美麗課堂：視角 價值 路徑

吳海芳

[摘要]美麗課堂能讓美在生命能量中彼此轉化、生長。教師要發(fā)揮所教學科的作用，為學生生命的每一次進步和發(fā)展助力，讓學生彰顯一切可能綻放的能力。教師既要做長大了的兒童，還要深入理解教材，從兒童視角、編者視角去解讀兒童，審視課堂，最大化地挖掘教材的有效價值，帶領學生觸及文化的價值；還要尋找適切的路徑，向著兒童的方向，走進兒童的世界，激發(fā)兒童的情趣，找到教學的智慧，讓美麗課堂融通共生，自由和諧。

[關鍵詞]美麗課堂；視角；價值；路徑

美麗課堂應如李政濤教授所講：“教學就是自我與學生的生命能量彼此轉化、生成的過程”，需要教師用學科本質的力量去為學生生命的每一次進步和發(fā)展助力，并且彰顯學生一切可能性的“學力”的點燃和自由綻放。

一、視角

視角，指觀察、審視問題的角度，對于同一篇教材，站在不同的視角去解讀，會產(chǎn)生不同的理解。在確定教學內容時，我們不妨這樣問一問自己：教材有什么東西可以教？編者想要教什么？學生需要學什么？自己能夠教什么？這就需要教師既有“我是教師”的意識，更有多種角色融合的開放意識。

1.兒童視角——教師要做一個長大了的兒童

兒童是一顆飽滿的種子，如福祿培爾所說，是一根葡萄藤，給葡萄藤帶來葡萄的不是園丁，而是葡萄藤本身。所以，教師首先要考慮的是“什么是適合兒童的”。教師只有做一個長大了的兒童，尊重兒童文化，從兒童的視角去關注和審視課堂，生態(tài)地創(chuàng)設適合兒童文化發(fā)展的環(huán)境，傾心營造與兒童心靈相通的情境，才能促進美麗課堂生命的勃發(fā)。

站在兒童的視角，就要有一種“為他式”的思考、實踐和評價意識，教在學生最需要的地方，教在學生素養(yǎng)提升的節(jié)點上。例如，在《伊索寓言》的教學展示中，教師可精心設計異中求同的板塊，讓學生瀏覽《狐貍和葡萄》《牧童和狼》《蟬和狐貍》三則故事，找一找伊索寓言的共同特點，意在為學生課外自主閱讀《伊索寓言》整本書籍提供一些閱讀的經(jīng)驗。但是，這對于多數(shù)學生來說，是一個復雜陌生的過程，需要從不同角度去獲取加工信息，同化進自己的信息模塊，并發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西。只有少數(shù)人能“讀懂”，大多數(shù)“讀不懂”，為了課堂展示的效果，教還是不教？兒童視角告訴我，教師就要懂兒童之“不懂”，針對“不懂”來施教，于是，我制作了一個以學定教的預習卡，把握學情，找到教學的最佳生長點，引爆學生潛在的“小宇宙”。

2.編者視角——教師要創(chuàng)造性地用教材教

課標“2011版”與2002年“實驗稿”相比，增加了與教科書“編者”的對話維度?？此坪唵蔚摹霸黾印?，其實是進一步確立、彰顯了編者的地位與作用。語文教材不同于一般的兒童文學讀本，它承載著提高學生語文素養(yǎng)的使命。例如，大家熟知的克雷洛夫寓言，拉？封丹寓言也很有名，但編者為什么選《伊索寓言》？《伊索寓言》那么多篇，為什么選這三則進入教材？對照原著，深究編者用意，我們不難發(fā)現(xiàn)每一篇的選入都經(jīng)過精心增刪、修飾、整合，是有編者獨到的思考與價值層面的意圖的。

從整個單元來看，《伊索寓言》屬于五年級上冊“故事集錦”第三單元的課文，故事后還安排了“我閱讀 我快樂”的好書推薦閱讀指導，領悟了編者的要義，對于教學的定位就不僅在于教這三則故事，而是要“用教材”而非“教教材”，要“實現(xiàn)教材功能最優(yōu)化”，實現(xiàn)“例子”的最大增值。所以，教學中，我引導學生從這三個例子的學習中，認識寓言，了解寓言，并對其今后接觸寓言有一個可供參考的經(jīng)驗去實踐驗證，也就是我們常說的要有一定的文學鑒賞能力，這樣的教學才是真正指向了運用，指向了生活。

二、價值

關于語文課程的核心價值，有人認為是學習理解和運用祖國語言文字，有人認為是學習祖國語言文字運用，有人認為是傳承和創(chuàng)造文化。我認為，語文課堂既關乎“事實”，更關乎“價值”。語文教師既要開發(fā)文本的教學價值，讓學生提高語言文字運用的能力，還應自覺地讓學生得到文化的熏染，精神的成長。

