李建

摘要：初中思想品德課程教學(xué)的有效性，需要建立在讀懂課標(biāo)、精研教材的基礎(chǔ)之上?；趯W(xué)生的視角研讀課標(biāo)與教材，并選擇學(xué)生熟悉的素材作為教學(xué)內(nèi)容多元化的選擇，可以最大程度上保證課堂教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：思想品德；課程標(biāo)準(zhǔn)；教材；研讀

隨著對有效教學(xué)研讀的逐步深入，筆者以為有必要回到有效教學(xué)的起點(diǎn)，即思考其基礎(chǔ)是什么。因?yàn)橛行Ы虒W(xué)某種程度上說是相對的，其在客觀上受到課程標(biāo)準(zhǔn)、教材的制約，只有符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，讀懂教材，才能夠在其基礎(chǔ)之上考慮教學(xué)的有效性。本文試以初中思想品德教學(xué)為例，談一談筆者的認(rèn)識與觀點(diǎn)。

讀懂課標(biāo)，尊重課標(biāo)的嚴(yán)肅性

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程意志的文本體現(xiàn)，是一個(gè)學(xué)科教學(xué)的最高綱領(lǐng)性文件。進(jìn)入課程改革以來，課程標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過了實(shí)驗(yàn)稿和2011版兩個(gè)階段，盡管在此過程中有不同的聲音出現(xiàn)，但筆者以為一線教師應(yīng)當(dāng)更多的根據(jù)自身的教學(xué)實(shí)踐，并在此基礎(chǔ)上去解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要主動、自覺維護(hù)課程標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)肅性，而不是根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)去對課標(biāo)任意解讀，更加不能參與到一些沒有意義的爭論當(dāng)中去。

眾所周知，思想品德學(xué)科強(qiáng)調(diào)的是課程思路要符合馬克思主義基本理論，要與國家改革開放的進(jìn)程相呼應(yīng)，同時(shí)要堅(jiān)持回歸生活的原則。那么，在實(shí)際教學(xué)中，如何有效地將國家需要與學(xué)生的生活結(jié)合起來呢？在實(shí)際教學(xué)中關(guān)于這一認(rèn)知實(shí)際上是有不同聲音的，筆者以為教學(xué)的重心要落在學(xué)生身上。筆者的理解是，課程標(biāo)準(zhǔn)的編制思路其實(shí)也是教師實(shí)施思想品德教學(xué)的最終指向，而學(xué)生的生活則是基礎(chǔ)。因此，這兩點(diǎn)實(shí)際上是給出了教學(xué)的起點(diǎn)與終點(diǎn)，把握好了這一點(diǎn)，那實(shí)際教學(xué)中的思路就清晰了。

再具體的看一個(gè)例子，蘇人版九年級“成長在社會”一課的教學(xué)，教材通過“體驗(yàn)生活變化”“領(lǐng)略現(xiàn)代文明”來讓學(xué)生感覺到社會個(gè)體于社會中成長的必然性。筆者以為，此時(shí)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)（直接或間接）是可以引入的，這可以增強(qiáng)課堂上學(xué)生的思維有效性，同時(shí)又需要教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“人類在改造自然的同時(shí)，也改造著社會，改造著自身”。事實(shí)也證明，這樣的教學(xué)思路，確可收到有效教學(xué)之效。

精研教材，關(guān)注內(nèi)容的靈活性

客觀地講，思想品德課程的學(xué)術(shù)表達(dá)并不容易為學(xué)生所親近，因此需要教材設(shè)計(jì)在科學(xué)性的基礎(chǔ)上兼顧趣味性，才能為有效教學(xué)提供另一個(gè)保證。這里，筆者以為初中思想品德教師最需要研究的，就是教學(xué)內(nèi)容的靈活性。需要強(qiáng)調(diào)的是，靈活性是在精研教材的基礎(chǔ)之上，再根據(jù)教材內(nèi)容的性質(zhì)，更好地引入性質(zhì)相同、元素相近的教學(xué)內(nèi)容，以讓學(xué)生更好地理解吸收。

同樣以“成長在社會”一課的教學(xué)為例，在讓學(xué)生體驗(yàn)生活變化的時(shí)候，教材上提供了規(guī)劃有序的農(nóng)民新居、衛(wèi)星電視進(jìn)瑤寨的內(nèi)容，這從教材編寫的角度來講是無可厚非的，因?yàn)樘K人版的思想品德教材的使用范圍較廣，選取有代表性的事例作為闡釋課程標(biāo)準(zhǔn)的教材內(nèi)容，是應(yīng)有之義。但具體到每一個(gè)教師的課堂之上，教師則可以更為靈活地加工這些內(nèi)容，可以緊扣“體驗(yàn)生活變化”，讓學(xué)生去回想自己的生活中有哪些明顯的變化。根據(jù)筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在描述網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)、智能電視等方面有一個(gè)共同話題，這說明學(xué)生在這些方面對生活變化的體會更深。而如果教師依照這一事實(shí)去組織教學(xué)，一樣可以收到有效的教學(xué)效果。進(jìn)一步，還可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到體驗(yàn)生活的變化，實(shí)際上是比較自己曾經(jīng)的生活和現(xiàn)在的生活，這也是一種學(xué)習(xí)的基本思路與方法。

有意思的是，在課堂上也有學(xué)生提出了一些“負(fù)面”的生活變化，比如說有學(xué)生提到了強(qiáng)制拆遷的問題，筆者并沒有回避學(xué)生的這一“尖銳”話題，而是一方面從拆遷前后生活質(zhì)量的比較，另一方面從拆遷矛盾中的利益分配角度去分析，讓學(xué)生認(rèn)識到拆遷是社會發(fā)展尤其是城市化進(jìn)程中難以避免的一種現(xiàn)象，同時(shí)在此過程中如果能夠合理立法并以法律為準(zhǔn)繩，則可以更好地滿足各方的利益訴求。如果有可能，還可以向?qū)W生簡單介紹社會轉(zhuǎn)型期的特點(diǎn)，以讓學(xué)生能夠以更為完整的視角去審視身邊的事物，從而更好地認(rèn)識社會發(fā)展的基本規(guī)律。事實(shí)上這些努力，恰恰是可以讓學(xué)生很好地認(rèn)識“成長在社會”的本義，這樣的教學(xué)也就是真正的有效教學(xué)。

兩相結(jié)合，促進(jìn)有效教學(xué)生成

課程改革以來，理論結(jié)合實(shí)踐的思考，讓筆者深刻體會到初中思想品德的教學(xué)必須堅(jiān)持研讀課標(biāo)與教材，堅(jiān)持讀懂課標(biāo)與教材，堅(jiān)持將生活元素有效地引入課堂從而豐富對課標(biāo)與教材的理解，這樣才可以保證思想品德課堂的有效性。而要將這兩者結(jié)合起來，最為關(guān)鍵的就是結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從學(xué)生的視角去分析思想品德知識構(gòu)建過程中的學(xué)生思維，為課程標(biāo)準(zhǔn)的理論闡述尋找有力的注腳，為教材編寫思路的有效把握提供參考。

初中思想品德的有效教學(xué)是需要基礎(chǔ)的，這個(gè)基礎(chǔ)就是研讀課標(biāo)與教材。一定程度上講，課標(biāo)與教材是一座需要不斷挖掘的寶藏，不同教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的解讀，都會有不同的收獲。從這個(gè)角度講，研讀的過程，實(shí)際上也是教師自身不斷成長的過程。

（作者單位：江蘇省如皋市磨頭鎮(zhèn)磨頭初級中學(xué)）