趙爽 苗繪

[摘 要]馬克思主義文化觀是馬克思主義者對(duì)人類文化的形成與發(fā)展，是文化的作用和意義，尤其是精神文化的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等的最基本的看法。在馬克思主義者看來，精神文化的產(chǎn)生歸根結(jié)底是物質(zhì)生產(chǎn)不斷發(fā)展的結(jié)果，并受物質(zhì)生產(chǎn)的決定，同時(shí)精神文化也會(huì)作用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。此外，馬克思主義者在對(duì)精神文化的研究中還意識(shí)到精神文化的發(fā)展最終還是人的發(fā)展，所以精神文化具有一定的階級(jí)性和時(shí)代合理性。當(dāng)然，馬克思主義者在對(duì)真理的探索過程中也必然強(qiáng)調(diào)精神文化的科學(xué)性問題。

[關(guān)鍵詞]文化觀；精神文化； 階級(jí)性； 合理性； 科學(xué)性

[中圖分類號(hào)]B017 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）10 — 0008 — 02

馬克思最大的貢獻(xiàn)是剩余價(jià)值論和唯物史觀。就唯物史觀而論，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，從深層洞察了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩對(duì)基本矛盾對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定性作用，他既承認(rèn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，同時(shí)也承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的能動(dòng)作用，這就為我們正確理解和分析作為上層建筑的精神文化，以及對(duì)這種精神文化的基本看法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為唯物史觀的重要組成部分，馬克思主義文化觀有著許多具體而豐富的內(nèi)容，需要我們進(jìn)行剖析和探索。

一、精神生產(chǎn)受物質(zhì)生產(chǎn)的決定并作用于物質(zhì)生產(chǎn)

在馬克思看來，物質(zhì)資料的生產(chǎn)促成了人與人的交往，伴隨著以語言為基礎(chǔ)的思維的出現(xiàn)，作為思維結(jié)果的各種思想觀念也隨之產(chǎn)生，這說明物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定著人與人之間的精神交往和精神文化的生產(chǎn)。同時(shí)，馬克思也看到了精神文化生產(chǎn)對(duì)于物質(zhì)資料生產(chǎn)的促進(jìn)作用。

第一，文化生產(chǎn)階層的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。生產(chǎn)力的不斷提高促成了社會(huì)分工的出現(xiàn)及相應(yīng)的社會(huì)分化，這種分化不僅產(chǎn)生著不同領(lǐng)域的物質(zhì)生產(chǎn)者，也使精神文化生產(chǎn)者逐漸脫離物質(zhì)生產(chǎn)者陣營(yíng)，形成新的階層。在馬克思看來，人是社會(huì)形成和發(fā)展的能動(dòng)因素，是社會(huì)存在的首要前提。隨著物質(zhì)資料生產(chǎn)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，勞動(dòng)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，有關(guān)勞動(dòng)的一些意識(shí)活動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生并不斷發(fā)展，經(jīng)過幾次社會(huì)大分化，文化生產(chǎn)漸漸“形成了一個(gè)脫離直接生產(chǎn)勞動(dòng)的階級(jí)，它從事于社會(huì)的共同事務(wù)：勞動(dòng)管理、政務(wù)、司法、科學(xué)、藝術(shù)等等”?！?〕

這樣，一個(gè)嶄新而有別于任何一種物質(zhì)生產(chǎn)階層的精神文化生產(chǎn)階層產(chǎn)生了。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)是精神文化生產(chǎn)的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，精神文化屬于意識(shí)范疇，其生產(chǎn)離不開社會(huì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)，它既是物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的產(chǎn)物，又是對(duì)該生產(chǎn)活動(dòng)的反映。離開物質(zhì)資料的生產(chǎn)，精神文化的生產(chǎn)就失去了根基。而離開社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，精神文化的內(nèi)容就無法充實(shí)，更難達(dá)成自己的目的，也便不再發(fā)揮作用。

