李梟鷹+唐德海

摘要： 中國的一些大學(xué)正遭遇改革開放以來最為嚴峻的“自信危機”，這已成為我國高等教育持續(xù)健康發(fā)展的主要瓶頸之一。大學(xué)自信的生發(fā)是多端口的，既可以從打造自身的特色、優(yōu)勢切入，也可以致力于學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展、從增強學(xué)校的整體實力上著力。歷史自信、理念自信、文化自信、學(xué)術(shù)自信和人才培養(yǎng)自信是大學(xué)自信生發(fā)的主要端口。大學(xué)自信有強弱之分、品位高低之別，大學(xué)不能滿足于低水平、低層次、單方面的自信，而應(yīng)建立高檔次、高品位、系統(tǒng)性的自信，由物質(zhì)自信躍遷為文化自信，從局部自信拓展到整體自信，將潛在自信激發(fā)為現(xiàn)實自信。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；自信；生發(fā)；升華

中圖分類號：

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2016）06-0011-06

自近現(xiàn)代意義大學(xué)誕生以來，因其特殊的地位和貢獻，廣受社會各界的肯定和贊譽。當今世界，“大學(xué)提供了教育的機會，創(chuàng)造了知識。大學(xué)所提供的服務(wù)是當今社會取得領(lǐng)先優(yōu)勢的關(guān)鍵，它們包括個人生活的富足與安樂、經(jīng)濟的競爭、國家的安全、環(huán)境保護和文化繁榮”[1]。按理說，大學(xué)擁有如此尊貴的身份，發(fā)揮著不可替代的作用，應(yīng)當非常自豪和自信。然而，我國的一些大學(xué)正在歷經(jīng)最嚴峻的“自信危機”，或自慚于學(xué)校的辦學(xué)類型，或自愧于學(xué)校的辦學(xué)層次，或自怨于學(xué)校的地理位置，或是自縛于學(xué)校的學(xué)科設(shè)置，或自毀于學(xué)校的課程教學(xué)，或自損于學(xué)校的辦學(xué)形式，或自羞于學(xué)校的姓氏名稱……。依當下的情勢看，中國大學(xué)若不能及時走出“自信危機”的困局，大學(xué)的改革與發(fā)展就缺乏內(nèi)在的動力，大學(xué)趨同現(xiàn)象就難以克服，結(jié)構(gòu)優(yōu)化和功能耦合的高等教育格局就難以形成，適應(yīng)高等教育大眾化需要的高等教育體系就難以建立，高等教育質(zhì)量不高的問題就難以從根本上得到解決，遑論創(chuàng)建世界一流大學(xué)和建設(shè)高等教育強國的宏大夢想。

一、大學(xué)自信的邏輯訴求

自信是主體的自我肯定或自我認同，一切社會組織皆存在自信問題。自信是一種寶貴的精神財富，它可煥發(fā)出強大的正能量，也可展現(xiàn)為持續(xù)而穩(wěn)定的積極心理。大學(xué)是一種有人介入的特殊組織，自信與否直接關(guān)系到大學(xué)的存續(xù)和發(fā)展。大學(xué)自信有層次和水平之分，可能是某一方面的自信，也可能是某些方面的自信，還可能是系統(tǒng)性的自信。對于那些辦學(xué)歷史悠久、社會聲譽很高的“名牌”大學(xué)，自信可能是系統(tǒng)的；而對于一般大學(xué)來說，系統(tǒng)性的自我認同就可能缺乏根據(jù)，要么是盲目自大，要么是自欺欺人。但是，任何一所大學(xué)，有局部的和方面性的自我認同是可信的。當然，我們也不排除個別學(xué)校在某一階段出現(xiàn)“滑鐵盧”式的衰敗、陷入嚴重的“自信危機”。

