張妍蘋(píng)

摘要：余秋雨的散文可謂是別具一格，在持續(xù)拓寬散文領(lǐng)域范疇的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)藏著多元化的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。筆者的任務(wù)，便是針對(duì)余秋雨散文的獨(dú)特文化意蘊(yùn)和豐富的藝術(shù)魅力，加以細(xì)致化校驗(yàn)解析，希望能夠引起更多人的注視并合理推動(dòng)該類散文寫(xiě)作模式的傳承發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：余秋雨；散文；文化意蘊(yùn)；藝術(shù)魅力

余秋雨在散文寫(xiě)作上的造詣十分之高，其各類作品都滲透著深厚的文化意蘊(yùn)和高端的藝術(shù)魅力，清晰化映射出時(shí)代的全新光彩氣息。所以說(shuō)，針對(duì)其散文寫(xiě)作風(fēng)格和模式加以規(guī)劃梳理，為后續(xù)寫(xiě)作型人才批量和高端化培養(yǎng)，有著極為可靠的指導(dǎo)意義，希望有關(guān)學(xué)術(shù)專家和教學(xué)人員能夠不斷予以重視。

一、余秋雨散文文化意蘊(yùn)的品讀

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文人精神品格的贊頌

在余秋雨寫(xiě)出的散文作品之中，交替出現(xiàn)我國(guó)文學(xué)史上摧殘的名字，包括柳宗元、范仲淹等，這些人物有著寶貴和苦悶的矛盾，不過(guò)即便出于何類艱難的環(huán)境下，他們強(qiáng)大的毅力和高尚的智慧都未曾被埋沒(méi)。歸結(jié)來(lái)講，我國(guó)文明史時(shí)刻彰顯出苦難深重等特征，面對(duì)這類和專制和野蠻持續(xù)抗衡的搏斗史記，余秋雨在其散文之中由衷的表達(dá)個(gè)人的敬佩和贊頌情懷。

（二）山水古跡中隱藏文化意蘊(yùn)的挖掘

余秋雨散文著作除了贊頌古代文人墨客高尚人格之外，還會(huì)專注于獨(dú)特景物提名領(lǐng)域中，但是其絕非如一般散文家們將注意力集中投射在自然景物上，相應(yīng)地會(huì)同步將個(gè)人情感予以協(xié)調(diào)性表現(xiàn)，即憑借較為深邃的目光將其對(duì)社會(huì)整體關(guān)注的焦點(diǎn)，和這部分自然景觀背后隱藏的豐富文化內(nèi)涵加以深入性對(duì)比。如余秋雨曾經(jīng)有過(guò)這樣一句話，即“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說(shuō)明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！边@部分內(nèi)容便和以往注重時(shí)代精神宣揚(yáng)和傾向個(gè)人感性抒發(fā)的散文，有著較大差異，成功地開(kāi)拓出我國(guó)散文全新的藝術(shù)空間范疇。

