張國(guó)姣

內(nèi)容摘要：新課標(biāo)的實(shí)施，使學(xué)生在教學(xué)中的主體地位得到確立，然而受傳統(tǒng)觀念影響和教師能力所限，學(xué)生仍處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要是“掌握”而不是“發(fā)現(xiàn)”，師生的雙邊教學(xué)活動(dòng)仍然限定在“傳授——接受”的模式內(nèi)，致使我們的閱讀教學(xué)嚴(yán)重輕視實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)、探索、體驗(yàn)、感悟等活動(dòng)。如何改變這種現(xiàn)狀，培養(yǎng)我們學(xué)生的閱讀能力是本文探討的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：學(xué)生 閱讀 能力

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文閱讀教學(xué)要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀能力”，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的簡(jiǎn)單分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要重視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。閱讀教學(xué)要鼓勵(lì)閱讀反思、閱讀批判，進(jìn)而發(fā)展閱讀個(gè)性，通過(guò)反復(fù)審視、探究、咀嚼、玩味，提高閱讀質(zhì)量。本文從學(xué)生合理化閱讀的視角、角色、空間等不同方面作一下粗淺的探討。

一、閱讀活動(dòng)中的視角定位

中國(guó)歷代史家認(rèn)為，讀書要廣泛涉獵，廣收博采，諸子百家、四書五經(jīng)、九流三教，無(wú)所不通，唯如此，才能腹有詩(shī)書。古語(yǔ)云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”。可多年來(lái)，語(yǔ)文閱讀教學(xué)走的卻是一條重課本、輕課外、脫離生活的錯(cuò)誤之路，教師只教課本，不問(wèn)其他，都是以詮釋、講解和闡發(fā)范文為已任，學(xué)生以理解、記誦、模仿范文為目的。教師習(xí)慣于用理性思維與教學(xué)來(lái)肢解人文性很強(qiáng)的文學(xué)作品，忽視學(xué)生的文學(xué)積累與熏陶感悟，總認(rèn)為可以“通過(guò)少數(shù)經(jīng)典范文的反復(fù)嚼爛，讓學(xué)生舉一反三，讀懂天下所有文章”。其結(jié)果是禁錮學(xué)生的審美評(píng)價(jià)想像，禁錮學(xué)生的思維與創(chuàng)新，使語(yǔ)文閱讀日漸異變?yōu)橐豁?xiàng)純粹的技能培訓(xùn)和被動(dòng)的“文以載道”。

語(yǔ)文閱讀與做其他事情一樣，都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，俗語(yǔ)說(shuō)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。閱讀教學(xué)應(yīng)首先注重閱讀。新教材的編寫，一改以往古板、守舊的傳統(tǒng)，注重人文關(guān)懷，貼近生活，貼近自然，貼近學(xué)生，精選時(shí)文、美文、名家名篇，但僅止于課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不見(jiàn)多何來(lái)識(shí)廣？閱讀量不夠，感性認(rèn)識(shí)不足，哪來(lái)理性的飛躍？學(xué)生閱讀要做到廣泛涉獵，古今中外、天文地理、電視報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)文化等無(wú)所不讀。在讀的過(guò)程中，要口誦心吟，細(xì)細(xì)的品味，感悟文章的思想內(nèi)容，體會(huì)文章的思想感情，品味文章的章法結(jié)構(gòu)。唯如此，閱讀者的鑒賞能力、情感世界才能發(fā)生潛移默化的變化，文化底蘊(yùn)也才能逐漸豐厚。巴金在談到自己成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)過(guò)：“這得益于少年時(shí)代熟讀了200篇名文。”不只是巴金、魯迅、冰心、茅盾等古往今來(lái)，一切文章高手，無(wú)不在熟讀上下過(guò)功夫。

二、閱讀活動(dòng)中的角色定位

現(xiàn)代語(yǔ)文閱讀學(xué)認(rèn)為：閱讀活動(dòng)的主人是學(xué)生，核心是自主性。閱讀過(guò)程是文本的藝術(shù)形式、作者的情感意趣與讀者的認(rèn)知感受相互作用的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，讀者的認(rèn)知領(lǐng)域，情感世界發(fā)生著潛移默化的變化，這種變化構(gòu)成“潛入——內(nèi)化——釋放”的認(rèn)知表現(xiàn)。這種認(rèn)知、熏陶、感悟是社會(huì)性人格素養(yǎng)的養(yǎng)育過(guò)程，是貼近文本的一般性感悟和自我拓展的個(gè)體性感受的結(jié)合，既有強(qiáng)烈的自主性，不容他人主宰，但又需要必要的人文關(guān)懷，以滿足其感悟生成的期待。

新課標(biāo)的實(shí)施，使學(xué)生在教學(xué)中的主體地位得到確立，然而受傳統(tǒng)觀念影響和教師能力所限，學(xué)生仍處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)主要是“掌握”而不是“發(fā)現(xiàn)”，師生的雙邊教學(xué)活動(dòng)仍然限定在“傳授——接受”的模式內(nèi)，致使我們的閱讀教學(xué)嚴(yán)重輕視實(shí)踐、發(fā)現(xiàn)、探索、體驗(yàn)、感悟等活動(dòng)。

在閱讀教學(xué)中，為了避免教師的一家之言，教師可以適時(shí)創(chuàng)設(shè)一種類似專題閱讀的情境，強(qiáng)化學(xué)生自我意識(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)、積極地參與，學(xué)生在活動(dòng)中的強(qiáng)度和力度要比單純接受知識(shí)大得多。創(chuàng)設(shè)專題情境的閱讀更關(guān)心的是學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是結(jié)果;雖然也講求方法技巧，但更關(guān)注的是培養(yǎng)能力?！段已壑械拿绹?guó)小學(xué)教育》一書曾介紹：美國(guó)的小學(xué)老師經(jīng)常給小學(xué)生布置類似“敘述自己的國(guó)家”、“你認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)的責(zé)任該由誰(shuí)承擔(dān)”、“敘述自己國(guó)家的文化”等等令大人們都無(wú)從下手的作業(yè)。其目的很明顯：通過(guò)學(xué)生的大量閱讀，查找資料來(lái)認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，而答案的本身并不重要。

三、閱讀活動(dòng)中的空間定位

以班級(jí)授課制為主要形式的課程學(xué)習(xí)，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。教師應(yīng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生進(jìn)行開放式閱讀，使閱讀滲透在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大家庭中，滲透在豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)中?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。社會(huì)生活為學(xué)生閱讀提供了廣闊而濃厚的土壤，例如人教版七年級(jí)上冊(cè)《漫游語(yǔ)文世界》有這樣一項(xiàng)活動(dòng)，它要求根據(jù)各人的興趣愛(ài)好，分成不同的小組，在家庭里、校園里、社會(huì)上學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文。具體要求是搜集家庭、校園、社會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字的情況;將搜集到的資料加以篩選、梳理，編成各種小冊(cè)子。因?yàn)檫@種形式的改變，學(xué)生必然會(huì)突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會(huì)在一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)、閱讀、思考，其學(xué)習(xí)的深度和廣度是不言而喻的。

（作者單位：湖北仙桃市西流河鎮(zhèn)中學(xué)）