【摘要】在高中語文教學(xué)中，古詩文傳統(tǒng)文化的教育一直占有重要的地位，其不僅是高考的必考知識(shí)點(diǎn)，還蘊(yùn)含著我國中華民族寶貴的精神、傳統(tǒng)文化，對(duì)古詩文傳統(tǒng)文化的教育也是傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化的必要途徑。隨著我國的教育改革日漸深入，古詩文傳統(tǒng)文化教育的有效性已經(jīng)成為高中階段古詩文教學(xué)的基本要求，這種教育的有效性必須通過有效的教學(xué)策略來實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】高中語文；古詩文；傳統(tǒng)文化；教育策略

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在傳統(tǒng)的高中語文教學(xué)過程中，詞句的理解是教師教學(xué)的重點(diǎn)，往往忽視了對(duì)古詩文歷史背景和相關(guān)的文化精神的挖掘與引領(lǐng)，使很多學(xué)生不能體悟到文章中的文化精髓，學(xué)生只是用死記硬背的方法來掌握一些表面的知識(shí)，整個(gè)古詩文教學(xué)過程都讓學(xué)生覺得枯燥乏味，自然就無法提高古詩文的教學(xué)效率。在中國傳統(tǒng)文化地位日益提高的今天，無論是從學(xué)生考大學(xué)的功利心還是從傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，有效的高中古詩文教學(xué)都成為一種需要，而要實(shí)現(xiàn)這種需要，就必須使用有效的教學(xué)策略。

一、營(yíng)造良好的文化情境氛圍

學(xué)生要學(xué)好古詩文，文化課堂氛圍的營(yíng)造是必不可少的，其能在恰如其當(dāng)?shù)奈幕h(huán)境中，讓學(xué)生能夠身臨其境地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的精髓，并感受其中的內(nèi)容。在教授古詩文時(shí)，教師需要先根據(jù)所挖掘的古詩文的文化內(nèi)涵來營(yíng)造相應(yīng)的情境氛圍，并通過相應(yīng)的情境來體現(xiàn)古典文化的韻味。比如在學(xué)習(xí)《歸去來兮辭》時(shí)，學(xué)生除了對(duì)其中疑問代詞、文言虛詞的用法，一詞多義和句式等知識(shí)加以學(xué)習(xí)之外，教師更應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體悟并挖掘傳統(tǒng)文化中的“天人合一、崇尚自然”的文化精神。為了體悟這種傳統(tǒng)文化精神，教師在上課時(shí)就應(yīng)該營(yíng)造這種情境，展示大自然的美好山川，讓學(xué)生從情境中感悟到自然的可親、可觀、可敬，體悟到大自然的美……這樣課堂生動(dòng)了，情操也升華了，文化更能得以體悟和認(rèn)同。當(dāng)然，教師還可以通過吟誦來實(shí)現(xiàn)文化情境氛圍的營(yíng)造，只不過需要教師或者吟誦者讀出情境感。不管用何種方式，只要能創(chuàng)造出情境，就大大提升古詩文文化教學(xué)的有效性。

二、明確古詩文的教學(xué)目標(biāo)

目標(biāo)是取得好結(jié)果的保證。當(dāng)前，高中古詩文教學(xué)可以從幾個(gè)方面來概括教學(xué)目標(biāo)：第一，文言字詞的掌握；第二，語法句式的應(yīng)用；第三，文章內(nèi)容的理解。通過這些目標(biāo)，以提高學(xué)生的自主閱讀能力和文言知識(shí)的應(yīng)用能力，但對(duì)古詩文教學(xué)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神等方面涉及較少或不具體。在高中語文教學(xué)中，圍繞古詩文教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)從多角度、多層次來設(shè)計(jì)，將它的實(shí)踐性和人文內(nèi)涵的目標(biāo)有效地踐行到教學(xué)過程中，以通過獨(dú)特的傳統(tǒng)文化熏陶，讓學(xué)生獲得獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神的教學(xué)目標(biāo)。大部分高中生都已經(jīng)具備了一定的閱讀能力，并儲(chǔ)備了相應(yīng)的文言知識(shí)。因此，在設(shè)立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可以有效平衡這三個(gè)方面，即熏陶文化、提升能力和掌握知識(shí)，以便有效地開展教學(xué)活動(dòng)。比如在學(xué)習(xí)《刺客列傳》時(shí)，教師首先要明確通過這篇文章讓學(xué)生了解甚至感悟什么樣的傳統(tǒng)文化，比如中國古代的刺客文化和刺客精神及其在時(shí)代中的演變，確定以后便可以通過開展各種活動(dòng)來讓學(xué)生受到這一傳統(tǒng)文化中的積極性因素的熏陶，并讓學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中找到與自身的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、選擇不同的教學(xué)方法，因類型施教

