曾雅琴

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以船政文化為載體促進學生“立德樹人”

曾雅琴

（福建船政交通職業(yè)學院，福建 福州 350007）

船政文化起源于清朝末年船政學堂的創(chuàng)立，是船政歷史人物在社會實踐中創(chuàng)造的物化成就和政治、精神文明成果。立德樹人，是我國所倡導的教學德育工作，是教育的根本任務和時代主題。雖然有不少學者對船政學堂的辦學模式以及辦學特色進行了研究，但就如何以船政文化為載體，開展學生的立德樹人教育，還缺乏一定的理論研究。論文以船政文化為載體促進學生立德樹人為課題，來展開相關的研究。

船政文化；立德樹人；船政精神

船政文化是中國傳統(tǒng)文化和中國特定時期的特定地域文化等諸多文化元素交互作用，應時而生、歷時發(fā)展，從而融合生成的一種特色文化。不僅包含物質，同時包含政治層面和精神層面的東西，更為主要的是精神成果。船政文化所承載的精神與我國的社會主義核心價值觀不謀而合。為大學生社會主義核心價值觀培育提供了豐富的教育資源、正確的價值導向和多樣的教育形式，是大學生“立德樹人”工作的有效載體?？梢酝ㄟ^打造船政文化科學研究平臺、構建船政文化教育內容體系、建立船政文化德育實踐基地、推動船政文化融入教學實踐、開展船政文化課外實踐活動等舉措促進大學生“立德樹人”工作。

一　“立德樹人”與文化

黨的十八大報告明確指出，把“立德樹人”作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。這為新形勢下加強和改進學校工作指明了方向。[1]

（一）立德樹人的重要性

十八大報告提出的“立德樹人”，強調了“德”在人的各種素質中的核心地位，強調了德育在學校各項工作中的首要地位，教學、科研、管理都要服務于“立德”；同時指出“立德樹人”強調“立德”是“樹人”的一種方式，樹人需要立德，立德才能樹人。由此說明在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展需要過程中，我們是立“社會主義之德”，樹“社會主義事業(yè)的建設者和接班人”?！暗隆钡闹匾允侨魏螘r間，任何社會都強調的。我國古代“三不朽”之首。《左傳》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”在這三不朽中把就把“立德”擺在第一位。愛因斯坦因斯坦說過，“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機器，但是不能成為—個和諧發(fā)展的人”[2]。所以說，加強道德規(guī)范的教育是非常重要的。我們必須加強學生“立德樹人”，努力踐行社會主義核心價值觀，才能更好的開展思想政治工作，才能更好的為未來的工作提供前進的方向與目標。

（二）立德樹人是大學校園文化建設的主旨

中共中央、國務院在《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：“校園文化具有重要的育人功能”，各學校要重視校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設。立德樹人是大學校園文化建設的主旨，立德樹人就是要教授知識、傳授技能、引導學生情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展，使大學生學會如何做人。教授知識、傳授技能是“育才”，引導學生情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展是“育德”，國家需要專業(yè)知識過硬的“有才之人”，更需要有正確價值觀的“有德之人”，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹敝攀谴髮W校園文化建設的根本目的。[2]

（三）“立德樹人”需要文化為載體

“立德樹人”需要以教育文化為載體和依托?！傲⒌聵淙恕苯逃母緦ο笫侨耍桥囵B(yǎng)德才兼?zhèn)?、和諧發(fā)展的人，可以講就是“使人文化”?！傲⒌聵淙恕迸c教育文化內在的價值契合和先后承接，使得“立德樹人”以文化為載體具有了理論邏輯性和實踐上的邏輯性。我們要以文化為載體增強“立德樹人”的實效性。[3]

以文化為載體，就是通過校園精神文化、制度文化、環(huán)境文化等滲透到育人過程，校園精神文化是校園文化的核心與靈魂，我們要努立建設校園文化，優(yōu)化校園文化環(huán)境，營造良好的校園育人氛圍?！秾W習貫徹落實中發(fā)[2004]16號文件和全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議精神的宣講提綱》明確指出：“要大力加強文化素質教育，開展豐富多彩、積極向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結合起來，寓教育于文化活動之中。要加強學校宣傳文化陣地建設與管理，決不給錯誤觀點和言論提供傳播渠道，堅決抵制各種有害文化和腐朽生活方式對大學生的侵蝕和影響?！盵2]我們應以按照中央和教育部的要求，堅持以社會主義先進文化為主導，足于“立德樹人”的根本任務，挖掘歷史沉淀的、具有育德價值的文化精神，并以此文化精神為載體，努力培育社會主義核心價值觀，促進學生思想道德的發(fā)展和人格的升華上。

