張鑫　朱鵬飛

摘要：地域文脈的活化需要通過展示來重新讓人們認知，喚起曾經(jīng)的文化記憶，而基于藝術教育體驗的文脈活化更是注重在活化過程中人的再教育功能，通過空間改造的手段，在引起人們歷史符號認同感的同時潛移默化的接受所傳達的公共藝術教育體驗，本文立足于探討這一實現(xiàn)的具體手段。

關鍵詞：藝術教育體驗；文脈；活化；空間改造

一、藝術教育體驗導向下的文脈活化

現(xiàn)存的諸多地域空間具有其特殊的歷史文化背景或者文化依存關系，隨著時代的發(fā)展和歷史的變遷，許多地域空間、建筑空間的文化內涵失去其原有的屬性意義，這就是傳統(tǒng)文脈的斷層與消逝。從廣義的角度上來講，文脈可以認為是某一地域性內的時間、空間和人文等諸多要素之間的聯(lián)系和對話。時間的消逝和元素的不斷更迭可以減弱甚至消亡這種曾經(jīng)極具符號感或是極具特色性的“關系”和“對話”。如何將這些關系進行重新梳理、解讀而變回具有特色性的新標識是具有重要的“重生”意義，這種意義就可以被概括為“文脈的活化”?；罨褪菍υ形拿}的延續(xù)或嫁接，從而煥發(fā)出新的生命力，這種活化的過程可以以經(jīng)濟、科技、人文等不同的方面為主體，但無論從哪個角度來活化都必須涉及到展示的問題，因為活化的過程必須伴隨一種訴說式的表現(xiàn)形式來闡述所要活化的文脈。藝術教育體驗引導下的文脈活化是指以某一種文化的公共教育為主要目的的文化復興與重塑，傳達的是某一空間在特定時期內的文化符號性和文化關聯(lián)性，通過藝術教育的手段來讓人們回歸到曾經(jīng)的歷史文化氛圍之中。

二、文脈活化與空間的能動性改造

文脈的活化需要喚起空間的建筑符號語言，原始空間往往經(jīng)過很長時間之后喪失掉原有的符號特性，而新功能性的介入需要原有空間隨之進行新的能動性改造。藝術教育體驗導向下的文脈活化是以展覽展示空間教育為主體，多維度其它互動體驗為補充的空間改造活動。改造的過程中要體現(xiàn)地域性特、文化符號性和傳承性，注重文化展示的主題性、信息性以及與參觀者的互動體驗性。空間改造對文脈活化的能動性主要表現(xiàn)在對于文脈的延續(xù)和對文脈的嫁接兩個方面。所謂文脈的延續(xù)是指在原有文脈地域的周圍延續(xù)該文脈的發(fā)展形態(tài)，使其在原有基礎上延伸發(fā)展，將原有的點狀文脈擴展為線狀甚至面狀。文脈的嫁接只是在原始建筑空間中進行文脈的發(fā)掘和演繹，在原有文化脈絡的基礎上結合新的設計思維導入而成為具有新生命力的象征性事物，當然，這種嫁接不能夠天馬行空，必須是對于原文脈準確解讀基礎上的再演繹，并且演繹出來的新符號與原有文脈之間有較為強烈的關聯(lián)性，沒有文化的沖突與抵對。

三、空間改造中實現(xiàn)文脈活化的實踐方法

關于文脈延續(xù)的空間改造我們以國家級非物質文化遺產徽州三雕傳承基地華龍徽雕藝術園的改造設計為案例進行研究分析，華龍徽雕傳承基地位于江西省婺源縣，該基地原有占地24畝，以生產功能、觀摩展示功能為主，同時肩負著一定的以藝術教育為主的展示學習功能，由于展示和生產的擴大，原來位于其西側的21畝工廠也納入傳承基地的整體規(guī)劃中，通過建筑空間改造和重組，形成一個整體的、具有以藝術教育體驗為主的徽州三雕展示基地，讓更多的人來了解、保護和傳承這項非物質文化遺產遺產。新的規(guī)劃以4A級工業(yè)旅游園區(qū)為標準，在原有的空間功能基礎上強化參觀游覽、購物、民宿、傳統(tǒng)徽州園林建筑等體驗活動，使整個空間變得具有文化性、趣味性、知識性、現(xiàn)場體驗感等，參觀者能夠在古色古香的三雕世界里理解、發(fā)揚三雕藝術，使其身臨其境地融入到徽雕藝術的發(fā)生、發(fā)展過程中。整個園區(qū)的重新改造以厚重的徽州文化為背景，保留了原來具有濃重古徽州特色的文化和建筑符號，并在這些符號周圍增添改造了新的符號形式，如古色古香的徽雕大師工作室就是借助原有徽州民居的建筑形式，融入現(xiàn)代的生活尺度，從而形成了新的徽雕建筑樣式，重現(xiàn)徽州古建筑的意境之美，重塑“一生癡絕處，無夢到徽州”的畫卷式園林美景，在所聽、所見、所聞、所感的過程中了解徽雕的藝術和文化特性，構建一個融入徽州風情、歷史傳承和工藝魅力的非遺活化藝術體驗空間。關于文脈嫁接的案例我們以德國德紹的殯儀空間改造為例，該建筑建于1910年是原德紹地區(qū)的火葬場，逝去的人在這里開追悼會以及火化，整個建筑格局中軸對稱，由于年久失修，德紹地區(qū)新建有其它的新火葬場，這個舊建筑空間就成為廢墟，本改造項目就是在現(xiàn)有狀態(tài)下發(fā)掘其可利用的價值來定位它的新的功能意義。由于這個火葬場目前周圍和南面仍然是德紹的主要墓地區(qū)，因此在文脈嫁接的過程中需要保持一定的嚴肅感和紀念性意義，在展示的過程中如何定位展示的內容成為能否活化其文脈的根本內容，最終在該文脈的策劃延續(xù)了紀念堂的作用，而創(chuàng)新的意義在于不再是紀念逝去的人，而是在內部空間進行德紹區(qū)域曾經(jīng)逝去的建筑物，將曾經(jīng)為該地區(qū)人們服務過的消逝的建筑圖像、模型、建筑細部或是碎片等進行展示，如此一來就與周圍的墓地空間有機的結合，都是紀念曾經(jīng)生活在這個美好地方的人或物。建筑底層的地下空間改造成影像放映空間，內部原來的中庭空間加設了兩個玻璃盒子空間和一個二層的廊道空間，豐富了內部空間的流線，整個空間便成了逝去的建筑藝術體驗空間，教育和告知人們曾經(jīng)建筑空間中所承載的人和事，使原有的空間重新煥發(fā)出了生命力。

結語：藝術教育體驗引導下的文脈活化需要在原文化背景的深層次理解和分析的基礎上進行與當下的“對話”結合，空間改造的手段可根據(jù)文脈內容的需要進行延續(xù)或嫁接，以此來放大所展現(xiàn)出來的內容的符號性意義，從而使人們在環(huán)境沉浸的過程中寓情于景、情景交融，從而達到公共藝術教育的根本目的。

參考文獻：

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