因材施教是現(xiàn)代化教育的主要理念，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)能力、智商和情商等都是參差不齊的，要達(dá)到統(tǒng)一的一個(gè)學(xué)習(xí)計(jì)劃是很難實(shí)現(xiàn)的，只能通過有效的教學(xué)類型，讓每個(gè)學(xué)生都能在原有基礎(chǔ)上得到提升，進(jìn)一步提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，這就是因類型施教。比如每個(gè)班級(jí)中都有一批學(xué)習(xí)習(xí)慣良好、自覺性較高的學(xué)生，他們大多重視自己的學(xué)習(xí)名次，并具有很強(qiáng)的自尊心和好勝心。但這類學(xué)生也可能存在一些缺點(diǎn)，比如以自我為中心、不能接受成績(jī)落后的打擊等。而教師可以通過古詩文教學(xué)，尤其是人物傳記教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)書本，與歷代為人稱頌的人物對(duì)話，感悟他們身上的閃光點(diǎn)與傳統(tǒng)文化精神。通過對(duì)這些人物或民族精神的感悟來提高自己所欠缺的心理素質(zhì)等品質(zhì)。同時(shí)，讓學(xué)生能夠明白學(xué)習(xí)固然重要，但學(xué)習(xí)不是唯一，還需要去砥礪自己的品格，提升自己的素養(yǎng)。不僅如此，以古詩文中的那些大家的人生經(jīng)歷來引發(fā)學(xué)生的反思，比如陶淵明、杜甫和屈原等，哪個(gè)詩人不是經(jīng)歷了人生的起起落落，在遇到不如意或者困難時(shí)，要學(xué)會(huì)消除自己的不良情緒，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。做到因類型施教，古詩文文化精神的教學(xué)才會(huì)更有效。

四、巧用關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來傳承傳統(tǒng)節(jié)日及民俗文化

我國歷史已有千年，傳統(tǒng)文化也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并在歷史洪流中產(chǎn)生了豐富多彩的傳統(tǒng)民俗與節(jié)日，而高中語文中的多篇古詩文都生動(dòng)地描寫了相關(guān)內(nèi)容。比如有關(guān)清明節(jié)的，有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”；有春節(jié)的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”等，而我國的許多民俗也都與這些傳統(tǒng)節(jié)日有直接關(guān)系，比如放煙花、吃月餅等。在教學(xué)過程中，教師要讓學(xué)生通過傳統(tǒng)節(jié)日與民俗去深入感受傳統(tǒng)文化，并將每個(gè)節(jié)日與民俗中的文化內(nèi)涵挖掘出來。因此，教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)特別是一些關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)有效地勾畫出來，讓學(xué)生感受其背后的文化與道德，并實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同感的培養(yǎng)，這對(duì)提高學(xué)生古詩文傳統(tǒng)文化教育的有效性有至關(guān)重要的作用。

五、結(jié)語

總而言之，在高中語文考試中，關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容越來越重要，這也需要高中語文教師重視對(duì)高中古詩文中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的教育。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師需要通過有效的教學(xué)方式和途徑來全面提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，唯有如此，才能真正提高古詩文的教育成效。

作者簡(jiǎn)介：姜江，1979年生，安徽安慶人，本科學(xué)歷，中教一級(jí)教師。

（編輯：龍賢東）