大學(xué)自信主要出自比較，即大學(xué)通過比較確立自我，源于比較優(yōu)勢建立自信。這種自我和自信或基于激烈競爭中的一次次勝出，或基于學(xué)校改革發(fā)展中的一點點成就，并通過反復(fù)體驗而形成關(guān)于學(xué)校歷史、現(xiàn)實和未來的堅定信念。沒有任何比較優(yōu)勢和成功體驗的大學(xué)，是難以建立自信的，也很難在充滿競爭的高等教育世界立足。特色是一種比較優(yōu)勢，是建立和培育自信的著力點和主要抓手。事實上，梳理世界高等教育史，放眼可預(yù)見的高等教育未來，沒有哪所大學(xué)曾經(jīng)或準備采信面面俱到的發(fā)展策略，也沒有哪所大學(xué)能在所有的領(lǐng)域達到一流。多數(shù)大學(xué)采用非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，即選擇在某些方面實現(xiàn)突破，培育特色或發(fā)展優(yōu)勢，進而帶動學(xué)校整體實力的提升，最終以高質(zhì)量的人才培養(yǎng)、高水平的科學(xué)研究或高品位的社會服務(wù)享譽社會?，F(xiàn)在看來，這些經(jīng)驗是可借鑒的，尤其是新建本科院校，更應(yīng)視特色辦學(xué)為立足之本、生存之本、競爭之本和發(fā)展之本，把特色發(fā)展作為學(xué)校發(fā)展的主旋律。

大學(xué)自信主要是內(nèi)發(fā)的和立足于自我的，但它與社會的認可和認同分不開。大學(xué)的自我認同與社會認同也相互制約，沒有社會認同的自我認同因缺乏社會根基而不牢固；沒有自我認同的社會認同因缺乏動力源泉而不可持久。自我認同是大學(xué)自信生發(fā)的內(nèi)因，社會認同是大學(xué)自信生發(fā)的外因，內(nèi)因和外因良性互動推動大學(xué)自信螺旋式升華和張揚。大學(xué)與社會內(nèi)在相連，社會認同對大學(xué)既是一種褒獎，更是一種鞭策。自我認同和社會認同齊頭并進，共塑大學(xué)自信的永恒。

自信是一種優(yōu)秀品質(zhì)，是大學(xué)持續(xù)健康發(fā)展的強大勢能。大學(xué)有了自信，就有了一種“我就是我”的淡定和“舍我其誰”的豪邁。通常而言，自信的大學(xué)會堅守自己的辦學(xué)定位，不會“此山望到那山高”；自信的大學(xué)會立足于自我，堅持“走自己的路讓別人去說”，不會“見風(fēng)使舵”或被“牽著鼻子走”；自信的大學(xué)會津津樂道于自己的軟實力，不會夸夸其談于地大、樓高、生眾之類的硬實力；自信的大學(xué)會志存高遠、自強不息、勤于開拓、勇于創(chuàng)新，不會自暴自棄、自甘墮落；自信的大學(xué)會兼容并包，海納百川，不會固步自封更不會藏污納垢。自信的大學(xué)敢于批判和引領(lǐng)社會，勇于承擔“冷眼旁觀”的歷史使命，從不畏懼來自各方面的恐嚇和詰難；自信的大學(xué)堅持自己的教育理念，不斷積累并孕育自己的大學(xué)精神和大學(xué)文化；自信的大學(xué)永遠將人才培養(yǎng)放在第一位，按照自己的步伐去實現(xiàn)學(xué)校的愿景和夢想，絕不迎合社會的欲望和偏好，為所不能為，為所不該為，為所不愿為。

二、大學(xué)自信的生發(fā)路徑

大學(xué)自信的生發(fā)是多端口的，既可從打造自身的特色或優(yōu)勢切入，也可從增強學(xué)校的整體實力著力。究竟如何抉擇，沒有固定的模式可套，沒有一勞永逸的程序可循，不同類型、不同層次的大學(xué)，理應(yīng)相機而行、謀定而后動。