（三）歷史的還原和客觀精細(xì)化解析

透過(guò)客觀角度觀察認(rèn)證，散文注重描寫(xiě)作者的真實(shí)情感，而歷史散文則更加要保證符合歷史事實(shí)?？涩F(xiàn)實(shí)中，許多散文作家卻不可避免地拘泥于歷史事實(shí)之中，長(zhǎng)此以往，使得他們的散文作品全然成為一類考古學(xué)專著，內(nèi)容過(guò)于繁瑣枯燥且沒(méi)有創(chuàng)新價(jià)值。余秋雨將這類消極狀況全然收在眼底，并至此決定掙脫傳統(tǒng)散文創(chuàng)作規(guī)范要點(diǎn)的束縛，主張透過(guò)虛擬性小說(shuō)描寫(xiě)模式和個(gè)人豐富想象等要素貫穿融合，將原本抽象繁瑣的歷史原材料轉(zhuǎn)化為充滿藝術(shù)和形象性的內(nèi)容。如在《道士塔》之中，作者便將敦煌文化淪喪的整個(gè)流程予以真切化演繹，包括王道士選擇將壁畫(huà)刷白并和外國(guó)人進(jìn)行廉價(jià)交換等愚蠢行徑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)我國(guó)官員對(duì)于流傳已久的傳統(tǒng)文化是多么的冷漠，導(dǎo)致持續(xù)至今，當(dāng)我們想要研究敦煌文化時(shí)，還必須預(yù)先透過(guò)國(guó)外花高價(jià)購(gòu)買文獻(xiàn)資料。這類故事邏輯結(jié)構(gòu)十分完整且情景較為生動(dòng)，在吸引人目光的基礎(chǔ)上，令閱讀者快速和作者產(chǎn)生情感共鳴，表現(xiàn)出對(duì)以往官員親手毀掉高尚文化行為的氣憤和由國(guó)外花錢(qián)調(diào)取相關(guān)資料的悲哀態(tài)度。

二、余秋雨散文藝術(shù)魅力的感知

（一）藝術(shù)特色的呈現(xiàn)

筆者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究和合理規(guī)劃總結(jié)，將余秋雨散文的藝術(shù)特色規(guī)劃為以下幾點(diǎn)：即挖掘更深層次的文化內(nèi)涵、表達(dá)強(qiáng)烈的民族情感、描述寫(xiě)實(shí)化生活狀況。正是在這三類藝術(shù)特色交互式支持作用下，衍生出充滿生命活力的余秋雨散文，包括《文化苦旅》等，都是為廣大讀者熱衷的作品。之所以帶來(lái)如此大的反響，相信就是余秋雨自然地沖破傳統(tǒng)散文的諸多束縛效應(yīng)，開(kāi)創(chuàng)出充滿新意的文化類散文基礎(chǔ)上，憑借自然山水等事物等將我國(guó)豐富的文化意蘊(yùn)和偉大的人生真諦一一呈現(xiàn)，進(jìn)一步為日后我國(guó)文化巨大內(nèi)涵和文人人格推廣傳承，提供前所未有的保障條件。

首先，深層次文化內(nèi)涵表現(xiàn)方面。單純拿游記類散文為例，因?yàn)樵S多作家都傾向于臨摹自然山水的外在形態(tài)，之后附加一些陳舊的主體感悟內(nèi)容，對(duì)于廣大讀者已然是司空見(jiàn)慣的招數(shù)，已經(jīng)不足以激發(fā)他們深層次的審美情趣了。余秋雨深切的感知到這類消極狀況，于是大膽嘗試挖掘收集全新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。具體來(lái)講就是掙脫傳統(tǒng)游記散文移步換形和借游說(shuō)理的基礎(chǔ)性規(guī)范原則前提下，將自身游覽流程轉(zhuǎn)化為某類斷續(xù)或是若隱若現(xiàn)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，并借此作為廣大讀者情感大門(mén)開(kāi)啟的關(guān)鍵點(diǎn)。

其次，強(qiáng)烈的民族情感抒發(fā)方面。雖然說(shuō)余秋雨諸多散文著作都會(huì)選擇憑借景物進(jìn)行題名，但是絕非以往般將精力集中投射在自然景物和常見(jiàn)生活現(xiàn)象描述，或是個(gè)人情感抒發(fā)和自我表現(xiàn)層面上，相應(yīng)地主張憑借深邃目光挖掘自然景觀背后沉淀的文化內(nèi)涵。就像作者曾經(jīng)闡述的一般：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說(shuō)明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！边@類理念便和以往偏重于時(shí)代精神激揚(yáng)或是迷醉于個(gè)人感性抒發(fā)的散文寫(xiě)作模式，有著本質(zhì)性差異，主要就是蘊(yùn)藏著對(duì)祖國(guó)大好河山的敬意情感，以及作為中華民族子孫的強(qiáng)烈自豪感，正因如此，余秋雨才得以令我國(guó)當(dāng)代散文全新的藝術(shù)空間得以持續(xù)高效率開(kāi)拓。

