動(dòng)畫角色孫悟空與《阿凡達(dá)》納威人造型特征對(duì)比分析

代鈺洪

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動(dòng)畫角色孫悟空與《阿凡達(dá)》納威人造型特征對(duì)比分析

代鈺洪

【摘 要】從1926年以來，以《西游記》為題材改編的影視作品多達(dá)八十多部，每部影片中的悟空有著不同造型特征，2015年動(dòng)畫電影《大圣歸來》的推出更是將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫領(lǐng)向了一個(gè)新的起點(diǎn)，該影片的成功離不開優(yōu)秀的造型設(shè)計(jì)，但是與國(guó)外影片《阿凡達(dá)》相比還有一定的差距。

【關(guān)鍵詞】孫悟空 《大圣歸來》 《阿凡達(dá)》 造型設(shè)計(jì)

中國(guó)人民家喻戶曉的四大古典名著之一《西游記》，多年來一直不斷被改編、再創(chuàng)作為同名小說、動(dòng)畫、影視作品。其中齊天大圣孫悟空的形象在中國(guó)可謂是家喻戶曉，以孫悟空為原型創(chuàng)作的影視作品也層出不窮。細(xì)細(xì)品讀這個(gè)角色，雖然只是一只猴子，但卻是智慧的化身和精神的寄托。他一個(gè)筋斗十萬八千里，更有七十二般變化，擁有降妖除魔戰(zhàn)無不勝的本事，令無數(shù)小朋友崇拜得五體投地、如癡如醉。

從1926年的《孫行者大戰(zhàn)金錢豹》開始一直到2015年《西游記之大圣歸來》，在中國(guó)、日本、韓國(guó)、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)九十年里至少拍了八十余部與孫悟空相關(guān)的電影。這中間，有萬氏兄弟導(dǎo)演的國(guó)產(chǎn)經(jīng)典動(dòng)畫《大鬧天宮》，它開創(chuàng)了影視作品選用孫悟空作為題材進(jìn)行創(chuàng)作的先河，歷經(jīng)四年制作完成的《大鬧天宮》頗具民族特色，影片生靈活現(xiàn)、調(diào)皮不羈的形象至今深入人心。導(dǎo)演按照主題對(duì)人物特征的需求，把悟空角色塑造成人們喜愛的些許叛逆的反抗者形象，人物動(dòng)作汲取了京劇表演的模式，音樂效果結(jié)合了民間音樂和鑼鼓的效果，濃厚的民族特色奠定了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的領(lǐng)先地位。

最為中國(guó)人民熟記的當(dāng)數(shù)1986年版的電視劇《西游記》，叛逆不羈的大圣形象更是牢牢鎖定在人們的記憶中，他歷經(jīng)千險(xiǎn)、斬妖除魔最后取得了真經(jīng)。但這一版本的大圣內(nèi)心獨(dú)白：漫漫取經(jīng)路蹉跎了歲月，傷透了情懷，他更想要的是在花果山與那群猴孩兒吃喝玩樂自由自在的逍遙天地；1990年至今的二十五年間，有不少于11部有據(jù)可查的西游電影，可以被稱作現(xiàn)象級(jí)作品的當(dāng)屬1995年劉鎮(zhèn)偉導(dǎo)演、周星馳主演的《大話西游之月光寶盒》以及《大話西游之大圣娶親》；時(shí)間到了1999年，在《西游記后傳》這部影視作品中，悟空化作舍利子最終殺身成仁，顛覆常態(tài)的悲劇色彩耐人尋味；再到后來，周星馳導(dǎo)演的《大話西游》中的悟空，以為自己是個(gè)大英雄，可是到最后無法抗拒的宿命讓他清醒自己好比一條狗……2014年周星馳再次導(dǎo)演《西游·降魔篇》獲得12.45億元票房，位列內(nèi)地華語片單片票房榜第二；2015年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影片《大圣歸來》上映后單日的票房高達(dá)六千六百萬，刷新了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫單日票房的最高紀(jì)錄。票房、口碑的雙豐收得益于這只和以往作品中完全不一樣的猴子。