（一）尊重史實的歷史自信

近現(xiàn)代大學(xué)的上限在中世紀，大學(xué)誕生在中世紀的歐洲，這無需再考古。中國早就有高等教育及高等教育機構(gòu)，但真正意義的大學(xué)則肇始于19世紀末。中國大學(xué)迄今只有100多年的歷史，晚于歐洲中世紀大學(xué)800多年，也晚于北美早期大學(xué)250余年。對此，不少國人覺得這與中國悠久的歷史和文明不匹配。例如，現(xiàn)今的湖南大學(xué)，與北宋開寶九年（公元976年）潭州太守朱洞創(chuàng)辦的岳麓書院一脈相承，歷經(jīng)千年，弦歌不輟，名師高徒不勝枚舉，比歐洲的博洛尼亞大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等都要久遠，被世人譽為“千年學(xué)府”，然湖南大學(xué)卻沒有順水推舟，只秉持了1926年以來的辦學(xué)信史。其實，歷史只是一面鏡子，可以讓人反思過去和展望未來，卻不能否定現(xiàn)在和斷定將來。我們不能改變中國大學(xué)晚生的史實，但要堅信中國可以重塑歷史的輝煌，書寫人類高等教育的傳奇，那時世界還會回響起宗教唱詩班的聲音：“為了追求知識，雖遠在中國，也應(yīng)該去”[2]。當今中國大學(xué)如同少年，有一天她會擁有成熟的力量和睿智，成為世界各國青年才俊仰慕的地方。

大學(xué)是一種歷史的存在，每一所大學(xué)都有自己獨特的校史，或長或短，或輝煌或平淡。悠久而厚重的校史是一所大學(xué)引以為豪的資本，因為它不僅給大學(xué)留下了經(jīng)驗和閱歷，而且給大學(xué)積淀了文化和養(yǎng)成了品性。悠久而厚重的校史是一所大學(xué)永遠唱不完的贊歌，它可以不斷為大學(xué)添光加彩，而且日久彌新。不過，歷史可以影響但不能決定大學(xué)的社會地位，更不能左右大學(xué)的發(fā)展走向。譬如，相對于歐洲中世紀大學(xué)，舉世矚目的美國常青藤大學(xué)是年輕的；相對于哈佛大學(xué)，麻省理工大學(xué)、斯坦福大學(xué)等是年輕的；相對于歐美發(fā)達國家的大學(xué)，一些新興國家或地區(qū)諸如新加坡、香港的大學(xué)是年輕的。中國一些大學(xué)有很深的歷史情結(jié)，總希望本校的歷史與古老的中華文明一樣悠久，這些大學(xué)的歷史多半是追溯到大學(xué)的前身的，有的甚至追溯到大學(xué)前身的前身。尋找源頭和追溯歷史無可厚非，“但作為信史，按照通例，總應(yīng)以實質(zhì)性的繼承關(guān)系為根據(jù)，以當時的文書檔案為準繩。而不能只以同處一地或有某種人事關(guān)系為憑”[3]。對大學(xué)有歷史感沒錯，但要正視和尊重史實，這是大學(xué)正視自我和相信自我的表現(xiàn)。假若不顧客觀史實而刻意篡改大學(xué)的歷史，無異于在否定大學(xué)的過去，這是一種缺乏歷史自覺和歷史自信的表現(xiàn)；如果一味地迷戀于大學(xué)的悠久歷史和過往輝煌，無異于固步自封，這則是一種缺乏現(xiàn)實自信和未來自信的表現(xiàn)。

（二）獨具特色的理念自信

世界一流大學(xué)是獨一無二和舉世無雙的，它們有自己獨特的個性，相互很難模仿和復(fù)制。哈佛是哈佛，麻省理工是麻省理工，誰也辦不出對方，誰也不想辦成對方。一所好的大學(xué)，一定會有自己獨到的辦學(xué)理念。簡單地復(fù)制、照搬和移植他校的理念，在學(xué)理上講不通，在實踐中行不通。教育是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，是“藝術(shù)中的藝術(shù)”。辦大學(xué)就是辦教育，它猶如藝術(shù)創(chuàng)造，而決非一種模式化和程序化的藝術(shù)生產(chǎn)，最忌諱簡單地模仿和復(fù)制。依葫蘆畫瓢，可能是藝術(shù)生產(chǎn)，絕不是藝術(shù)創(chuàng)造。移植一所大學(xué)的理念，無異于在克隆大學(xué)，而這類克隆大學(xué)越多，其“藝術(shù)價值”越低。大學(xué)要追求一流和卓越，但不能追求“失去靈魂的一流和卓越”。如果一所大學(xué)沒有理念、沒有思想，就不可能成為思想家和科學(xué)家的匯聚地，也不可能成為思想家、科學(xué)家輩出的搖籃，自然也就稱不上一流或卓越。

