趙灝鑰

一、北京石刻藝術(shù)博物館藏武周造像

北京石刻藝術(shù)博物館藏武周造像，正面剔地開龕，龕內(nèi)起凸雕一佛二僧二菩薩。左右側(cè)面及背面鐫刻題記，其中左側(cè)鐫刻最為清晰，記述了子女為紀(jì)念其先后去世的父母而立石刻佛像的經(jīng)過。武周造像可辨析的字共一百四十七言，其中共有“則天新字”九個(gè)，如“得（人）之歡”“三（年）四（月）四 （日）薨于家”“泣血三（年）”“四（年）七（月）二 （日）”“六（日）”等。

二、“則天新字”相關(guān)背景及記載

武則天造字時(shí)尚未稱帝，仍稱武后，頒布新字后不久即登基，后代史書及學(xué)者對(duì)武后造字一事多有記載。如宋人趙與時(shí)在《賓退錄·卷五》記載：“唐《君臣正論》載：‘武后改易新字，如以山水土為地，千千萬萬為年，永主久王為證，長(zhǎng)正主為圣，一忠為臣，一生為人，一人大吉為君。然嘗考之，但、、、四字合，‘證作‘‘圣作‘‘君作‘，皆與《正論》所言不同。今大理國文書至廣右者，猶書“國”作，亦武后所改?！薄顿Y治通鑒·第二百零四卷》記載：“天授元年十一月……鳳閣侍郎河?xùn)|宗秦客，改造‘天‘地等十二字以獻(xiàn)，丁亥，行之，太后自名‘曌。”《新唐書·則天武皇后傳》記載：“載初中……作曌（照）、（天）、（地）、（日）、囝（月）、〇（星）、 （君）、（臣）、（初）、（載）、（年）、（正）十有二文。太后自名‘曌?！薄杜f唐書·則天皇后本紀(jì)》記載：“載初元年春正月……神皇自以‘曌字為名……九月九日壬午……改元為天授?！?/p>

三、其他武周石刻及其“則天新字”

同時(shí)期碑文大多含有“則天新字”，如《王仁求碑》《造船大師墓志》《大周故郢州刺史楊府君之碑》《升仙太子碑》，其中《升仙太子碑》是由武則天親筆題寫的。這些石碑墓志中出現(xiàn)的“則天新字”，部分與記載吻合，仍有部分與后世記載略有出入。

如《王仁求碑》部分碑文（錄自《新纂云南通志五》）記載：“新昌縣開（國）子”“（初）以將求寵于大（國）”“發(fā)卒至于殘傷，可同（日）論哉”“（圣）歷元（年）（正）（月）拾柒（日）葬，其（年）拾（月）拾（日）立……”

碑文中（初）、（月）兩字，與記載差異較大， （圣）、（年）、（正）、（日）皆與記載吻合。但“粵咸享五年八月十五日寢疾而終，春秋卌四” 中，年、月、日三字均用了“則天新字”。全文“君諱”“莫大于先君之業(yè)”“君有運(yùn)理群物之才”等處，“君”全部使用原型，而沒有使用。

又如《造船大師墓志》部分墓志銘：“萬歲通（天）二（年）三（月）六（日）與后夫人合葬于京師東南”“（天）下名流爭(zhēng)赴哀于陳宅……”

全文中“君子邦之司職”“惟君懷”等處的“君”字，也用原字而未用“ ”，且全文中“童子對(duì)（日），賢人應(yīng)〇（星）”“北海人也”等處“人”并未寫作“”。

《升仙太子碑》為武則天親筆撰寫，其中包含的“則天新字”較為全面，也更有參考價(jià)值。部分碑文包括“朕聞（天）（地）權(quán)輿，混元黃于元?dú)狻薄埃ㄊィ┛寂d源，幼表靈髭之相”“我（國）家先天纂業(yè)，辟（地）裁基，（正）八柱于乾綱，紐四維于坤載”“上連（日）（月）”“百谷喜于豐（年）”“（圣）歷二（年）歲次己亥六（月）甲申玥十九（日）壬寅建”“大周（天）冊(cè)金輪（圣）神皇帝”“千（載）方傳，尚紀(jì)仙（人）之祀”“（年）（載）超忽，庭宇凋疏”。

武則天所書“載”為“”而非“”。該新字與載字原本的草書十分相似，但從王羲之所書草書，到時(shí)期相近的孫過庭，再到稍后的懷素，草書的載字，右側(cè)的“戈”必出頭，且歷代“載”字草書中，“土”下方的“車”字也沒有寫作“升”字形的。由此推斷，此處的“載”為“則天新字”，且與后世記載不同。此外，碑文中“管中靈藥，方演術(shù)于封君”，其中“君”字，也未采用史書記載的武則天所造之字。

四、關(guān)于“則天新字”的討論

綜上可知，武則天的確在公元690年左右推出了新字，而此時(shí)推出的新字共有12個(gè)，基本都在同時(shí)期本文中有所出現(xiàn)。又根據(jù)《舊唐書·經(jīng)籍志》記載，大圣天后（武則天）編撰過《字海》一百卷。武周時(shí)期，各處新增石刻均書寫新字，武則天本人也用新字，足以證明武則天確實(shí)試圖、推行新字。

另外，北京石刻藝術(shù)博物館藏武周造像，從其記錄日期出現(xiàn)“四年”字樣，推知其雕刻時(shí)間應(yīng)在長(zhǎng)安末年（公元704年）?！对齑髱熌怪尽窊?jù)其墓志，可知刻于萬歲通天末年（公元697年）?！锻跞是蟊酚忻鞔_表述，立于圣歷元年（公元698年）。《升仙太子碑》也有明確記載，立于圣歷二年（公元699年）。由其各自時(shí)間年限及相關(guān)記載可推知，“”字未在《造船大師墓志》上出現(xiàn)，可能由于當(dāng)時(shí)尚未創(chuàng)造出“”來代替“人”字。又由石刻中出現(xiàn)了兩種“月”的新字，即“”和“”，且“”的出現(xiàn)要早于“”，而“”的字形更接近于史書中記載的“囝 ”。由此推斷，在萬歲通天末年（公元697年）到圣歷元年（公元698年）之間，極有可能又有新字創(chuàng)出，并得以推廣，其中包含“”和“”。

最引人注目的是，三處出現(xiàn)了“君”字的石刻中，均未發(fā)現(xiàn)“”出現(xiàn)，連武則天本人書寫時(shí)也未采用后世記載的新字。因此，“君”字的新字“”極有可能并未出現(xiàn)，而是為后人杜撰，或有可能出現(xiàn)極晚，以至于難以尋覓。

綜上所述，史上必定存在的“則天新字”是（天）、（地）、（日）、（月）、〇（星）、（臣）、（初）、（載）、（年）、（正），稍晚后有（月）、（人）出現(xiàn)，而“君”字所對(duì)應(yīng)的新字并未出現(xiàn)。

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（筆者系北京八中高三六班學(xué)生）