二 船政文化的內涵和精神實質

所謂的船政文化，就是船政歷史人物在社會實踐中創(chuàng)造的物化成就和政治、精神文明成果。她包括以下內容：一是物質層面的成果，如船政的各項成就、船政遺跡、與船政有關發(fā)各種文物等；二是政治層面的成果，如船政組織體系、運行機制、管理模式、教育模式等；三是精神層面的成果，如思想觀念、道德風范、信仰、學術成果及社會影響等。[2]

船政文化最為精華的便是其精神成果，其實質有以下幾點。一是愛國自強，在列強要瓜分中國時，船政人的愛國自強表現(xiàn)的淋漓盡致，它奏響了中國人覺醒圖強的進行曲，是民族自尊、愛國自強的典范。如中日甲午海戰(zhàn)等，船政學生正氣凜然、奮勇殺敵，偉大的愛國之一精神在他們身上得到了充分的體現(xiàn)和升華。二是改革創(chuàng)新精神，馬尾船政吹響了中國從傳統(tǒng)農業(yè)文明向工業(yè)文明的號角，三是重視科教、以人為本，“師夷長技”引進技術，引進管理，以人為本，派人去留學學習先進技術，引進近現(xiàn)代教育模式，把培養(yǎng)人才作為根本。四是重視海權，設立船政、制船制炮，整頓水師，培養(yǎng)人才都圍繞海權做文章。船政文化精神實質的核心是強烈的愛國自強和強烈的海權意識，這種精神是近代特定歷史時期形成的，是中國傳統(tǒng)文化和民族精神在中國的升華[2]。

三 船政文化在大學生“立德樹人”中的運用

船政文化流傳的精神激勵著我們，她不僅是歷史傳統(tǒng)文化的傳承，更是精神財富的繼承與傳遞。古人云：“師夷長技以自強”、“天行健，君子以自強不息”，與船政文化所提倡的對外開放、西學東用、愛國自強等精神十分吻合。那么如何讓船政文化這個載體在學生“立德樹人”中作用發(fā)揮的更好呢？

（一）打造船政文化科學研究平臺

船政文化作為海西七大文化之一，如何進一步挖掘、整理船政文化教育資源，更好地服務于大學生“立德樹人”工作，這就需要相關部門、科研機構和學校積極打造船政文化科研平臺。結合自身所處的區(qū)域優(yōu)勢，積極組織科研力量，在船政文化資源的傳承上方面進行有益探索。如，作為“船政學堂”的傳承者——福建船政交通職業(yè)學院，憑借其特有的資源優(yōu)勢，成立了船政文化研究中心，為運用船政文化開展大學生“立德樹人”工作，提供了有益的理論指導和學術支撐。

（二）構建船政文化教育內容體系

在大學生“立德樹人”的培育中運用船政文化，需要緊密結合實際，緊密結合大學生的思想實際，創(chuàng)造性地開展船政文化的應用研究，構建船政文化教育內容體系。我們認為其主要包含以下幾方面內容：第一，船政文化的信念教育。船政文化中的種種事跡告訴我們，今天的幸福生活來之不易，大學生應更加珍惜今天，應自主地堅持改革開放，堅定走中國特色社會主義的理想和信念，更加自覺地走中國特色社會主義道路。第二，船政文化的藝術感染教育。船政文化中包含有一大批優(yōu)秀的藝術作品，如以船政文化為題材的書籍、影視劇、戲劇、歌曲等，這些集藝術性、思想性于一體的優(yōu)秀文化作品，在大學生價值觀的培育中具有重要的意義。第三，建立合適的文化氛圍。以社會主義核心價值觀為指導，充分建立適合“立德樹人”的環(huán)境。在促進立德樹人教育的過程中，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，利用多元化的網絡教育平臺，在實踐過程中不斷豐富、提升船政文化的內涵，讓“立德樹人”工作更加扎實。

