中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

黃揚(yáng)

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，其表現(xiàn)形態(tài)有哲學(xué)、倫理、文學(xué)等，其派流主要是儒、道、佛三家。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在幾千年繁榮歷史長(zhǎng)河中，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造就了無(wú)數(shù)榜樣和典范事例，有著極為強(qiáng)大的生命力成為中華民族的寶貴財(cái)富。自覺(jué)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。學(xué)校是架構(gòu)立體人文素質(zhì)教育課程體系，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化傳播的主陣地。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行自身傳統(tǒng)文化知識(shí)體系的認(rèn)知、架構(gòu)與完善，吸取精華，并內(nèi)化為綜合人文素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)高職學(xué)校高素質(zhì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高職學(xué)生；人文素養(yǎng)

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。清華大學(xué)梅貽琦校長(zhǎng)曾說(shuō)：“大學(xué)者，非大樓也，有大師之謂也?！辈淘嘞壬f(shuō)：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！贝髮W(xué)，乃是學(xué)習(xí)大人之學(xué)問(wèn)之所，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上，大學(xué)生思想素質(zhì)的高低關(guān)乎一個(gè)民族未來(lái)的興衰。一個(gè)民族的經(jīng)典是這個(gè)民族精神與智慧的載體，習(xí)主席說(shuō)：“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。江河若斷流，我輩何以對(duì)子孫？文化若失傳，我輩何以面祖宗？

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)提升高職大學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性

中華民族的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，總體說(shuō)來(lái)包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)以及宗教、藝術(shù)等。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的政治理想、為人處世、人性修養(yǎng)、精神氣質(zhì)等都有著根深蒂固的影響。五千年歷史，燦爛的中華文化通過(guò)豐富的形式留存下來(lái)，最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《易經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》等國(guó)學(xué)重要著作。這些經(jīng)典論及孝悌、誠(chéng)信、友善等道德倫理和規(guī)范，以其通俗性、可讀性、雋永性流傳于世，滲透在人們思維方式、價(jià)值取向、語(yǔ)言表達(dá)、風(fēng)俗習(xí)慣中，供后人學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。因此，高職院校實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)文化教育教育，特別是國(guó)學(xué)教育，能夠幫助學(xué)生接受人文精神熏陶，提升自我修養(yǎng)，積極對(duì)待人生，是每個(gè)中國(guó)人安身立命之本，更是當(dāng)代大學(xué)生踏入社會(huì)的基本準(zhǔn)則，這與思政課程教育目的不謀而合。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)提升高職大學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

（一）學(xué)會(huì)孝敬父母、尊師重道

家庭是社會(huì)基本的構(gòu)成單元和組織形態(tài)，每個(gè)家庭的信仰反應(yīng)的是整個(gè)社會(huì)的共同信仰形態(tài)。儒家認(rèn)為仁愛(ài)始于家庭，一個(gè)有愛(ài)心的人是從家庭親情中培養(yǎng)起來(lái)的，從愛(ài)父母到愛(ài)天地萬(wàn)物，孔子不相信一個(gè)不愛(ài)自己父母的人能去普愛(ài)天下人。所以孔子說(shuō)“孝睇”是“仁之本”。一個(gè)人連自己的父母都不愛(ài)而去愛(ài)別人，古人謂之“悖德”?！兜茏右?guī)》是做人的根基，若能“入則孝，出則悌”，自能父慈子孝，兄友弟恭，家庭和睦。若能“謹(jǐn)信，汎愛(ài)眾，親仁”則修身、處事與接物，自能進(jìn)退有方。如此身修家齊，自然國(guó)治天下平。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，學(xué)會(huì)孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)。將圣賢教誨落實(shí)在生活點(diǎn)滴即待人處事、接物當(dāng)中。在家庭、學(xué)校中學(xué)為人師，行為世范，培養(yǎng)學(xué)生積極陽(yáng)光的人生心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立禮仁博愛(ài)的價(jià)值觀，帶動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣。高校開(kāi)設(shè)思想政治課的目的，不是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成馬克思主義理論的專家，而是把他們培養(yǎng)成高素質(zhì)的公民。給予青年學(xué)生關(guān)于人生、社會(huì)、道德、文化等方面引導(dǎo)與幫助。所以孝敬父母、尊師重道是作為一位社會(huì)人基本的道德要求。