第三，物質(zhì)資料生產(chǎn)的性質(zhì)決定精神文化生產(chǎn)的性質(zhì)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，一定時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)形態(tài)最終由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定。在封建社會(huì)末期，資本主義生產(chǎn)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展使生產(chǎn)力水平不斷提高，導(dǎo)致社會(huì)分工的深化，人們開始對(duì)束縛資本生產(chǎn)的各種封建文化進(jìn)行批判，建立起與資本主義生產(chǎn)形態(tài)相適應(yīng)的思想文化體系。同樣，無產(chǎn)階級(jí)也在自身及社會(huì)發(fā)展的雙重作用下，不斷批判資本主義文化，形成自己的階級(jí)文化。這表明：文化的性質(zhì)依賴于物質(zhì)資料生產(chǎn)的性質(zhì)，并受制于生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)性質(zhì)。

第四，文化生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有能動(dòng)作用。在人類的生產(chǎn)實(shí)踐中，文化生產(chǎn)貫穿于物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的全過程。人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中不斷調(diào)整個(gè)體和整體的精神狀況，使人的主觀意識(shí)和客觀實(shí)際相符合，來實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的一致性，達(dá)成人與物的高度統(tǒng)一，并最終實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的目的。這表明，精神領(lǐng)域的文化生產(chǎn)始終影響著物質(zhì)生產(chǎn)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，理論能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！薄?〕

二、精神文化的階級(jí)性與合理性

通過深入閱讀和研究馬克思主義經(jīng)典著作中的文化理論，我們得出：文化具有明顯的階級(jí)性，任何文化的產(chǎn)生和存在，都是當(dāng)時(shí)歷史的必然，都有其合理性，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

第一，精神文化的階級(jí)性特點(diǎn)

馬克思看到了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的階級(jí)本質(zhì)，也看到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的精神文化同樣具有階級(jí)性的特點(diǎn)，馬克思主義認(rèn)為：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！薄?〕作為對(duì)精神文化及其發(fā)展歷史的根本看法的馬克思主義文化觀認(rèn)為：意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)用來鞏固其統(tǒng)治地位的工具，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的思想體系。這表明：受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，必然體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的階級(jí)本性，維護(hù)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)方式，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；而一旦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，意識(shí)形態(tài)也會(huì)隨之變化，并出現(xiàn)兩種不同的思想意識(shí)相對(duì)抗的局面，而每一種意識(shí)形態(tài)都是一定階級(jí)的精神武器，是階級(jí)對(duì)抗的產(chǎn)物和縮影。

第二，精神文化具有合理性

馬克思對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)基本持有否定態(tài)度，并進(jìn)行了無情的批判，但并沒有全盤否定，而是看到觀念文化在社會(huì)發(fā)展中的合理性作用，具有一定的歷史正當(dāng)性。

首先，精神文化是歷史發(fā)展的必然。精神文化在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中得以產(chǎn)生和發(fā)展，這是一個(gè)不斷更迭和有所進(jìn)步的過程。在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們更多關(guān)注的是物質(zhì)生活領(lǐng)域，精神文化尚未被重視；到了奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力水平的提高使人們開始關(guān)注精神文化領(lǐng)域，在世界各地產(chǎn)生了一些神奇的文化；當(dāng)人類發(fā)展到封建社會(huì)，隨著國(guó)家形態(tài)的變化和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，封建地主階級(jí)與宗教結(jié)合，神學(xué)思想占領(lǐng)精神文化領(lǐng)域；尤其是資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力的高速發(fā)展，資本生產(chǎn)利益最大化使資本家制造出虛幻的意識(shí)形態(tài)，用以維護(hù)其統(tǒng)治。這充分表明，人類精神文化的發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然。

其次，精神文化的進(jìn)步推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。進(jìn)步的精神文化總是在上一社會(huì)形態(tài)的末期產(chǎn)生，基本代表著當(dāng)時(shí)的進(jìn)步階級(jí)的意志，在一定的歷史條件下能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。那些因現(xiàn)實(shí)要求而出現(xiàn)的種種觀念和主張，在一定程度上維持著和睦的社會(huì)關(guān)系，既服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，也推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。無論是舊精神文化中被保留的部分，還是新產(chǎn)生的思想觀念，既是人類歷史發(fā)展的需要、是歷史的必然，又能在一定的歷史環(huán)境中推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。

