石炳柏

[摘要]語(yǔ)文課堂的包容性不是對(duì)學(xué)生的遷就和忍讓，不是“同情心”的流露，而是“同理心”的體現(xiàn)，能夠有效地促動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到自尊和自信，加深他們對(duì)于文本內(nèi)容的個(gè)體化解讀和個(gè)性化思考，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提升。

[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文 課堂 包容 個(gè)體 個(gè)性

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 16746058（2016）250009

包容是一種態(tài)度，同時(shí)也是一種心境。在語(yǔ)文教學(xué)的包容性發(fā)展理念中，要求教師能夠以公正、理智的態(tài)度，容許學(xué)生獨(dú)立地思想和自由地行動(dòng)，從而真正承認(rèn)學(xué)生主體性的存在。語(yǔ)文課堂的包容性不是對(duì)學(xué)生的遷就和忍讓，不是“同情心”的流露，而是“同理心”的體現(xiàn)，能夠有效地促動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到自尊和自信，加深他們對(duì)于文本內(nèi)容的個(gè)體化解讀和個(gè)性化思考，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提升。

一、包容個(gè)性表達(dá)，激發(fā)學(xué)生的積極性

在語(yǔ)文閱讀實(shí)踐中的“理解與分析”環(huán)節(jié)，在對(duì)文本中的人物形象進(jìn)行剖析、對(duì)文章寫法進(jìn)行解讀時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立思考，而不是將固化的內(nèi)容照本宣科地告訴學(xué)生。讓學(xué)生學(xué)會(huì)去自我發(fā)現(xiàn)、自我感悟，并通過(guò)個(gè)性化的表達(dá)展示他們的思維成果，體現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”的多樣化解讀理念，在滿足學(xué)生思維求異性的過(guò)程中激發(fā)他們文本閱讀的積極性。

如在教學(xué)《陋室銘》一課時(shí)，教師組織學(xué)生根據(jù)作者劉禹錫的生平以及寫作背景，談一談對(duì)于作者人生態(tài)度的看法。有的學(xué)生認(rèn)為認(rèn)為作者是一個(gè)才華橫溢且抱負(fù)遠(yuǎn)大的人，文章展露了他對(duì)于當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的抗?fàn)幰庾R(shí)；有的學(xué)生認(rèn)為作者應(yīng)當(dāng)像陶淵明一樣真正地歸隱山林，而不是僅僅停留在口頭的抗?fàn)?，卻依然抵擋不了官銜的誘惑；還有的學(xué)生則認(rèn)為，作者雖然身在官場(chǎng)但仍然沒(méi)有向惡勢(shì)力妥協(xié)，是一種堅(jiān)持……教師對(duì)于學(xué)生的不同見(jiàn)解給予了肯定，對(duì)于古人的道德品質(zhì)進(jìn)行批判性的審視和理解，在此基礎(chǔ)上點(diǎn)明了劉禹錫不慕榮利、安貧樂(lè)道的精神，有效地加深了學(xué)生對(duì)文本的感悟。

二、包容個(gè)體差異，增強(qiáng)學(xué)生的自主性

由于學(xué)生的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)積累以及認(rèn)知水平的不同，他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中存在著各種差異，教師要理解并包容這種客觀差異，并由此進(jìn)行具有針對(duì)性的差別化教學(xué)，從而增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)自主性。

如在教學(xué)《變色龍》一課時(shí)，有一個(gè)學(xué)生執(zhí)著于他提出的問(wèn)題：“首飾匠赫留金的手指究竟是怎么破的？”這個(gè)看似與本文主旨距離甚遠(yuǎn)的問(wèn)題，被教師敏銳地把握，從而成為個(gè)體差異化文本解讀的突破口。盡管在文中難以找到一致的明確答案，但是通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題去體味奧楚蔑洛夫的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等一系列變化，一個(gè)趨炎附勢(shì)、媚上欺下的沙俄統(tǒng)治階級(jí)的走狗的典型形象便越來(lái)越清晰，由此，學(xué)生明白對(duì)于這樣一條“變色龍”而言，問(wèn)題的真相并不重要。經(jīng)過(guò)這樣的教學(xué)處理，不但尊重了學(xué)生個(gè)體的品讀意愿，也由點(diǎn)到面地帶動(dòng)了全體學(xué)生的研讀興趣，增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)主體性。

三、包容個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，喚起學(xué)生的進(jìn)取性

將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入課堂，能夠推動(dòng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)參與度，讓他們煥發(fā)出極大的學(xué)習(xí)熱情。包容學(xué)生的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)，就要擯棄以往對(duì)于“愛(ài)出風(fēng)頭”學(xué)生的偏見(jiàn)，喚起學(xué)生勇于展示自我、推銷自我的意識(shí)，努力使他們消除怯懦、羞澀的心態(tài)，在老師和同伴的肯定中獲得強(qiáng)烈的成就感體驗(yàn)，在大膽參與、凸顯自我中品嘗語(yǔ)文學(xué)習(xí)的成功喜悅。

如在教學(xué)《海燕》這一課時(shí)，為了幫助學(xué)生在朗讀的基礎(chǔ)上體味作品的深刻內(nèi)涵，并由此培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、樂(lè)觀、自信的品質(zhì)與積極的人生態(tài)度，教師通過(guò)朗誦比賽的形式營(yíng)造出激情氛圍。①聽(tīng)配樂(lè)朗誦，學(xué)生輕聲跟讀，激發(fā)學(xué)生的朗讀欲望；②自由讀，可以選自己最感興趣的、最拿手的一段或幾段，進(jìn)行小組內(nèi)部競(jìng)賽；③自主選取配樂(lè)進(jìn)行朗誦比賽，師生共同評(píng)議并進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。經(jīng)過(guò)鋪墊和試演，充分醞釀了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)情緒，并在自主選取配樂(lè)的過(guò)程中體現(xiàn)了他們對(duì)于文本的不同理解。學(xué)生情感飽滿，態(tài)度大方，并在他人的表現(xiàn)激勵(lì)下實(shí)現(xiàn)了不同層次的自我超越。

四、包容個(gè)別傾向，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

學(xué)生的創(chuàng)造性往往體現(xiàn)在與眾不同的思維傾向中，因此教師要著力營(yíng)造出一個(gè)使學(xué)生敢于發(fā)表自己獨(dú)立見(jiàn)解的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍，讓具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生能夠脫穎而出。教師要對(duì)學(xué)生每一點(diǎn)微小的創(chuàng)造力表示肯定和贊賞，從而推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)不斷發(fā)展。

如在教學(xué)《范進(jìn)中舉》一課時(shí)，教師組織學(xué)生從范進(jìn)一人的身上延伸到對(duì)于當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的認(rèn)知。在大部分學(xué)生總結(jié)出“趨炎附勢(shì)”這一當(dāng)時(shí)時(shí)代的共性之后，有學(xué)生突然提出：“那么，我們現(xiàn)代社會(huì)還有‘范進(jìn)嗎？”對(duì)此教師及時(shí)給予了贊揚(yáng)并引導(dǎo)學(xué)生圍繞著這一問(wèn)題展開(kāi)討論。通過(guò)師生間的對(duì)話，得出新舊時(shí)代的差異，如我們學(xué)習(xí)的不是無(wú)用的八股文，而是豐富、實(shí)用的知識(shí)；現(xiàn)在的升學(xué)機(jī)會(huì)比古代要大得多；現(xiàn)代社會(huì)成才方式多樣，不僅僅依靠考試這一條路等等，從而在新舊時(shí)代對(duì)比中讓學(xué)生對(duì)于文中蘊(yùn)含的深意更多了一層理解。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）