大學(xué)理念的獨一無二性和不可替代性，是促進高等教育多樣化發(fā)展的重要路徑，也是走出身份制約和環(huán)境制約、建立自信的有效利器。“千校一面”的高等教育，滿足不了社會發(fā)展的多樣化需求。對于一個國家而言，不同類型和不同層次的大學(xué)肩負不同使命，誰也不該取代誰而壟斷地存在，不同數(shù)量的研究型大學(xué)、應(yīng)用型大學(xué)和技能型大學(xué)分處不同的生態(tài)位上，共成功能耦合的大學(xué)系統(tǒng)。美國高等教育的強大生命力源自其多樣性，即不同類型和層次的大學(xué)互生共長且各安其位，滿足多樣化的個體和社會發(fā)展的需要，創(chuàng)建屬于自己的一流大學(xué)。一流不是某類大學(xué)的專利，每種類型的大學(xué)都可以培養(yǎng)出不同類型的拔尖人才、一流人才、卓越人才，都可成為國內(nèi)乃至國際的一流大學(xué)。因此，每所大學(xué)都要堅信并力爭在自己的類型和層次上辦出特色、辦出風(fēng)格和辦出質(zhì)量，自慚于學(xué)校的辦學(xué)類型或自愧于學(xué)校的辦學(xué)層次是非理性的。遺憾的是，中國一些大學(xué)過分熱衷于升格、更名和合并，試圖通過此途改變自己的身份，或改換門庭而成為大學(xué)中的名門望族，這在世界高等教育發(fā)展史上成功的案例鮮見，而“有大學(xué)之名、行學(xué)院之實者”倒是比比皆是。還有一些大學(xué)不愿在邊遠地區(qū)和小城鎮(zhèn)辦學(xué)，陸續(xù)遷址到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，或交通便捷的樞紐，或人口密集的中大城市，日思夢想著能在鬧市區(qū)安家落戶。當今世界，一流大學(xué)繁華城市有之，偏僻小鎮(zhèn)亦有之，甚至于“廢墟中”成長起來的世界一流大學(xué)也不是個案，牛津、劍橋獨居一隅倒風(fēng)清氣正，而芝加哥大學(xué)身居鬧市卻正被喧囂的環(huán)境和糟糕的治安所困擾。由是觀之，中國的一些大學(xué)急需走出“身份決定論”和“環(huán)境決定論”方面的自信誤區(qū)，而那些正欲動身或已經(jīng)走在路上的大學(xué)是否可以考慮“懸崖勒馬”。

（三）一脈相承的文化自信

大學(xué)不僅是一種物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在，而“大學(xué)之所以稱之為大學(xué)，關(guān)鍵在于它的文化存在和精神存在”[4]。沒有文化和精神的大學(xué)，成不了真正優(yōu)秀的大學(xué)。大學(xué)的文化和精神源自大學(xué)的歷史積淀。如果說育人是大學(xué)之本，科研是大學(xué)之根，文化是大學(xué)之魂，那么大學(xué)的歷史積淀則夯實了大學(xué)之本，孕生了大學(xué)之根，陶鑄了大學(xué)之魂。大學(xué)的歷史積累和文化傳承，是大學(xué)自我認同的基石，是大學(xué)自我發(fā)展取之不盡、用之不竭的源泉。

