踐行“教學(xué)做合一”，促進(jìn)數(shù)學(xué)有效教學(xué)

徐歡

摘 要： 陶行知教育思想是教育改革與實(shí)踐寶貴的精神財(cái)富。先生特別重視教育中的“教學(xué)做合一”，指出：教學(xué)做只是一種生活的三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程。教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?？梢娫谡n堂教學(xué)中，師生都以“做”為中心，在“做”上完成教與學(xué)的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”。

關(guān)鍵詞： 陶行知 教學(xué)做合一 小學(xué)數(shù)學(xué)

在課堂教學(xué)中落實(shí)陶行知“教學(xué)做合一”的理論，需要深入研究學(xué)生，注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)中多產(chǎn)生置疑，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教育要面向全體學(xué)生。變“注重學(xué)習(xí)結(jié)果”為“注重學(xué)習(xí)過程”，讓學(xué)生親歷知識(shí)形成、發(fā)展的過程，讓學(xué)生在自主探索中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。在課堂上努力讓學(xué)生的思維活起來，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中眼、耳、手、口等各個(gè)器官都動(dòng)起來，讓他們用自己的身體親身經(jīng)歷，用自己的心靈親自感悟，并把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中，用學(xué)到的知識(shí)解決生活中的實(shí)際問題，大大增強(qiáng)動(dòng)手能力和解決實(shí)際問題的能力，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂趣和成功。運(yùn)用陶行知教育思想優(yōu)化小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)可以從以下幾方面進(jìn)行：

一、營(yíng)造生活氛圍，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解

陶行知認(rèn)為：“我們所過的生活及生活必需的一切東西，便是我們生活教育的內(nèi)容?！薄稊?shù)學(xué)新課標(biāo)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)必須從學(xué)生熟悉的生活情境和感興趣的事物中提供觀察和操作的機(jī)會(huì)，使他們感受到數(shù)學(xué)就在身邊，感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用，對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感。”現(xiàn)實(shí)生活中處處有數(shù)學(xué)，教師要善于捕捉生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，在數(shù)學(xué)教學(xué)中聯(lián)系生活中的問題，收集生活數(shù)學(xué)實(shí)例，讓數(shù)學(xué)更多地聯(lián)系實(shí)際，貼近生活，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化，讓學(xué)生在多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活中感受數(shù)學(xué)信息。

營(yíng)造生活氛圍的策略應(yīng)更多考慮學(xué)生的生活基礎(chǔ)，挑選學(xué)生感興趣的事物，在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之間建立一種相似的聯(lián)系，使學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)就在現(xiàn)實(shí)生活中，就在自己身邊，以喚起他們對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和需要。

“兒童的智慧在他的手指尖上”。因此，教師要根據(jù)小學(xué)生思維正處于具體形象為主的發(fā)展階段的年齡特點(diǎn)和通過動(dòng)作感知——建立表象——形成概念的認(rèn)知規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容積極創(chuàng)設(shè)條件，給學(xué)生提供豐富感性的操作材料和動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過摸一摸、量一量、畫一畫、剪一剪、折一折等多種活動(dòng)形式，主動(dòng)參與知識(shí)的獲取過程，在操作過程中發(fā)展思維，掌握抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)實(shí)踐能力。

例如：教學(xué)“認(rèn)識(shí)東、南、西、北”時(shí)，先以一個(gè)故事引入：“六一”兒童節(jié)時(shí)，小昕的爸爸媽媽帶著小昕去游樂場(chǎng)游玩，一進(jìn)游樂場(chǎng)就發(fā)現(xiàn)了好多好玩的設(shè)施。有旋轉(zhuǎn)木馬、摩天輪、過山車、迷宮、纜車等?？粗挤浅Ｓ腥ぁ寢屨f旋轉(zhuǎn)木馬的北面是摩天輪，而爸爸則說旋轉(zhuǎn)木馬的南面是摩天輪。他們兩個(gè)為了這件事展開了激烈的討論。那么到底誰是對(duì)的呢？可以請(qǐng)同學(xué)們和小昕一起幫助她的爸爸媽媽解決這一難題。

學(xué)生一聽到要幫助小昕一起解決故事中的難題，頓時(shí)就有了強(qiáng)烈的求知欲，想要通過某種方法幫助小昕。于是學(xué)生就會(huì)專注起來，聚精會(huì)神地聽教師的引導(dǎo)，一心想著怎么解決這一難題?？梢娺@個(gè)故事把數(shù)學(xué)知識(shí)寓于故事情節(jié)之中，從而喚起學(xué)生的興趣。讓學(xué)生在充滿好奇心和好勝心的情境中學(xué)習(xí)，更讓學(xué)生深刻感受到數(shù)學(xué)的魅力所在。

