朱永新

[摘要]學(xué)校是教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，學(xué)校變革無時(shí)不在。今天，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，慕課興起，眺望未來學(xué)校，傳統(tǒng)意義的學(xué)校將接受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與新興的學(xué)習(xí)方式之間會(huì)在相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)共存、競爭、改進(jìn)。

[關(guān)鍵詞]未來學(xué)校；慕課；學(xué)習(xí)中心；成長伙伴

中圖分類號(hào)：G40-059.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9949（2016）03-0003-02

大家是否想過，現(xiàn)在的孩子們，每天早晨走路或者乘車去學(xué)校上學(xué)，每天在固定的時(shí)間開始上課，每節(jié)課的時(shí)間也是相對固定的，45分鐘左右；每天上午、下午排著不同的課程；結(jié)束課程以后回家。孩子們每年有寒假、暑假，這樣的學(xué)校生活是天經(jīng)地義的嗎？

有沒有可能，這樣的學(xué)校生活節(jié)奏會(huì)被突然打亂，學(xué)生們再也不需要按部就班、整齊劃一地出現(xiàn)在同一間教室？學(xué)習(xí)的時(shí)間完全由學(xué)生自己決定，學(xué)習(xí)的內(nèi)容完全由學(xué)生自己選擇呢？我相信，這一天終將到來。當(dāng)然，這并不意味著學(xué)校的消亡，而是教學(xué)方式出現(xiàn)了新的變化，甚至是革命。

其實(shí)，學(xué)校也是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我認(rèn)為，學(xué)校大概可以分為四個(gè)重要的發(fā)展階段。一是前學(xué)校階段（pre-schoolperiod）——原始部落耳提面命的教育就屬于這個(gè)階段。這與所謂的信息傳播的“表演階段”是對應(yīng)的。二是學(xué)校階段（school period）——以公元前3500年左右。古巴比倫兩河流域蘇美爾人的“泥版書屋”、公元前2500年古埃及的宮廷學(xué)校和我國父系氏族末期的“成均”和“庠”為代表。三是現(xiàn)代學(xué)校階段（modem school period）——隨著工業(yè)革命應(yīng)運(yùn)而生的現(xiàn)代學(xué)校。按照夸美紐斯的班級授課制構(gòu)建的學(xué)校，具有統(tǒng)一的教材、教學(xué)大綱、上課時(shí)間、教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置。四是后學(xué)校階段（postschool period）——未來的學(xué)校，嚴(yán)格意義上完全可以不稱為學(xué)校，而是所謂的學(xué)習(xí)中心。

現(xiàn)代學(xué)校教育為普及教育，把教育從少數(shù)人的特權(quán)變成全體人的權(quán)利與義務(wù)，是人類的重大進(jìn)步。

20世紀(jì)60年代開始，世界教育發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折，學(xué)校教育并沒有像預(yù)期的那樣帶來經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步，全社會(huì)對于教育的不滿情緒高漲。各國學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步打破了人們對學(xué)校的美好期待。非學(xué)?；\(yùn)動(dòng)的代表人物伊里奇說：“多少代以來。我們企圖通過提供越來越多的學(xué)校教育，使這個(gè)世界變得更加美好?？墒瞧駷橹?，這種努力失敗了?！痹谒磥?，現(xiàn)代學(xué)校不僅不是真正的教育，而且培養(yǎng)了無能力和無個(gè)性的人，還造成了社會(huì)兩極分化和不平等。他呼吁廢除學(xué)校對于教育的壟斷，應(yīng)該使受教育者享有選擇教育的權(quán)利，應(yīng)該“為每個(gè)人創(chuàng)造一種將生活的時(shí)間轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)、分享和養(yǎng)育的機(jī)會(huì)?！倍獙?shí)現(xiàn)這一理想，就要建立一個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)生態(tài)圈，確立新的學(xué)習(xí)方式，讓各種教育資源置于學(xué)習(xí)者的自主控制之下，使學(xué)習(xí)成為自我創(chuàng)造式的教育。從伊里奇的論述中，我們看到了現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)教育的雛形。

與非學(xué)校運(yùn)動(dòng)和學(xué)校消亡論對應(yīng)的是斯金納的程序教學(xué)理論。作為新行為主義的重要代表人物，斯金納提出了程序教學(xué)的四條原則：積極反應(yīng)原則、小步子原則、即時(shí)反饋原則和自定步調(diào)原則。