大學(xué)的歷史積累和文化傳承，離不開創(chuàng)造和創(chuàng)新，但更寶貴的是信守和一脈相承。校長引領(lǐng)大學(xué)的改革和創(chuàng)新是有風(fēng)險的，成功的改革與創(chuàng)新會創(chuàng)造大學(xué)發(fā)展新的輝煌，而失敗的改革和創(chuàng)新會陷大學(xué)于萬劫不復(fù)之險境。因此，多數(shù)大學(xué)校長會選擇追隨傳統(tǒng)，試圖通過小的改良來實現(xiàn)大學(xué)的持續(xù)健康發(fā)展；少數(shù)大學(xué)校長會選擇改弦易轍，嘗試通過大刀闊斧般的改革來實現(xiàn)大學(xué)的跨越式發(fā)展；只有極個別的大學(xué)校長才采用顛覆大學(xué)歷史、割裂大學(xué)傳統(tǒng)的極端做法，渴望創(chuàng)造屬于自己的大學(xué)歷史。作為一任大學(xué)校長，采信何種大學(xué)發(fā)展方略，只要是經(jīng)過審時度勢的深思熟慮，同時贏得全校師生的認同和支持，當然無可厚非。但是，如果僅憑拍腦袋就要創(chuàng)造屬于自己的大學(xué)歷史，并且一意孤行，那就是“心術(shù)不正”了。大學(xué)的文化需要創(chuàng)新，更需要傳承。傳承是大學(xué)文化自信的表征，創(chuàng)新是大學(xué)文化自信的拓展。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)和文化，大學(xué)既要守望，也要超越。這種超越是一種生長，是根基于傳統(tǒng)的生長，而不是不要傳統(tǒng)的橫空出世，更不是對傳統(tǒng)的一棍子打死或全盤否定。在中國，大學(xué)黨委書記或校長一任，希望創(chuàng)造輝煌本無可厚非，理應(yīng)得到鼓勵和褒獎，但若通過否定歷史、忘卻歷史來開創(chuàng)大學(xué)的未來，就不能不引起我們的警覺和警惕了。

大學(xué)的傳統(tǒng)和文化靠大學(xué)自己譜寫，不能由別人代寫，別人也代寫不了。清華文化靠清華人書寫，北大人代替不了，北大人譜寫的是北大文化。天津大學(xué)與南開大學(xué)一墻之隔、近在咫尺，并校之風(fēng)數(shù)度刮過卻總是功虧一簣，不同文化使然。大學(xué)的傳奇構(gòu)成大學(xué)文化的主體，沒有傳奇式的校長、教師、學(xué)生和校友，沒有傳奇式的科技成果，沒有傳奇式的人文關(guān)懷，沒有傳奇的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，就很難稱得上有自己獨具一格的文化。大學(xué)文化是一種潛移默化的力量，對大學(xué)人的滋養(yǎng)是“潤物細無聲”的，是終生難忘的，也是獨一無二的。一方水土養(yǎng)一方人，北大文化塑成的是北大人，清華文化育出的是清華人。優(yōu)秀的大學(xué)文化植根于自身的傳統(tǒng)，由本校的土壤孕育和滋養(yǎng)而成。中國大學(xué)的文化建設(shè)，可以博采眾家之長，可以中西合璧，譬如汲取西方大學(xué)“注重理性、學(xué)術(shù)自由”之精髓，但必須植根于中華民族的優(yōu)秀文化，如此才有“底氣”，才能走得穩(wěn)、走得遠。

（四）不斷創(chuàng)新的學(xué)術(shù)自信

大學(xué)是探究高深學(xué)問的場所，沒有學(xué)術(shù)的支撐，大學(xué)將名不副實，拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)就缺乏根基。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)最根本的品質(zhì)。沒有創(chuàng)新的學(xué)術(shù)，只是一種簡單的重復(fù)生產(chǎn)。如今，不少研究成果被詬病為“學(xué)術(shù)垃圾”或“學(xué)術(shù)泡沫”，主要癥結(jié)在于缺乏創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的“學(xué)術(shù)”被當作學(xué)術(shù)漫天遍野地刊發(fā)和出版，損害的恐怕不僅僅是學(xué)術(shù)本身，學(xué)者、學(xué)刊、出版社乃至整個學(xué)界均難獨善其身，無異于搬起石頭砸自己的腳。

不同的大學(xué)具有不同的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，或擅長于基礎(chǔ)研究，或擅長于應(yīng)用研究，或擅長于開發(fā)研究。在這些不同的研究領(lǐng)域，各大學(xué)可以根據(jù)自身的實力，選擇在原始創(chuàng)新、比較創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和系統(tǒng)創(chuàng)新等不同水平上做出貢獻。研究型大學(xué)可以在集成創(chuàng)新和系統(tǒng)創(chuàng)新上多做貢獻，一般大學(xué)則可以在原始創(chuàng)新和比較創(chuàng)新上有所建樹，而地方院校開展一些拾遺補闕的特色研究，也算得上是彌補了研究空缺或空白。宇宙世界有很多未知的領(lǐng)域，無論大學(xué)開展什么領(lǐng)域的研究，只要是發(fā)現(xiàn)了新事實、揭示了新規(guī)律，抑或是為未來的研究做了一些奠基性工作，皆難能可貴、值得贊許。

