中華傳統(tǒng)文化在動漫藝術設計中的傳承與創(chuàng)新

丁嘉明　唐思捷　陳子昂　朱俊劫

摘要：隨著《西游記之大圣歸來》的熱播，扎根于現(xiàn)代動漫設計的這部中國經典名著，再一次吸引了人們的關注。本文正是基于此現(xiàn)象，以該影片為例，深入研究中華傳統(tǒng)文化在動漫藝術設計中的傳承與創(chuàng)新。

關鍵詞：中華傳統(tǒng)文化；動漫藝術設計；傳承和創(chuàng)新；西游記之大圣歸來

一、動漫藝術設計概述

互聯(lián)網以及計算機輔助圖形設計的發(fā)展，催生了一個新名詞：動漫藝術設計。所謂動漫藝術設計，是用圖形圖像來對動漫作品的主題思想進行表現(xiàn)和反映。

動漫藝術設計所反映的動漫作品的主題思想必須和一定的文化背景相聯(lián)系，需要設計者通過一定的文化來進行表現(xiàn)。動漫藝術設計是一種文化衍生品，成功的動漫藝術設計不僅要有精彩絢麗的圖像，更要突出對文化內涵的體現(xiàn)，觸動人的心靈，使其產生共鳴。

《西游記之大圣歸來》的熱播，讓人們對國產動漫藝術設計充滿了信心和憧憬，也在中華大地上掀起了一股扎根于動漫藝術的中華傳統(tǒng)文化熱。

二、《西游記之大圣歸來》動漫作品概述

隨著對動漫關注的人越來越多、年齡層越來越廣，動漫藝術產業(yè)也越來越被重視。國產動漫如今也正在蓬勃發(fā)展中，近期一部《西游記之大圣歸來》在國內動漫產業(yè)中名聲大噪，在各大網站、微博、貼吧等有無數(shù)的相關話題?！段饔斡浿笫w來》如何能夠獲此殊榮，究竟講述了些什么呢？

（一）劇情簡介

大鬧天宮后四百年多年，齊天大圣成了一個傳說，在山妖橫行的長安城，孤兒江流兒與行腳僧法明相依為命，小小少年常常神往大鬧天宮的孫悟空。影片截取西游記故事中的一小段內容進行解構，齊天大圣被如來佛壓于五行山，童年唐僧江流兒機緣巧合放出了大圣，這位失去法力的昔日戰(zhàn)神，冷漠狂躁、疲憊不堪、死要面子，在江流兒、傻丫頭需要他解救時無能為力。內心深處難以割舍的俠義情懷與無奈現(xiàn)實撕裂著他，落寞英雄在矛盾中掙扎。當江流兒奮不顧身前去解救傻丫頭，使大圣走向了覺醒的第一步。江流兒念想中的大圣即是昔日的大圣，亦是大圣的“內我”。

（二）人物角色剖析

1、孫悟空

曾經大鬧天宮，被如來佛壓在五行山下五百多年，偶然因江流兒（小唐僧）解開鎮(zhèn)壓之印，逃出山洞，但是法力盡失，性格狂躁抑郁，只想回花果山過平凡日子，又因側隱之心，勉強護送江流兒回長安，一路上不得不與山妖肉搏廝殺。經典著作中的任性獼猴已不在，而影片中的悟空傳承的更多的事著作中的正義氣息。

2、江流兒（小唐僧）

江流兒是年僅7歲的小和尚，父母被山妖害死，成了孤兒。江流兒勇敢善良、天真活潑、好奇大度，崇拜大鬧天宮的齊天大圣。這與經典著作不同，以萌萌的形象從合理變化中更多的是經典的創(chuàng)新。

三、混沌

作為反派，這個角色很具特點，以京劇臉譜的藝術表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)給觀眾，在混沌被打回原形時，此時對混沌的解釋就是上古時期神話中“四兇”之一的怪物，從《山海經》和《子不語》中有記述。混沌，從中華傳統(tǒng)文化的角度來描繪出反派的形象，以及從兩部經典中創(chuàng)新出讓人過目不忘的角色。

四、中華傳統(tǒng)文化在動漫藝術設計中的傳承與創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)文化是一種博大精深的文化，是長期以來形成的具有廣泛影響的被廣大人民群眾所接受和認同的基本人生價值觀和信念。這種文化深深感染和熏陶了大多數(shù)人民的思想，具有維系民族生存和發(fā)展，推動社會進步的重要作用。

然而，現(xiàn)代生活的高節(jié)奏，以及傳統(tǒng)中華傳統(tǒng)文化傳播方式的呆板，使得部分年輕人對中華傳統(tǒng)文化知之甚少。

《西游記之大圣歸來》熱映，這部擁有中華傳統(tǒng)文化的影片扎根于現(xiàn)代動漫設計的創(chuàng)作，為中華傳統(tǒng)文化在動漫藝術設計中的傳承與創(chuàng)新，提供了一個很好的樣本。