（二）調(diào)適心理狀態(tài)，圓融人際關(guān)系

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，學(xué)了《弟子規(guī)》，學(xué)生就會(huì)懂得“孝悌”是修身的基石；學(xué)了《大學(xué)》，就會(huì)悟到修身對(duì)家、國(guó)、天下的重要影響；學(xué)了《中庸》，就會(huì)體會(huì)到人應(yīng)該走“中道”，“中道”是人的本性?！吨芤住贰熬右院竦螺d物”，意思是有道德的人應(yīng)該如大地一樣，具有寬廣的胸懷，能包容各方面的人和不同的意見(jiàn)。寬厚之道包含了寬容待人，理解他人的精神，體現(xiàn)了人與人之間團(tuán)結(jié)友善、注重和諧，追求天人和諧、人際和諧，身心和諧。今天，孔子說(shuō)的“己所不欲勿施于人”，被認(rèn)為是人際關(guān)系相處應(yīng)該共同遵守的“黃金規(guī)則”。這些對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生協(xié)調(diào)人際關(guān)系具有重要意義，可以有效的避免人際摩擦，增強(qiáng)學(xué)生人生智慧與職業(yè)能力。

以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信”觀塑造大學(xué)生正確的誠(chéng)信意識(shí)?？鬃釉唬骸把员卣\(chéng)信，行必中正?！闭\(chéng)是信的前提和基礎(chǔ)，信者即是誠(chéng)者的典范，孔子把誠(chéng)信看得比生命還重要，“人生皆有死，民無(wú)信不立”。荀子則進(jìn)一步將信推行于選賢治國(guó)，使信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范而且擴(kuò)至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本。誠(chéng)信既是衡量一個(gè)民族人文素質(zhì)及社會(huì)生活水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)，又是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家政治制度與秩序的重要標(biāo)志。必須借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“誠(chéng)信”觀對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“誠(chéng)信”教育，以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)大學(xué)生把誠(chéng)信作為立人處世的內(nèi)心向往。

（三）奠定人生格局，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所彰顯的憂患意識(shí)來(lái)塑造當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的視野中，中國(guó)人總是通過(guò)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。個(gè)人價(jià)值是有限的，但社會(huì)的價(jià)值是無(wú)限的，只有將個(gè)人有限的生命和社會(huì)無(wú)限的價(jià)值聯(lián)系在一起，才能讓有限的生命釋放無(wú)限的價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向中，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族國(guó)家意識(shí)。在兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)提出“夙夜在公”的道德要求，認(rèn)為日夜為公家辦事，是一種高尚的道德品質(zhì)。孟子提出：“生于憂患，死于安樂(lè)，”對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，激勵(lì)著歷代仁人志士胸懷祖國(guó)，憂國(guó)憂民，把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為民鞠躬盡瘁。這些都是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家責(zé)任教育的良好素材。

三、高職院校加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)生人文素養(yǎng)的契合方式

（一）完善課程體系，開(kāi)設(shè)以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的選修課程

高職院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間短，且大部分學(xué)校重視學(xué)習(xí)的實(shí)效性，希望學(xué)習(xí)內(nèi)容與未來(lái)職業(yè)密切聯(lián)系，因此很多學(xué)校都有重視專業(yè)課程，忽略人文素養(yǎng)課程的現(xiàn)象。在這種情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育方面的課程少之又少，有的學(xué)校甚至為零，這在理工科院校體現(xiàn)得尤為明顯。要提升高職大學(xué)生的人文素養(yǎng)，各高職院校必須轉(zhuǎn)變教育思想，完善課程體系，以選修課的形式來(lái)補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。