當今中國大學(xué)的研發(fā)人員超過了美國，發(fā)表的各種論文和期刊數(shù)量已達到世界第一。整個學(xué)術(shù)界看似欣欣向榮，然傳世經(jīng)典佳作鮮見，由一些真學(xué)者的“假作為”和一些假學(xué)者的“真作為”共同締造的“學(xué)術(shù)大廈”，被某易教授戲說成“認真的扯淡、高明的扯淡和有名目的扯淡”。其實，只要身處在學(xué)術(shù)圈內(nèi)，每個人或多或少總能感受到一些學(xué)術(shù)浮躁帶來的驚恐和不安。于是，有些學(xué)者對自己的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了信任危機，哪怕是研究中醫(yī)藥或中國古文化的，也要聽聽或看看外國學(xué)者是怎么說的，各種引經(jīng)據(jù)典最好源自外文或外國學(xué)者的論著，否則，就自己覺得或被認為沒有國際視野，就沒有把握學(xué)術(shù)前沿，就沒有占領(lǐng)學(xué)術(shù)的制高點，就不可能找到學(xué)術(shù)的生長點。有些大學(xué)對國內(nèi)學(xué)術(shù)期刊及其刊發(fā)的論文也產(chǎn)生了信任危機，只要是在國外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文就是高水平的論文，而在國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文則視為低水平的研究成果，即使是在國內(nèi)頂級刊物諸如《哲學(xué)研究》、《歷史研究》等期刊上刊發(fā)的論文，其含金量（通常用獎金來表達）遠不及《科學(xué)引文索引》（Science Citation Index， SCI）、《工程索引》（Engineering Index， EI）、《科技會議錄索引》（Index to Scientific & Technical Proceedings， ISTP）三大檢索系統(tǒng)收錄的期刊或論文。實際上，學(xué)校中大多數(shù)人都明白：其一，人文社會科學(xué)研究成果與自然科研究成果之間缺乏可比性；其二，三大檢索系統(tǒng)收錄的刊物或論文也有差異，也有水平高低之分；其三，學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)新性及其社會價值是難以估量的，更不好用獎金的多少來進行換算。

（五）質(zhì)量卓越的人才培養(yǎng)自信

大學(xué)歸根結(jié)底是為了人的發(fā)展，培養(yǎng)人才是大學(xué)最根本的責任。高水平大學(xué)“高在何處”？最根本的是高質(zhì)量的人才培養(yǎng)。一所大學(xué)，無論擁有怎樣的“家底”，若不能將其“家底”諸如學(xué)科優(yōu)勢、師資優(yōu)勢、科研優(yōu)勢和資源優(yōu)勢等轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)優(yōu)勢，這些優(yōu)勢永遠只是一種擺設(shè)。譬如，一些大學(xué)費盡心血爭取到的“國家級質(zhì)量工程項目”，很少真正轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)資源，最終只是學(xué)?！办鸥弧钡囊环N資本；一些大學(xué)的學(xué)科綜合優(yōu)勢非常明顯，由于學(xué)科壁壘森嚴，各學(xué)科的人才培養(yǎng)各行其是，課程設(shè)置始終未能走出單一學(xué)科的框架。凡此種種，在各大學(xué)一心謀求人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的今天，卻不著力于優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的價值實現(xiàn)和潛能發(fā)揮，不能不說是一種憾事。

大學(xué)首先要做好“人才培養(yǎng)”這篇文章，力爭在自己的辦學(xué)類型和辦學(xué)層次上對人才培養(yǎng)有所貢獻。世界一流大學(xué)的貢獻大多是圍繞人才培養(yǎng)做出的，像牛津和劍橋大學(xué)的本科生導(dǎo)師制，柏林大學(xué)的教學(xué)與科研相結(jié)合，哈佛大學(xué)的選課制、學(xué)分制和核心課程，耶魯大學(xué)的通識教育，芝加哥大學(xué)的百科全書式的教學(xué)計劃……當然，不是所有大學(xué)都能做出這種貢獻。對于一些地方大學(xué)，若能培養(yǎng)出適應(yīng)地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，同樣是一種貢獻，值得自信和自豪。然而，一些地方大學(xué)不以為榮、反以為恥，不愿立足地方和服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展，不甘于地方性應(yīng)用型大學(xué)或技能型大學(xué)的辦學(xué)定位，非要硬著頭皮走研究型大學(xué)的發(fā)展路子，結(jié)果在人才培養(yǎng)這條路上越走越偏，人才培養(yǎng)質(zhì)量越來越低。