中華傳統(tǒng)文化在動漫藝術設計中的傳承

中華傳統(tǒng)文化，是我們的本土文化，是民族的文化，是經過了千百年的漫長歷史積淀，凝聚著民族精神精華的文化。傳統(tǒng)文化是祖先給我們留下的瑰寶，我們在構建和諧社會的過程中，既要符合人類社會發(fā)展的大趨勢，滿足人類社會理想的共性，更要保持中華民族的特性，如《中國傳統(tǒng)美德故事》這部動漫中，每一集都以中華傳統(tǒng)文化為主，動漫表現(xiàn)以及藝術設計為輔，這都是說明了中華傳統(tǒng)文化與動漫藝術設計的融合以及更多的是將中華傳統(tǒng)文化傳承于動漫藝術設計之中?！段饔斡浿笫w來》更是大膽創(chuàng)造，合理想象，對經典充滿敬意，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化以及當代青少年觀眾的趣味。影片中，歸來的大圣，是個符號，歸來的是中華傳統(tǒng)文化、動漫藝術。傳承中增強動漫藝術。動漫產業(yè)的發(fā)展離不開中華傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是中國動漫產業(yè)的靈魂。一方面，動漫的發(fā)展可以傳播中國文化、傳承中華文明；另一方面，文化會給動漫注入生命力，使動漫產業(yè)真正煥發(fā)生機，既能讓觀眾獲得藝術的享受，同時也能增長知識和智慧。

（二）中華傳統(tǒng)文化在動漫藝術設計中的創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化與動漫藝術設計的有效融合是由它們之間的相互關系所決定的。動漫藝術設計的成長必須植根于傳統(tǒng)文化中，用文化的角度去對動漫藝術設計所表達思想進行審視。在動漫藝術設計中，文化是重要的根基，而動漫藝術設計又對文化進行很好的發(fā)展和傳播。在這條創(chuàng)新融合的道路上，已經留下了深刻的腳印。

《西游記之大圣歸來》以中國古典四大名著為背景，用動畫給予了觀眾輕松又富有中華傳統(tǒng)特色的觀感。在動畫中大量的中華民族文化元素讓整部動畫富含中國傳統(tǒng)特色。

A、視覺元素的創(chuàng)新

整個影片的畫面背景主要是以寫意的中國山水畫為主，各種視覺元素中都充滿著濃濃的中國風，營造出獨具中國魅力的意境，以及人物的特征在電影熒幕中的表現(xiàn)。例如，影片中既有斗拱飛檐的古城長安，更有依據(jù)懸空寺設計的最后決戰(zhàn)之地等等具有代表性的中國式建筑，劇中人物的形象設計也具有濃濃的中國文化特色；又如，電影開始前，身著僧服的江流兒師徒觀看著皮影戲，木偶戲等傳統(tǒng)的元素。

B、聽覺元素的創(chuàng)新

在《西游記之大圣歸來》中，語言、音響和音樂這三種聽覺符號共同傳遞著豐富的聽覺信息，并且呈現(xiàn)了更為豐厚的中國文化內涵二影片中的音樂采用了多種中國古典樂器，通過視覺符號和聽覺符號的完美呈現(xiàn)，影片完全把中華民族文化元素巧妙地編制于故事之中，不僅展示了傳統(tǒng)藝術形式的多姿多彩，也體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深。

C、語言元素的創(chuàng)新

在《西游記之大圣歸來》中，我們可以從人物的語言中感知民族文化的源遠流長，例如，影片中有幾個場景：師博教育江流兒時說了這么幾句話：“打坐、念經、參禪，不驕不躁、悠然自得……我們出家人普度眾生，要從小事做起……如是知，如是見，如是信解而已，一切皆為虛幻命由己造，相由心生，一念愚即般若絕”這些語言皆是出自佛教。這些語言元素更是說明了中華傳統(tǒng)文化與動漫藝術設計表現(xiàn)上的融合。

在動畫中不僅僅融合了中華傳統(tǒng)元素，還有創(chuàng)新。使整部動畫更切合現(xiàn)代的人群而不生澀難懂。這當中不僅蘊含了中華傳統(tǒng)文化的元素還涵蓋的是動漫藝術設計的創(chuàng)新。

D、人物形象的創(chuàng)新

以往孫悟空這一角色形象，對于孫悟空的形象，在《西游記》的原著之中，孫悟空實際上是一個只有四尺身長的大圣形象，小說之中甚至直接稱其為猢猻對于有著強烈志怪意味的原著而言，這樣的設定是不足為奇的。然而對于中國觀眾來說，基本上都已經接受了由六小齡童所飾演的擁有成年人身高的孫悟空形象。同時，在《西游記之大圣歸來》之中，盡管孫悟空度過了一段消沉而迷茫的日子，然而他百折不撓和重情重義的英雄本質并沒有改變，孫悟空與年幼的小江流兒的關系是一種亦父亦兄的關系，因此孫悟空的形象被設計為身高體長，這樣才能夠對江流兒體現(xiàn)出一種充分的照顧和保護感。這即是中華傳統(tǒng)文化在動漫藝術設計當中的傳承與創(chuàng)新。

四、小結

隨著我國經濟的發(fā)展，中國文化對世界的影響越來越深，相信這不僅僅是中國動漫藝術創(chuàng)作產業(yè)的未來發(fā)展的趨勢，更是世界動漫藝術創(chuàng)作產業(yè)未來的發(fā)展趨勢。

借助《西游記之大圣歸來》這部動漫影片熱映的東風，深入剖析中華傳統(tǒng)文化在動漫藝術設計結合的傳承與創(chuàng)新，彌補不足，中華傳統(tǒng)文化與動漫藝術設計的協(xié)同發(fā)展勢必會登上一個新的臺階。