論魯迅名作《祝福》中的敘述者特色

廖小慧

(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330000)

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廖小慧

(江西師范大學(xué) 江西 南昌 330000)

敘述者是敘述文本的重要特征，它與敘述視角一起構(gòu)成了敘述。魯迅小說(shuō)《祝?！分械臄⑹稣邩O具特色，既有忽顯忽隱的敘述者“我”，也有無(wú)人稱的客觀敘述者，亦有起輔助敘述作用的第三人稱敘述者。小說(shuō)通過(guò)不同敘述者的敘述來(lái)述說(shuō)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，也揭示了“苦難與救贖”的主題。通過(guò)對(duì)《祝?！分羞@些有特色的敘述者形象的分析，可以更深刻的理解魯迅的創(chuàng)作技巧和個(gè)人風(fēng)格。

《祝?！?；敘述者；第一人稱敘述

20世紀(jì)80年代，敘事學(xué)傳入中國(guó)并迅速得到擴(kuò)展，許多中國(guó)學(xué)者也開(kāi)始運(yùn)用敘事學(xué)理論來(lái)研究和解讀文學(xué)敘事作品。許多的敘事作品都可以用敘事理論來(lái)進(jìn)行分析，并得出新的結(jié)論。魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的大家，其多層次的文本敘事手法、圓熟的藝術(shù)技巧和深邃的思想都是同時(shí)代作家無(wú)法企及的?！蹲８！凡粌H敘述了下層勞動(dòng)?jì)D女祥林嫂的悲慘遭遇，思想性和藝術(shù)性都很豐富，更是充分顯示了魯迅對(duì)文本敘事技巧的探索。小說(shuō)敘事手法的獨(dú)特性、敘述者的多重性更是值得我們對(duì)其進(jìn)行深入的思考。

1 敘述者與敘述聲音

故事、文本與敘述是文學(xué)敘述的三大要素。在閱讀過(guò)程中，人們通過(guò)文本接觸到敘述，再通過(guò)敘述來(lái)把握故事。[1]所以，敘述者和故事文本之間的關(guān)系是復(fù)雜且重要的。而敘述者作為敘事學(xué)的一個(gè)重要概念，它是敘事作品中的故事講述者，是作品的敘述主體。此外，敘述者還是體現(xiàn)在文本中的“聲音”。因此，敘述者并不僅僅只是一個(gè)故事的講述者，它還屬于一種功能。任何的作品都是由一個(gè)或者多個(gè)作者創(chuàng)作出來(lái)的。但是在敘事作品中，真實(shí)作者并不等于作品敘述者。在魯迅的小說(shuō)中，很多文本的敘述者都和魯迅有著很大的相似之處，這讓我們很容易地把魯迅和作品的敘述者聯(lián)想成同一個(gè)人。但是，真實(shí)作者和敘述者兩者是不能混淆的。對(duì)于敘事藝術(shù)來(lái)說(shuō)，敘述人從來(lái)就不是作者，無(wú)論人們知道與否，敘事人只是一個(gè)作者創(chuàng)造并接受了的角色。[2]所以，敘述者只是魯迅創(chuàng)造和想象的產(chǎn)物。

小說(shuō)《祝?！凡捎昧说谝蝗朔Q的敘述方式，故事講述了一個(gè)離開(kāi)故鄉(xiāng)的知識(shí)分子“我”在回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)寄居在本家四叔家，見(jiàn)證了四叔家的女工祥林嫂由生到死的悲劇。聯(lián)想到作者魯迅的一些個(gè)人經(jīng)歷，我們很容易的就把文中的“我”理解為魯迅自己。實(shí)際上，敘述者“我”只是魯迅想象虛構(gòu)的一個(gè)人物，我們?nèi)皂殞⑹挛谋局械臄⑹稣吆妥髡邊^(qū)分開(kāi)來(lái)。但是這也并不意味著敘事虛構(gòu)作品的作者與敘述者毫無(wú)關(guān)聯(lián)。作為作品中的創(chuàng)造者，作者無(wú)論在作品中如何隱退，他以種種形式出現(xiàn)在作品的聲音都不可能完全消失。所以，從另一種角度來(lái)說(shuō)，作者魯迅也借敘述者“我”來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的話。