二、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)新

“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象的說明，即教育現(xiàn)象的說明，教學(xué)做只是一種生活的三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

“實(shí)踐出真知”，學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得過程是在教師引導(dǎo)下“通過自己的活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)某個(gè)對(duì)象的某些特征或與其他對(duì)象的聯(lián)系”的過程。讓學(xué)生經(jīng)歷“做”的過程，學(xué)生才能在獲得數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，逐步獲得探索與創(chuàng)造的感性體驗(yàn)，理解和掌握數(shù)學(xué)思想方法，從而逐步形成初步的探索和解決問題的能力。

例如：教學(xué)“游戲規(guī)則的公平性”時(shí)，可以讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，同桌之間互相合作，在袋子中放入4個(gè)紅球和1個(gè)黃球。摸到紅球其中一人贏，摸到黃球另一人贏。然后讓他們分別從中摸取一個(gè)，用“正”字記錄下是哪個(gè)顏色的球，然后再放回。這樣摸取50次。讓學(xué)生通過各組數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)和探索游戲是否公平。在學(xué)生發(fā)現(xiàn)游戲不公平以后，讓學(xué)生猜想應(yīng)該怎么樣放球才公平，學(xué)生會(huì)想出多種方法，然后再一次實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生有興趣繼續(xù)探索下去，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生動(dòng)手驗(yàn)證，從而對(duì)知識(shí)的理解更深刻，真正做到“教學(xué)做合一”。

三、活用知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)展

創(chuàng)新是陶行知教育思想的靈魂。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方法。因此，小組合作交流是時(shí)代賦予數(shù)學(xué)活動(dòng)的要求。老師要精心設(shè)計(jì)與安排具有數(shù)學(xué)意義的實(shí)踐活動(dòng)，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

筆者在教學(xué)中嘗試把以往作業(yè)形式改變?yōu)閷?shí)踐作業(yè)。如教學(xué)《長(zhǎng)方體和正方體的表面積》后，布置學(xué)生自行設(shè)計(jì)和制作電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱等家電的包裝箱模型，從中領(lǐng)悟創(chuàng)新設(shè)計(jì)的魅力和數(shù)學(xué)的美。

又如教學(xué)《一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的幾分之幾》時(shí)，設(shè)計(jì)這樣的整合性作業(yè)：出示古詩：“春水春池滿，春時(shí)春草生；春人飲春酒，春鳥弄春色?！眴枺海?）哪一個(gè)字出現(xiàn)的次數(shù)最多？（2）“春”字一共出現(xiàn)了幾次？（3）“春”字出現(xiàn)的次數(shù)占全詩總字?jǐn)?shù)的幾分之幾？這樣似數(shù)學(xué)非數(shù)學(xué)的作業(yè)，新穎獨(dú)特，既讓學(xué)生品味中國(guó)語言文字的美，又拓寬學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的視野，為學(xué)生構(gòu)建多維度、多方位、立體化的發(fā)展環(huán)境。

在學(xué)習(xí)“時(shí)、分、秒”以后，可以改變傳統(tǒng)書面認(rèn)讀時(shí)間的方式，布置學(xué)生與家長(zhǎng)進(jìn)行互動(dòng)比賽，用鐘表撥出時(shí)間考一考對(duì)方。作業(yè)目的同樣是讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)間，可通過改變形式，不但提高學(xué)習(xí)效率，而且大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。有時(shí)讓家長(zhǎng)偶爾“輸”給孩子，讓他們體驗(yàn)成功，增強(qiáng)自信心。

這些實(shí)踐作業(yè)不僅能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)規(guī)范的操作技能，提高比較、辨別的能力，還能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究、不斷創(chuàng)新的信心。

陶行知說：“做是學(xué)的中心，也是教的中心。”實(shí)踐是知識(shí)的源泉，注重實(shí)踐是“教學(xué)做合一”的真諦。通過實(shí)踐能力的培養(yǎng)，學(xué)生直接體驗(yàn)到知識(shí)既來源于生活，又服務(wù)于生活，真正經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展、形成、應(yīng)用的整個(gè)過程?！叭巳藢W(xué)有用的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”是這一輪課程改革倡導(dǎo)的理念。由于每個(gè)學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，家庭背景不同，對(duì)問題的理解和把握也不盡相同，這就要求教師為學(xué)生提供廣闊時(shí)空，發(fā)散思維。在當(dāng)前課改深入進(jìn)程中借鑒陶先生“教學(xué)做合一”的教育思想，不斷實(shí)踐，讓學(xué)生到現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)、研究數(shù)學(xué)問題，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活問題，逐漸培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)眼光看待現(xiàn)實(shí)生活的意識(shí)，真正做到聯(lián)系生活、學(xué)用結(jié)合，讓課堂教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，讓每一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。