在《大圣歸來》影片中，“孫悟空的個(gè)性擺脫了以往的形象，那種人性、佛性、魔性混雜的矛盾結(jié)合。”這部動(dòng)畫在造型上的設(shè)計(jì)，是很有中國(guó)特色的古典淡彩之美，人物精致考究，色彩使用了大量色塊填充，色塊邊緣卻是接近水墨的暈染，用工筆和素描描繪線條和形象，用筆煩瑣細(xì)膩，有著中國(guó)繪畫的獨(dú)特氣質(zhì)。令人驚艷的不僅僅是除了悟空獨(dú)特的形象設(shè)計(jì)，還有不怒自威的白龍，可愛頑劣的小土地神都盡顯國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的優(yōu)秀水準(zhǔn)。

影片《阿凡達(dá)》的空間造型主要分為兩個(gè)部分：地球人生活的基地空間和納威人生活的自然空間，納威人生活在茂密的森林世界，從空中俯瞰地球人居住的基地就像是一個(gè)巨大的墳?zāi)?，遍布著各種各樣的巨型機(jī)器，與納威人形成了鮮明的對(duì)比，讓人過目不忘。在Jack與Neytirt結(jié)合時(shí)，祖先樹垂下了無數(shù)的枝條，所有的樹枝發(fā)出淡淡的光芒，營(yíng)造了神秘的空間效果。第二天清晨，他們相擁躺在草地上時(shí)，綠色的植物灑滿金色的陽光，又是一片溫馨和諧的氛圍。然而，當(dāng)巨大的推土機(jī)出現(xiàn)在茂密的森林與植物產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，自然與機(jī)械的抗?fàn)幚_了序幕。在基地里所有的地面都是鋼鐵和混凝土制造而成，當(dāng)Jack化作納威人跑出實(shí)驗(yàn)室，納威人的環(huán)境全部都是自然界的生物，Jack光著腳跑進(jìn)了一片田地里感受到了泥土，這就預(yù)示著兩種生活的立足空間是完全不同的。導(dǎo)演卡梅隆塑造了兩個(gè)極端的場(chǎng)景空間造型，他運(yùn)用掌握的視覺工具完成了一部視覺巨作，將觀眾引入了一個(gè)又一個(gè)神奇的視覺盛宴的高潮之中。和影片《阿凡達(dá)》相比，《大圣歸來》在造型設(shè)計(jì)時(shí)，一味地注重畫面的形式感，沒有深推空間塑造的作用，這也正是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫還需要更進(jìn)一步努力的方向。

隨著改革開放的持續(xù)深入，特別是在當(dāng)今以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為主導(dǎo)的前提下，越來越多的人把目標(biāo)放到了追求經(jīng)濟(jì)利益上。當(dāng)下的世界格局悄然變化，當(dāng)中國(guó)逐漸走向世界舞臺(tái)中心的時(shí)候，我們動(dòng)畫人需要一種強(qiáng)大的精神支撐，如何很好的將時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化對(duì)接，如何讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，《大圣歸來》做了一次有益的嘗試，拋開商業(yè)運(yùn)作來看，無論大圣造型是否被大家所認(rèn)同，但他身上斬妖除魔的精神沒有改變，那種為了目標(biāo)至死不渝的追求沒有改變，從這個(gè)意義來講，《大圣歸來》與其是一次商業(yè)運(yùn)作，不如說是一種精神的覺醒與回歸，這不正是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫急需的精神食糧嗎。影片中的齊天大圣只是神話小說中的虛構(gòu)角色，他的本領(lǐng)再大也是虛化的，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的現(xiàn)狀好比《大圣歸來》的悟空，曾經(jīng)的神力已不再有，現(xiàn)在遇到的各種坎坷和困難還需要努力克服，不要期望有超自然能力更不能安于現(xiàn)狀頹廢不前，唯有依靠一代又一代的動(dòng)畫人勤奮和努力才能找回昔日的輝煌。

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作者單位：（成都大學(xué)）

基金項(xiàng)目：本文系2015四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二.五”規(guī)劃支助課題研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：SC15E004。