我們可以看到，斯金納的程序教學(xué)思想與現(xiàn)在的慕課已經(jīng)非常接近，可惜當(dāng)時(shí)還沒有互聯(lián)網(wǎng)，他的思想雖然對世界的教學(xué)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了很大啟發(fā)，但并未顛覆現(xiàn)代學(xué)校。但是，自20世紀(jì)60年代末開始，新學(xué)校運(yùn)動(dòng)和非學(xué)?；\(yùn)動(dòng)就一直沒有停止。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展。對于學(xué)校改革的激情再一次被激發(fā)。其中，最重要的標(biāo)志就是慕課的出現(xiàn)。“慕課”實(shí)現(xiàn)了教學(xué)課程的全程參與，在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)習(xí)者可以完成上課、分享觀點(diǎn)、做作業(yè)、參加考試、得到分?jǐn)?shù)、拿到證書的全過程。

2012年，美國哈佛等一流大學(xué)陸續(xù)設(shè)立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，隨著edX（麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)于2012年4月聯(lián)手創(chuàng)建的大規(guī)模開放在線課堂平臺(tái)）等課程提供商的快速崛起，“慕課”進(jìn)入了正規(guī)高等教育體系的通道?！澳秸n”打破了信息壁壘，更跨越了知識(shí)的界別，為更多學(xué)生提供了高效學(xué)習(xí)的可能。

在中小學(xué)。在線學(xué)習(xí)也成為一種不可抗拒的潮流。網(wǎng)上課程的增長一定程度上滿足了不同地區(qū)師生的教育需求，特別是滿足了學(xué)生隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)的需求。

到這里。我們大概可以清晰地描述我們心中未來學(xué)校的模樣了。半個(gè)多世紀(jì)來，人們從來沒有放棄改造學(xué)校的夢想。這個(gè)夢想，在很大程度上將徹底改變我們的學(xué)校，改變我們的教育，改變我們的學(xué)習(xí)。

我認(rèn)為，將會(huì)產(chǎn)生這樣一些新的變化：

學(xué)校（school）——_學(xué)習(xí)中心。傳統(tǒng)的學(xué)校概念將被學(xué)習(xí)中心取代，人們不必要每天按時(shí)去學(xué)校，不必按部就班地學(xué)習(xí)各門課程。

教學(xué)（teaching）——學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生學(xué)的教學(xué)活動(dòng)將變?yōu)閷W(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)習(xí)中心的主旋律。

教師（teacher）——成長伙伴。傳統(tǒng)的教師角色變?yōu)橹袒蛘叱砷L伙伴。

教室（classroom）——學(xué)習(xí)室。傳統(tǒng)的教室變成學(xué)生學(xué)習(xí)的場所。

標(biāo)準(zhǔn)化（standardization）——定制化和個(gè)性化。傳統(tǒng)學(xué)校按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)和評價(jià)的模式將變?yōu)槎ㄖ苹蛡€(gè)性化。

未來的學(xué)生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但將沒有必要像現(xiàn)在許多學(xué)校的學(xué)生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時(shí)間是在家里或者在學(xué)校的圖書館、學(xué)習(xí)室等，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，自己解決學(xué)習(xí)過程中的大部分問題；而且網(wǎng)絡(luò)通過大數(shù)據(jù)的方式自動(dòng)記錄他們的學(xué)習(xí)過程，作為評價(jià)的依據(jù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)，將是基于個(gè)人興趣和解決問題需要的自發(fā)學(xué)習(xí)，是零存整取式的學(xué)習(xí)，是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生可能不再需要教師為他們提供完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而是通過自主的學(xué)習(xí)建構(gòu)來滿足自己需要的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)和建構(gòu)中，學(xué)校、課程、學(xué)分、學(xué)歷等不再是最重要的，唯一重要的是“我學(xué)到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。

眺望未來學(xué)校，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學(xué)?？赡懿粡?fù)存在，但是教育是永恒的，學(xué)習(xí)是永恒的。教師職業(yè)也許換了個(gè)名字，但是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，對于未來教師的素質(zhì)要求將會(huì)更高。

我無法預(yù)測這一天在什么時(shí)候到來。但是，我可以肯定地說，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與新興的學(xué)習(xí)方式之間，會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長的共存階段。在這一過程中，有人會(huì)大膽探索，從而成為時(shí)代的弄潮兒：有人會(huì)跟上步伐，從而成為跟進(jìn)者；有人會(huì)無動(dòng)于衷，只能成為落伍者，最終被時(shí)代所淘汰。只有看清這個(gè)趨勢的人，才能真正站立潮頭，才能執(zhí)未來教育之牛耳。