大學(xué)人才培養(yǎng)的自信靠質(zhì)量，質(zhì)量是大學(xué)的生命線，質(zhì)量保障是維系大學(xué)生命和自信的紐帶和橋梁?？梢哉f，不顧質(zhì)量和不要質(zhì)量的大學(xué)是“不要命的大學(xué)”。然而，現(xiàn)實中不要命的大學(xué)卻比比皆是，沒有科學(xué)積累的新專業(yè)通過了報批，沒有含金量的課程走進了課堂，沒有經(jīng)驗的助教不僅站在大學(xué)的講臺上而且成了主力和中堅，沒有實驗設(shè)備可以通過錄像來解決，沒有本專業(yè)教師的專業(yè)課可以用其他任意專業(yè)的教師來頂替，師生比值越來越小，班級授課的規(guī)模則越來越大，如此不要命的舉措，頗令業(yè)內(nèi)人士驚詫：連高等教育這種培養(yǎng)人的事業(yè)也可以“大躍進”？竟在學(xué)者云集的大學(xué)里也可以如此順利地實踐“大躍進”！

三、大學(xué)自信的升華圖式

大學(xué)自信是后天的和可塑的，它既可以培育，也可以升華，當然還可以衰變和淪喪，而螺旋式升華是大學(xué)自信發(fā)展的取向和訴求。大學(xué)通過改善自身的發(fā)展條件及其運行方式，可以改變自信的發(fā)展走勢及其結(jié)果。自信有強弱之分、品位高低之別，任何大學(xué)不能滿足于低水平、低層次、單方面的自信，而應(yīng)建立高檔次、高品位、系統(tǒng)性的自信，實現(xiàn)自信的全面升華。

（一）由物質(zhì)自信躍遷為文化自信

面子工程再宏偉壯觀，終究只是一所大學(xué)的外表，它所包裝的物質(zhì)自信無法走出校園，同時也不堪一擊。文化是一所大學(xué)的血液和靈魂，源自大學(xué)深處的文化自信具有持久性，經(jīng)得起風(fēng)吹雨打和歲月磨礪。從物質(zhì)自信邁向文化自信，是大學(xué)自信的超越和升華，是大學(xué)自信擺脫物質(zhì)依賴邁向文化自覺的一種躍遷。

文化自信是大學(xué)的寶貴財富，是大學(xué)千金難求的精神。大學(xué)一旦有了文化自信，在很大程度上也就有了自己的個性，離辦出特色、辦出風(fēng)格和辦出品位就不遠了。大學(xué)的理念自信和制度自信，是陶鑄大學(xué)文化自信的良方，沒有理念和制度自信，就不可能有真正的文化自信。大學(xué)的文化自信、理念自信、制度自信具有一定的交集或同質(zhì)同構(gòu)性，三者互生共長。文化自信將惠澤本校的所有大學(xué)人，孕育大學(xué)的特色和優(yōu)勢，哺育大學(xué)的整體發(fā)展，形塑個性化的大學(xué)及其學(xué)子。人們常說的哈佛人、北大人、清華人等，其實就是由這些個性化的大學(xué)形塑的個性化的人，而獨特的大學(xué)文化則是滋養(yǎng)這些大學(xué)人的主要“食糧”。

（二）從局部自信拓展到整體自信

大學(xué)自信可以源于學(xué)校人才培養(yǎng)的獨特社會適應(yīng)能力，可以源于學(xué)校的某項重大發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，可以源于學(xué)校不可替代的社會服務(wù)，可以源于學(xué)校獨特的文化等。再微觀點看，學(xué)校的一個新發(fā)現(xiàn)，一項新發(fā)明，一種新理論的提出，一種科技的新應(yīng)用，抑或少數(shù)幾個特色學(xué)科專業(yè)，某種人才培養(yǎng)制度改革，某個標志性人物的誕生，都可以為一所大學(xué)的自信添枝加葉，塑成大學(xué)的局部自信，而無數(shù)的局部自信又共成大學(xué)的整體自信。

