張紫塵

【摘要】 李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），據(jù)說(shuō)他的母親在他出生的時(shí)候夢(mèng)到過(guò)太白金星，故以之為名和字。關(guān)于李白的家世和出生地，至今仍是個(gè)謎團(tuán)，這使得李白身上一直帶有一種傳奇的色彩?，F(xiàn)在一般認(rèn)為李白出生在中亞碎葉（今吉爾吉斯坦境內(nèi)），后來(lái)舉家遷居綿州昌隆縣（今四川江油）。拋開(kāi)謎團(tuán)，我們可以推斷出李白出生在一個(gè)富有且有文化教養(yǎng)的家庭。在李白的詩(shī)文中曾有這樣的記述：“余小時(shí)，大人令誦《子虛賦》，私心慕之?！庇秩纭拔鍤q誦六甲，十歲觀百家?！薄笆逵^奇書(shū)，作賦凌相如。”從中我們可以看出，李白從小就接受了良好的教育，這也為他后來(lái)的巨大詩(shī)歌成就奠定了基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 盛唐精神 李白 詩(shī)風(fēng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）02-030-01

開(kāi)元十二年，二十三歲的李白決定走出蜀地，去看一看外面的世界。從此，他便開(kāi)始了“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”的漫游生活。他從峨眉山沿平羌江東下，到達(dá)渝州時(shí)寫(xiě)下了《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。雖然此時(shí)的李白對(duì)故鄉(xiāng)還有眷戀之情，但是大自然雄奇瑰麗的風(fēng)光吸引他繼續(xù)前行。此后，李白繼續(xù)東行，游洞庭，登廬山，往來(lái)于金陵、揚(yáng)州、越中等地。漫游期間，他也曾到長(zhǎng)安求仕，可是官場(chǎng)的種種黑暗讓他大失所望。在天寶元年，李白被玄宗召進(jìn)宮廷，并在翰林院得到了一個(gè)職位。玄宗親迎、力士脫鞋、貴妃研墨這幾則佚事充分體現(xiàn)出這一時(shí)期李白的得意形象?？墒抢畎兹f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，皇帝親自任命的人有一天也會(huì)被皇帝趕走。畢竟，在權(quán)貴的眼中，李白只是一個(gè)沒(méi)有社會(huì)背景的外來(lái)者。而李白的恣意妄為、豪放不羈的性格就會(huì)引起他們的反感。仕途失意后，雖然李白心中充郁著憤懣不平之氣，但他仍舊關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，仍想建功立業(yè)。命運(yùn)似乎和他開(kāi)了一個(gè)玩笑，在他入永王幕，打算投身軍旅時(shí)，剛剛即位的肅宗就以叛亂罪討伐永王李璘，李白也蒙冤入獄，流放夜郎。遇赦后，他又打算投靠李光弼，無(wú)奈因病而返，后來(lái)病逝于當(dāng)涂。

縱觀李白的一生，他有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生，安社稷”的儒家的入世思想。他非凡的自負(fù)與自信使他的人生理想化，然而理想終究是理想，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，他一次又一次失敗。他也曾失望落寞，心中充滿了悲憤之情?？墒撬麉s從未改變自己豪放灑脫的氣度和自由浪漫的情懷。貫穿李白一生的道家思想和道教信仰給予了他心靈的極大慰藉，甚至可以說(shuō)給予了他解脫自我的能力。自然的陶冶讓他感受到生命的短暫與脆弱，人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的思想也應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)拘無(wú)束的逍遙境界就是他一生追求的目標(biāo)。他狂傲不羈的性格、飄逸灑脫的氣質(zhì)其實(shí)都是他內(nèi)在思想的外化。而這種種的一切也造就了他與眾不同的詩(shī)風(fēng)。

通過(guò)閱讀李白的詩(shī)歌，我們可以發(fā)現(xiàn)“我”字出現(xiàn)非常之多，這在中國(guó)詩(shī)歌史上首屈一指。在《將進(jìn)酒》中，“天生我材必有用”一句似乎是那個(gè)時(shí)代里對(duì)個(gè)人價(jià)值充分肯定的一種強(qiáng)有力的呼喊，展示出李白非凡的自信與豪壯氣概。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，以一種反問(wèn)的語(yǔ)氣，將自己內(nèi)心的積郁一下子爆發(fā)出來(lái)，充分體現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的蔑視和保持獨(dú)立人格的追求。在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”兩句，直抒胸臆，表達(dá)出對(duì)朋友的無(wú)限關(guān)懷之情。李白詩(shī)中的“我”以第一人稱(chēng)的抒懷和議論來(lái)表達(dá)主觀感受，讓人們能夠透過(guò)文字感受到他那種濃烈、奔騰而出的感情，使人們?yōu)檫@種磅礴氣勢(shì)而震撼。可以說(shuō)李白的個(gè)性是魏晉以來(lái)個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)，他以詩(shī)歌來(lái)創(chuàng)造自我形象，把盛唐精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

在李白的詩(shī)歌中，還有一個(gè)字反復(fù)出現(xiàn)，那就是——酒。正如杜甫在《飲中八仙歌》中所說(shuō)：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”在生活中，李白已經(jīng)將酒與詩(shī)、酒與仙聯(lián)系在了一起。和魏晉時(shí)代的“竹林七賢”一樣，李白發(fā)現(xiàn)酒是獲得精神自由和直率行為的工具?！对孪陋?dú)酌》中寫(xiě)道：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，在看似悠閑自在的場(chǎng)景中，詩(shī)人以一種獨(dú)特的視角和想象，表達(dá)出內(nèi)心的孤獨(dú)與苦悶。在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”寫(xiě)出了對(duì)于“賜金放還”的憂愁與無(wú)奈?？墒窃诒兄畼O卻迸發(fā)出一種豪情，顯得更加慷慨激昂，悲中見(jiàn)豪也正是他超出眾人的特別之處。在《行路難》中，“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然?！睂?xiě)出了李白心中對(duì)仕途艱難、功業(yè)難成的苦悶。但是李白并沒(méi)有被酒麻醉，也沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)擊垮，反而以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”來(lái)表現(xiàn)出一種積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的品格，向世人展現(xiàn)出自己的精神面貌和獨(dú)特人格?？梢钥闯?，酒已經(jīng)在李白那里不單單是一種物質(zhì)享受，而是一種精神寄托，慣常的飲酒與狂誕的性格似乎存在必然聯(lián)系。通過(guò)酒，李白仕途失意的悲憤惆悵和飄逸灑脫、昂揚(yáng)向上的品格一同表現(xiàn)了出來(lái)，讓人能夠真切地感受到他精神的偉大。

李白這個(gè)詩(shī)歌天才征服了當(dāng)時(shí)的眾多士人。蘇颋說(shuō)：“此子天才英麗，下筆不休”，他說(shuō)李白“將于司馬相如比肩”；賀知章稱(chēng)他為“謫仙人”，即在天上犯了錯(cuò)到地上生活以作為懲罰的仙人；杜甫更是稱(chēng)贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。后世稱(chēng)李白為“詩(shī)仙”，可以說(shuō)是最準(zhǔn)確最精煉的評(píng)價(jià)了。在李白的身上，我們可以看到很多仙人的特質(zhì)。在詩(shī)歌創(chuàng)作上，他不拘形式，超越法則；在行為表現(xiàn)上，他狂放不羈，笑傲權(quán)貴和禮法。余光中在《憶李白》中說(shuō)：“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分，嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。”古往今來(lái)，在中國(guó)人眼中，李白成了盛唐精神的縮影，可以說(shuō)李白的魅力也就是盛唐的魅力。