2 敘述者和敘述者類型

對(duì)于敘述者的類型，有多種不同的劃分方案。從敘述“聲音”這一角度來(lái)看，敘述者可以很容易地按照敘述人稱來(lái)加以區(qū)分，最常見(jiàn)的區(qū)分為第一人稱敘述者和第三人稱敘述者。小說(shuō)《祝?！房梢苑譃槿齻€(gè)部分：第一部分，敘述者“我”回魯鎮(zhèn)。這時(shí)候的敘述者“我”不僅是故事的敘述者，還是一個(gè)參與故事的人物，有著雙重功能。第二部分是對(duì)祥林嫂故事的講述。這時(shí)候，敘述者“我”悄然隱退，只留下無(wú)人稱的敘述者在文本中，承擔(dān)故事的敘述功能。在無(wú)人稱客觀敘述的同時(shí)，又有旁人來(lái)補(bǔ)充輔助敘述，以彌補(bǔ)第三人稱敘述視角造成的不完整敘述。首先是無(wú)人稱的魯鎮(zhèn)人敘述了祥林嫂被搶的經(jīng)過(guò)；其次是衛(wèi)老婆子講述祥林嫂再嫁的經(jīng)過(guò)；最后是祥林嫂自己講述兒子阿毛死亡的經(jīng)過(guò)。第三部分，敘述者“我”重回魯鎮(zhèn)，作為故事人物，講述“祝?！钡那榫昂褪惆l(fā)自己的感慨。

小說(shuō)整個(gè)敘述結(jié)構(gòu)清晰明了，作者采用第一人稱敘述和第三人稱敘述相結(jié)合的方式來(lái)述說(shuō)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，讓敘述視角更加開(kāi)闊，敘述能更加完整。與此同時(shí)，第一人稱敘述者“我”扮演著一個(gè)目擊者和觀察者的角色，再輔以其他目擊者的講述和親歷者祥林嫂自己的講述，整個(gè)故事就比較完整和具有較高的可信度了。但事實(shí)上，無(wú)論是第一人稱敘述還是第三人稱敘述，都會(huì)受到某種限制?！蹲８！分凶髡咄ㄟ^(guò)敘述者“我”把自己的所見(jiàn)所聞、所思所想，刻畫(huà)了一個(gè)豐滿的封建底層勞動(dòng)?jì)D女的形象，既揭示了封建禮教的殘酷性和腐蝕性，也激發(fā)了讀者對(duì)祥林嫂的同情之情。

3 敘述者與敘述者干預(yù)

在敘事作品中，敘述者可對(duì)他或她所講述的故事以及文本本身進(jìn)行干預(yù)。敘述者干預(yù)從某種意義上來(lái)說(shuō)，是指在文本中，敘述者并不僅僅敘述故事，還通過(guò)人物和事件對(duì)其敘述的故事和文本進(jìn)行話語(yǔ)干預(yù)和評(píng)論，并用這種話語(yǔ)干預(yù)的方式來(lái)表達(dá)作者本身的立場(chǎng)和看法，從而達(dá)到敘述故事和表達(dá)情感的目的。[3]但倘若敘述者做出的價(jià)值判斷本身就有問(wèn)題，或者敘述者以一種似是而非的價(jià)值判斷來(lái)為自己辯護(hù)，它往往會(huì)引起讀者的警覺(jué)，并去認(rèn)真審視人物敘述者此時(shí)所作評(píng)論的意圖。

在小說(shuō)《祝?！分?，敘述者“我”在被祥林嫂追問(wèn)“是否有靈魂地獄”、“死掉的一家能否能在地獄相見(jiàn)”后，拋下一句“我說(shuō)不清”就匆匆走了。隨后，敘述者“我”還對(duì)自己所說(shuō)的話做了評(píng)論：“‘說(shuō)不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！盵4]顯然，敘述者在為自己找借口、自我寬慰，看似輕松的語(yǔ)調(diào)卻讓他作為一個(gè)知識(shí)分子的良知也在無(wú)形中減少了。在這樣的背景下，更能突出當(dāng)時(shí)知識(shí)分子內(nèi)心的軟弱，突出祥林嫂悲慘的命運(yùn)，同時(shí)還能產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的諷刺悖逆感。

4 結(jié)語(yǔ)

敘述者是敘事學(xué)中的一個(gè)核心概念，對(duì)敘事作品的分析研究有著不容忽視的重要性。敘述者的身份及其在敘事文本中所表達(dá)的方式和參與的程度，更是決定了敘述者發(fā)出的敘述聲音，也決定了敘事文本的基本特征。魯迅的小說(shuō)《祝?！分械臄⑹稣邩O具特色，通過(guò)對(duì)這些敘述者形象分析，也能更好的理解魯迅作品的創(chuàng)作手法和思想內(nèi)涵，同時(shí)也能為其他敘事作品也提供一些可借鑒的研究思路。

[1] 傅修延.講故事的奧秘——文學(xué)敘述論[M]. 江西：百花洲文藝出版社，1993.

[2] 譚君強(qiáng). 論敘事作品中的敘述聲音與敘述者[J]. 云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2007( 5):124 -127．

[3] 彭在欽,鄭雪. 魯迅名作《傷逝》中的敘述者研究[J]. 湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2012,06:131-133.

[4] 魯迅. 魯迅全集(第二卷·傷逝)[M]. 北京：人民文學(xué)出版社,1982．

廖小慧，江西師范大學(xué)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

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1672-5832(2016)12-0046-01