最后，寫(xiě)實(shí)化的生活舒展方面。秋雨先生散文不會(huì)盲目地進(jìn)行個(gè)人情感抒發(fā)，而是強(qiáng)調(diào)議論的主導(dǎo)地位。即憑借抒情的描寫(xiě)形式將議論觀點(diǎn)予以生動(dòng)化表達(dá)，令自身的散文作品達(dá)到抒情和議論的自然交融效果，瞬間賦予散文中議論性內(nèi)容的睿智和情趣特色，令廣大讀者在主動(dòng)理性思索的過(guò)程中獲得豐富的精神享受。歸結(jié)來(lái)講，余秋雨諸多散文著作之中，最富有藝術(shù)特色和魅力效應(yīng)的，并非生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和強(qiáng)烈的抒情基調(diào)，而是利用抒情的寫(xiě)作形式將理想思考結(jié)果予以隱性議論，借此賦予廣大讀者更多的自主思索空間并獲取愈加客觀的情感共鳴效應(yīng)。

（二）美學(xué)魅力的渲染

余秋雨散文作品一一呈現(xiàn)過(guò)后，不管是在國(guó)內(nèi)，亦或是在國(guó)外都掀起一陣?yán)硇钥癯?，主要原因就是其散文美學(xué)藝術(shù)達(dá)到了另一類高端境界。

首先，透過(guò)美學(xué)魅力層面觀察，其散文集中于中國(guó)傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化傳承問(wèn)題探索上，所以其文本情感符號(hào)將細(xì)化為后續(xù)要素：包括蒙昧歷史旅程中艱難前行的知識(shí)分子群體、保留無(wú)數(shù)歷史文化印記的名勝古跡和自然地域、凝聚著厚重文化內(nèi)涵和象征符號(hào)的物像。這三類要素的交替融合現(xiàn)象在余秋雨散文作品中可謂是十分常見(jiàn)，特別是在諸多著名和無(wú)名人物活動(dòng)軌跡之中表現(xiàn)的淋漓極致，即透過(guò)他們得意和蒼涼等不同階段處境對(duì)比描述，將我國(guó)文化蛻變演進(jìn)的漫長(zhǎng)過(guò)程予以細(xì)致化呈現(xiàn)。

其次，在藝術(shù)層面鑒定，余秋雨對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)散文理念和美學(xué)表現(xiàn)形式做出系統(tǒng)化的改進(jìn)成就，具體表現(xiàn)為：景物和物像的選取都融入作者高尚的精神理念、游記中情節(jié)框架和情感閘門(mén)觸點(diǎn)的隱喻處理、淹沒(méi)于現(xiàn)實(shí)陰影中的歷史畫(huà)卷修復(fù)和重現(xiàn)，以及感性和理性表達(dá)模式的自由切換轉(zhuǎn)入。須知余秋雨散文作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)由感性敘述到理性評(píng)析的交互式轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，這類模式相比單純的感性抒發(fā)和理性議論文本，有著獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，即為當(dāng)代散文領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)出全新的范例成就。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，余秋雨的諸多散文作品，通常都是憑借其獨(dú)立思維作為基礎(chǔ)、高水準(zhǔn)才華作為支撐，針對(duì)諸多文化和文明現(xiàn)象進(jìn)行生動(dòng)化描述、論證的，這類現(xiàn)象可以說(shuō)是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。具體來(lái)講，余秋雨的散文內(nèi)容豐富、思想底蘊(yùn)深厚且藝術(shù)精湛，值得更多人員前來(lái)閱讀和細(xì)細(xì)品味。相信長(zhǎng)此以往，勢(shì)必帶領(lǐng)我國(guó)散文藝術(shù)成功攀升至更高的創(chuàng)新成就巔峰。

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