大學(xué)的局部自信與整體自信，相互關(guān)聯(lián)、相互滲透、相互促進和超循環(huán)發(fā)展。大學(xué)自信既是“以一生萬”的，也是“以萬生一”的，兩種生發(fā)過程呈非線性并存態(tài)勢。大學(xué)的歷史、理念、制度、學(xué)科、專業(yè)、課程以及校長、教師、學(xué)生等方面的自信，可以孕生大學(xué)的整體自信，而大學(xué)的整體自信會不斷催生或帶動這些方面的局部自信。同時，大學(xué)的局部自信可以轉(zhuǎn)化為大學(xué)的整體自信，正如赫爾曼·哈肯所言：“某種有序狀態(tài)不斷增長，直到最后它占了優(yōu)勢并支配一個系統(tǒng)的所有部分，迫使各個部分進入這種有序狀態(tài)”[5]。局部自信轉(zhuǎn)化為整體自信是大學(xué)自信的增強與升華，也是大學(xué)自信發(fā)展的理性選擇。從本質(zhì)上看，局部自信拓展為整體自信的過程，就是一個大學(xué)的局部優(yōu)勢特色/局部比較優(yōu)勢拓展為整體優(yōu)勢特色/整體比較優(yōu)勢的過程。局部優(yōu)勢特色僅是一所大學(xué)的“某種有序狀態(tài)”，學(xué)校首先要使之成為一種“占優(yōu)勢的有序狀態(tài)”，然后再吸納、整合學(xué)校那些無序的、零散的優(yōu)勢特色，形成新的整體有序（即整體優(yōu)勢特色）。大學(xué)自信的發(fā)展是良性循環(huán)的，某方面自信的形成通常會成為新的自信孕育的基石，而新的自信往往會給原有的自信帶來資源或營養(yǎng)，這個過程類似于“滾雪球”，也暗合“馬太效應(yīng)”。

（三）將潛在自信激發(fā)為現(xiàn)實自信

大學(xué)的潛在自信源自大學(xué)的潛在優(yōu)勢。因此，將潛在自信激發(fā)為現(xiàn)實自信的過程，本質(zhì)上是一個大學(xué)的潛在優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實優(yōu)勢的過程。大學(xué)的潛在優(yōu)勢需要激發(fā)，否則就難以涌現(xiàn)，永遠被遮蔽。不同類型、不同層次、不同水平、不同區(qū)域的大學(xué)，都有自己獨特的潛在優(yōu)勢，這些潛在優(yōu)勢是每一所大學(xué)新的生長點，利用好了會育出學(xué)校新的優(yōu)勢特色，鑄就學(xué)校新的品牌，甚至還會改變學(xué)校的辦學(xué)格局。

潛在優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化是千差萬別的，各種潛在優(yōu)勢能否釋放與利用，關(guān)鍵取決于大學(xué)的能動選擇和智慧韜略。譬如，地處相同地域的大學(xué)，善于利用區(qū)位優(yōu)勢者可能發(fā)展得較好，不懂利用者則白白浪費這種潛在的資源，甚或這種區(qū)位優(yōu)勢會成為一所大學(xué)變革與創(chuàng)新的某種障礙。一言以蔽之，區(qū)位優(yōu)勢只是一種客觀的潛在優(yōu)勢，唯有善加利用才能激發(fā)出其潛能。對于大學(xué)來說，潛在優(yōu)勢永遠都是存在的，關(guān)鍵在于我們是否都看到了它的存在，我們是否已經(jīng)做好了充足的挖掘和利用它的準備。

參考文獻

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[2] 張廣達.海舶來天方，絲路通大食——中國與阿拉伯世界的歷史聯(lián)系的回顧[A]，西域史地叢稿初編[C].上海：上海古籍出版社，1995：438.

[3] 潘懋元.南開信史八十年[J].南開發(fā)展論壇，1999（3）.

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[5] [德]赫爾曼·哈肯.協(xié)同學(xué)——大自然構(gòu)成的奧秘[M].凌復(fù)華，譯.上海：上海世紀出版集團，2005：195.