（三）建立船政文化德育實踐基地

我國船政文化資源知曉度不高，要發(fā)揮地域優(yōu)勢，如福州馬尾憑借其地處船政文化發(fā)源地優(yōu)勢，建立了馬尾船政文化主題公園、中國船政文化博物館。中國船政文化博物館被確定為愛國主義教育基地，以此為物質載體，為大學生“立德樹人”工作的實踐活動的開展奠定了良好的條件，為社會主義核心價值觀的培育提供了的德育實踐基地。相關部門應繼續(xù)堅持免費開放的政策，并撥付專項經費保障愛國主義教育基地的日常維修與正常運轉，為大學生社會主義核心價值觀教育實踐活動的開展創(chuàng)造便利條件。高校與船政文化德育實踐基地建立長期穩(wěn)定的合作關系，為大學生“立德樹人”工作的搭建堅實的實踐平臺。

（四）推動船政文化融入教學實踐

在實際的教學過程中，學生的立德樹人教育是一項較為繁瑣的工作，不僅需要保持其獨特的運行規(guī)律，有需要對外部的環(huán)境進行協(xié)調。第一，要提高對“立德樹人”教育的重視程度，各大院校的領導層必須加強對“立德樹人”教育的重視程度，積極貫徹習近平總書記在第二十三次高等學校黨建工作會議上關于堅持立德樹人教育的相關內容，將立德樹人作為學校教育的最根本的任務來抓，加強學校人才的德育培養(yǎng)，將立德樹人的核心思想貫穿于學校的教育與改革的全過程中[3]。充分利用船政文化的載體功能，將傳統(tǒng)文化、社會主義價值觀以及立德樹人的思想核心有效的貫穿起來，使船政文化可以更好的指導立德樹人教育，為學生的立德樹人教育提供實踐經驗。第二、要做好課程改革，開設船政文化素養(yǎng)課程，使學生可以充分的感受到船政精神的內涵，受到船政精神的鼓舞，不斷的提高自我的思想覺悟，促進自我教育和升華。當然，各大院校在開展“立德樹人”教育的時候，除了使用理論知識教學、規(guī)范管理教學、平臺滲透教學這幾種常見的教學方法以外，還需要使用具有實踐意義的精神文化作指導，船政文化是船政前輩們通過不斷的發(fā)展與實踐的總結，留下的精神財富，可以對學生“立德樹人”教育起到指導的作用。

（五）開展船政文化課外實踐活動

以船政文化為載體，促進學生立德樹人教育，將船政文化融入思想政治理論課程教學內容的同時，還可根據大學生的認知特點，將船政文化滲透到大學生的課外實踐活動中。第一，將船政文化融入到高校校園文化中來，開展船政經典書籍閱讀、船政經典影視劇展播、船政文化征文賽、船政文化知識競賽、研討會、講座等活動，使大學生在潛移默化中接受船政文化的熏陶，明確了船政文化的載體作用以及立德樹人教育對其未來發(fā)展的作用，做好“立德樹人”工作。第二，將船政文化滲透到大學生的社會實踐中去，鼓勵大學生弘揚船政精神，結合自身專業(yè)特長，服務相關群體。在具體的社會實踐活動中，強化服務意識，使學生知道船政事業(yè)的工作內容、工作目的以及工作意義，從而更好的理解船政文化中所傳承的精神，并要求學生在實踐的過程中，使用立德樹人的標準來要求自己，真正做好“立德樹人”工作。

[1]習近平.堅持立德樹人思想引領加強改進高校黨建工作[EB/OL].新華網,http://news.xinhuanet.com.

[2]駱郁廷,郭莉.“立德樹人”的實現(xiàn)路徑及有效機制[J].思想教育研究,2013,(7):45-49.

[3]朱洪娟,馬斌.立德樹人視閾下大學校園文化建設的路徑研究[J].高教管理,2016,(2):83-85.

[4]沈巖.沈巖船政研究文集[M].北京:社會科學文獻出版社,2016:1-5.

（責任編校：張京華）

2016－12－19

福建船政交通職業(yè)學院2015-2016學年度黨建思政研究立項課題“以船政文化為載體促進學生立德樹人”（項目編號DJ1629）。

曾雅琴（1979－），女，福建寧德人，福建船政交通職業(yè)學院助理研究員，碩士，研究方向為高校學生管理。

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