向陽(yáng)、避風(fēng)、臨水、近路的格局。王家村所處的自然環(huán)境極利于生產(chǎn)、生活，形成了良好的自然生態(tài)和局部小氣候，背山可摒擋冬天北來(lái)寒流，面水可迎夏日南來(lái)涼風(fēng)。村落建筑群與周邊自然環(huán)境要素和諧搭配，形成了近有千頃良田，遠(yuǎn)為層層低矮山嶺的景觀風(fēng)貌，呈現(xiàn)出一派優(yōu)美的田園風(fēng)光?！八撵`圍合”的空間不僅給人帶來(lái)安全、穩(wěn)定的心理感受，滿足人們對(duì)安居樂(lè)業(yè)、閑情隱逸生活的心理追求，而且體現(xiàn)村落與自然生態(tài)環(huán)境的有機(jī)融合，完全符合宜居的環(huán)境選擇原則。

此外，繞村而過(guò)的富水河既保證了村民生產(chǎn)、生活用水，也解決了農(nóng)物資運(yùn)輸問(wèn)題。同時(shí)，村中7口古井，呈七星北斗狀布置。村中八口水塘呈七星拱月狀排布，有效解決了村內(nèi)排水、建筑消防用水等問(wèn)題。村中道路和閭巷的布局以誠(chéng)敬堂為中心，向四周延展，條條巷道都鋪設(shè)了鵝卵石，與老街連成一片，所以當(dāng)?shù)赜兴渍Z(yǔ)云：“有女嫁得富田街，天晴落雨穿花鞋”。道不泥濘，排水合理，體現(xiàn)王家始祖注重生活環(huán)境相互配備的理念。

其二，儒家精神的滲透。

受尊儒崇文的廬陵文化的影響，王家村歷史建筑諸多方面均蘊(yùn)含深刻的儒家思想、精神。

在古代建筑群的平面布局中，多存在一中軸線。建筑群體沿中軸線在兩側(cè)對(duì)稱布局，最重要的建筑在中軸線上，即“尊者居中”。建筑內(nèi)部的陳設(shè)、裝飾等同樣也遵循了“中和”的原則，依建筑中心線對(duì)稱布置。王氏宗祠——誠(chéng)敬堂空間布局采用“門—堂—寢”的中軸線格局，廂房則分居兩側(cè)，并通過(guò)天井連接主要這三個(gè)基本空間。這一布局形式乃是對(duì)儒家“中正”思想的觀照與體現(xiàn)。誠(chéng)敬堂的建筑面積、規(guī)格等級(jí)等均超過(guò)同類歷史建筑，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出儒家倫理秩序的等級(jí)思想。匾額、楹聯(lián)作為祠堂建筑不可或缺的要素，這并非附庸風(fēng)雅，而是一種觀念、文化與精神的體現(xiàn)，同樣承載著儒家禮制教化的功能，如王家村某些祠堂的“尚義崇忠”、“修院瞻學(xué)”、“慕義崇施”、“至孝逢天”等匾額。不難看出其中深含著儒家仁義、忠孝等思想與精神及宗法觀念已經(jīng)深入每座祠堂的“血液”中。

總體而言，王家歷史建筑歷經(jīng)歲月的積淀，集實(shí)用、審美、精神三位一體，整體呈現(xiàn)崇尚自然美學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)。同時(shí)，傳統(tǒng)儒家文化深植其中，耕讀相兼、崇文尊儒的時(shí)代思想和濃郁的祠堂文化與宗法觀念蘊(yùn)含其間。

作為廬陵建筑的典型代表之一，王家村的古建筑的歷史、人文、美學(xué)價(jià)值較高，值得深入探索和挖掘。

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