1.教材的價值——教師要挖掘“例”的最大增值

教材的價值是非常豐富的，但并非所有的價值都適合落實于課堂。教師要從教學的角度出發(fā)，對文本價值進行選用與截取。例如《伊索寓言》中的三則故事，有很多教師選擇按照順序一個一個來讀故事，教完故事按部就班理解寓意。其實，這樣的處理完全沒有發(fā)揮教材的最大價值。一個一個地教，看似順暢，卻易讓學生思維產(chǎn)生困頓，真正意義上的學習并不會發(fā)生。教學中，我對教材進行了整合，異中求同，把主題聚焦在“說謊”上，自然就有了矛盾：“那兩只狐貍，還有那個放羊的孩子為什么要撒謊呢？”再利用這個矛盾串起全文教學的脈絡，將“不難”的寓言引導到“難”的困惑中，為文本細讀搭好一個架子。此外，將三個故事整合在一起比較，文本內容形成互補、互為資源，不僅使教學內容具有豐富性，而且使學生對文本有了“陌生化”的感覺，讓已知轉化為未知，打破學生的惰性思維，激起創(chuàng)造的熱情，于是就有了整體的領悟、探索與發(fā)現(xiàn)。

2.文化的價值——教師要帶領學生走向美好

拉·封丹說：“一個寓言可以分為身體與靈魂兩個部分，所述的故事好比身體，所給予人們的教訓好比是靈魂。”那么，這靈魂的東西，究竟是學生在教師的幫助下，基于教師對文化價值的理解來指導，還是基于當下兒童的社會體驗呢？時代在變化，學生對于文化價值的理解應該是開放的，多元的，合時的，個體的，兒童立場就應該堅守這一價值維度。每一個孩子都是天生的哲學家，課堂應該允許他們有獨特的思維，跳出作者，跳出教者，形成自我的文化價值判斷，而這與標準無關，與對錯無關。所以，狐貍的酸葡萄心理，還給學生個性化重新解讀的機會。

另外，課堂對于寓意的“接受”并未過多地停留在“揭丑”上，文化價值的導向應傾向于“審美”發(fā)現(xiàn)。比如《蟬和狐貍》的教學中，引導學生想象表演，“當烏鴉遇到蟬，他們之間會說些什么呢？”一味地以“惡”的眼光來讓學生批判狐貍的形象，還不如反過來，讓學生探究蟬沒有上當?shù)脑?，這樣充滿智慧的教學效果是積極向上的。

三、路徑

美麗課堂只有向著兒童的方向，走進兒童的世界，激發(fā)兒童的情趣，找到適切的教學智慧，才能讓課堂美麗的主張真正成為教師、兒童生命成長的需要。所以，融通共生、自由和諧的課堂才是我們所要追尋的美麗課堂。以下以寓言教學的幾個關系如何處理，具體談談：

1.處理好得意與得言的關系

很多教師都把寓言教學的“得意”放在重中之重，但是歌德說：“內容人人看得見，涵義只有有心人得之，而形式對于大多數(shù)人是一個秘密。”閱讀教學不僅要引導學生做有心人悟得“涵義”，還要引導學生做大多數(shù)人之外的少數(shù)人，一起揭示“形式”這個“秘密”，汲取書面語表達營養(yǎng)，增強自己的書面表達能力。

2.處理好簡約與豐滿的關系

寓言教學提倡簡約，“簡”就是摒棄繁瑣的提問與分析，留下“主干”和“中心”，并以此為前提，以學生的發(fā)展為本，以最簡單的線條拉動最豐滿的材料，讓學生在與文本、與同伴、與教師的對話中，感受形象，悟情明理，得到情感的熏陶和智慧的啟迪。

三、處理好務本與拓展的關系

課堂中，教師要處理好“務本”和“拓展”的關系。寓言教學的拓展，必須建立在學好文本的基礎上，否則就是本末倒置，喧賓奪主，而且即使有拓展的必要，也必須做到“有效”“適度”。本課教學中，在學生理解內容的基礎上，設計了“狐貍曾經(jīng)就騙了誰？想一想，當烏鴉遇到蟬時，他們會說些什么？”這一環(huán)節(jié)，讓學生用表演的形式對文本進行橫向的拓展，加深對文本的理解，從而理解寓意。課堂結束前，讓學生嘗試去寫《螞蟻和蟋蟀》《獅子和老鼠》兩則寓言的讀后感，這也是適度的拓展。這種拓展的深度是在學生的“最近發(fā)展區(qū)”內的，可以說是恰如其分。學生跳一跳，閱讀思維馬上得到發(fā)散，同樣的故事情節(jié)，同樣的人物，學生從不同的角度去思考，便會產(chǎn)生具有兒童哲學眼光的個性表達。

參考文獻：

[1]張瑞榮.感悟人物形象 體悟寓言內涵——以《揠苗助長》教學為例[J].小學教學研究，2012（14）.

[2]胡琍玲.巧用文本范式，指導隨文練筆[J].新課程，2012（09）.

（責任編輯 付淑霞）endprint