三、文化發(fā)展就是人的發(fā)展

馬克思主義理論涉及各個(gè)領(lǐng)域，但他的每一視角都離不開“人”這一最基本的要素，可以說：馬克思主義的理論是從人的角度開始對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行論述的，馬克思主義文化觀亦如此。在馬克思看來，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是人具有實(shí)踐的本性，人類在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)和改造自然，給自然和社會(huì)打上自己的烙印，同時(shí)提高自身的能力，這就是人們常說的“文化即人化”這一觀點(diǎn)。而從大文化概念角度來說，文化無外乎就是人類社會(huì)的文明發(fā)展過程，而人類的發(fā)展又何嘗不是人的發(fā)展和進(jìn)步。由于人具有主觀能動(dòng)性，可以主動(dòng)認(rèn)識(shí)客觀世界，于是人的思想、意識(shí)、觀念便內(nèi)化于他們所認(rèn)識(shí)的各種客觀事物之中，讓客觀事物按著自己的需要而發(fā)生變化，即人可以根據(jù)自身的需要利用和改造客觀世界。文化的本意就是文明化，它既是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，也是這個(gè)過程所帶來的所有成果，文化所代表的不但是在人的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出滿足人民群眾物質(zhì)、精神需求的產(chǎn)品，更是文化自身的發(fā)展。在此基本觀點(diǎn)指引下，馬克思指出：“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)”、“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！薄?〕馬克思主義理論從人的生產(chǎn)生活，即從人的物質(zhì)生活資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的角度來解釋社會(huì)存在，又從人的文明發(fā)展角度理解社會(huì)意識(shí)，這便充分肯定了人在物質(zhì)文化發(fā)展中的重要作用。馬克思在揭示人的本質(zhì)時(shí)指出，人“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，〔5〕是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主體力量。這無疑是說：社會(huì)發(fā)展的根本是人，人不但創(chuàng)造了物質(zhì)生活資料，生產(chǎn)出自然常態(tài)下從未有過的種種新事物，而且也創(chuàng)造了各樣的文化，文化發(fā)展的起點(diǎn)在人，終點(diǎn)也是人，而人創(chuàng)造文化的目的就在于用這些文化為自己和整個(gè)人類群服務(wù)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思主義文化觀的最高價(jià)值目標(biāo)是人的全面和自由發(fā)展，而馬克思主義文化觀本身就是衡量文化優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。

四、強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的科學(xué)性

精神文化終歸是人們對(duì)物質(zhì)世界的反映結(jié)果，存在著主觀見之于客觀，認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)是否相符合的問題，所以文化發(fā)展的科學(xué)性也就必然成為馬克思所關(guān)注的焦點(diǎn)。什么是文化的科學(xué)性呢？從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系以及人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)角度來看，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這種反映經(jīng)歷了兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)活動(dòng)所形成的結(jié)果是否正確，主要取決于意識(shí)是否如實(shí)地感受和反映了物質(zhì)實(shí)在，和客觀事物是否相一致。而科學(xué)性強(qiáng)調(diào)的是這種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的真理性，也就是認(rèn)識(shí)結(jié)果的正確性問題。文化的科學(xué)性則是說在文化發(fā)展過程中注重真理的客觀性，使人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果和客觀世界相符合，反映事物的本質(zhì)和掌握其發(fā)展規(guī)律。人類社會(huì)的發(fā)展盡管會(huì)有很多偶然并充滿了波折，具有一定的特殊性，但總體是有規(guī)律的，是按著客觀規(guī)律所預(yù)定的軌道不斷前行，向著既定目標(biāo)運(yùn)動(dòng)。人類想要從“必然王國(guó)”到“自由王國(guó)”，就必須把握和堅(jiān)持真理，按客觀規(guī)律邁進(jìn)。正如恩格斯所說，“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”。〔6〕馬克思把文化科學(xué)看作間接的物質(zhì)生產(chǎn)力，即精神生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力可以通過知識(shí)、技術(shù)等手段轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，發(fā)揮巨大作用。恩格斯說：馬克思主義把科學(xué)看成是“歷史的有力的杠桿”和“最高意義上的革命力量”，〔7〕這正是對(duì)科技文化是重要的生產(chǎn)力的注解。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第20卷）〔M〕.北京：人民出版社，1971：306.

〔2〕馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京人民出版社，1995：460.

〔3〕馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：73.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：8.

〔5〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：18.

〔6〕馬克思恩格斯選集（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：456.

〔7〕馬克思恩格斯全集（第19卷）〔M〕.北京：人民出版社，1963：372.〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>