（二）以校園文化活動(dòng)為載體來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高職院校學(xué)生已經(jīng)具備了一定的組織管理能力及動(dòng)手能力，他們不僅僅是從課堂中接受教育，而且更愿意從課外受到校園文化氛圍的影響，可以讓學(xué)生主動(dòng)參與、策劃其中，使之受到良好的熏陶。作為教育者應(yīng)該有意識(shí)地將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入到校園文化活動(dòng)中去。比如，可以舉辦有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的文化活動(dòng)月；定期開(kāi)展相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化比賽活動(dòng)，漢字書(shū)法、中國(guó)繪畫(huà)、文房四寶、傳統(tǒng)手工、圍棋、中國(guó)武術(shù)、古典樂(lè)器、傳統(tǒng)中醫(yī)、茶藝茶道等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹。這些精粹都能與校園文化活動(dòng)相結(jié)合，也能激發(fā)學(xué)生參與的熱『青和積極性。以筆者所在學(xué)校為例，學(xué)院成立了武術(shù)協(xié)會(huì)、茶藝社等學(xué)生社團(tuán)，由教師定期指導(dǎo)培訓(xùn)，在2015年重慶市大中小學(xué)生武術(shù)比賽中榮獲高職高專組男子團(tuán)體第一名，女子團(tuán)體第二名的好成績(jī)。同時(shí)，結(jié)合學(xué)院“上善若水，學(xué)競(jìng)江河”的校訓(xùn)，學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部打造“上善大講堂”作為一檔提升人文素養(yǎng)、營(yíng)造濃厚氛圍的校園文化節(jié)目，自2013年10月成功舉辦以來(lái)，每一期都給全院師生帶來(lái)一場(chǎng)文化的饕餮大餐，凝聚了大量的人氣。作為高職類工科院校，這些活動(dòng)形式比較容易被學(xué)生所接受，也比單純的課堂教學(xué)更能吸引學(xué)生。同時(shí)，每一次活動(dòng)都在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自己組織、參與，也鍛煉了學(xué)生的組織管理能力。

（三）重視高職院校國(guó)學(xué)教育

國(guó)學(xué)教育是以德行為根本發(fā)出來(lái)的一種優(yōu)良文化，學(xué)習(xí)理論與身體力行實(shí)踐相結(jié)合的教育，能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出高職院校的德育目標(biāo)應(yīng)該有生活化的一面，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)知識(shí)要先做人，在學(xué)習(xí)、生活中體現(xiàn)良好的道德修養(yǎng)。高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育可以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活方式，為學(xué)生的終生成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)教育中經(jīng)常需要學(xué)生對(duì)經(jīng)典內(nèi)容能熟讀成誦，而實(shí)踐證明，熟讀成誦是開(kāi)發(fā)智慧的好方法。其所謂書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。

（四）充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

高職院校傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的好壞很大程度上取決于教師水平的高低。因此，搞好傳統(tǒng)文化教育，必須充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。理工科類高職院?；蛟S并沒(méi)有完全具備這樣的師資條件，所以教師的主要作用體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生參加中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中親身感受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從中受到潛移默化的影響，實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素質(zhì)的目的。其次，教師要發(fā)揮良好的榜樣示范作用，認(rèn)真汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華思想，不斷增強(qiáng)個(gè)人的人格魅力。把傳統(tǒng)文化的精華思想賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)容，這并不僅僅是思政教師的職責(zé)，而是需要普及到每一位高職院校的老師。

從本質(zhì)上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是學(xué)生發(fā)展人性，完善人格的教育。把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與高職院校思想政治教育相結(jié)合，進(jìn)而提高中國(guó)傳統(tǒng)文化在高等職業(yè)院校思想政治教育的運(yùn)用價(jià)值，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式沁人到高職大學(xué)生的人生價(jià)值觀中，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承的同時(shí)，具有現(xiàn)代價(jià)值和意義。