鄧鈞升

中共重慶市開(kāi)州區(qū)委黨校 重慶 405400

孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅僅是我國(guó)重要的文化寶藏，對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展也有非常深遠(yuǎn)的影響?？鬃铀珜?dǎo)的道德思想將我國(guó)的民族精神和文化融入其中，對(duì)人們的行為、意識(shí)以及思想和觀念等都有極大的影響。研究孔子的教育哲學(xué)對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、孔子的教育哲學(xué)思想

（一）孔子的教育目的

孔子的教育最初目的就是為了培養(yǎng)“仕”和“君子”，孔子對(duì)君子也有明確的定義。“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’”所謂修己就是提高自身的道德修養(yǎng)，而安人則是指有治理國(guó)家和百姓的能力，這屬于“才”，而君子則要德才兼?zhèn)洌缘聻橹?。他還指出君子不僅能修身養(yǎng)性，還應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改革時(shí)局。

（二）孔子的教育對(duì)象

孔子的教育對(duì)象是不分國(guó)界不分貴賤的，只要教育對(duì)象一心向?qū)W就可以接受教育，孔子認(rèn)為教育應(yīng)該推廣普及至所有國(guó)民?？鬃诱J(rèn)為人是“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！蓖ㄟ^(guò)后天的教育可以彌補(bǔ)人與人之間的差距。所以在官學(xué)一統(tǒng)天下的時(shí)代，孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”的主張，并把培養(yǎng)對(duì)象擴(kuò)大到了統(tǒng)治階級(jí)成員以外，這也體現(xiàn)了教育的社會(huì)性，具有劃時(shí)代的意義。

（三）孔子的教育方法

1、學(xué)而時(shí)習(xí)溫故知新

在論語(yǔ)中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”“溫故而知新，可以為師矣?！钡挠^點(diǎn)，是孔子教育哲學(xué)中非常重要的一點(diǎn)，他認(rèn)為在學(xué)習(xí)的過(guò)程中只有不斷的鞏固和溫習(xí)已學(xué)過(guò)的知識(shí)才能更好的掌握所學(xué)知識(shí)。

2、啟發(fā)誘導(dǎo)舉一反三

子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼强鬃幼罹哂写硇缘膯l(fā)式教育思想?！皯崱本褪菍W(xué)生在積極思考解決某一問(wèn)題時(shí)，正處在想解決但還沒(méi)有完全領(lǐng)會(huì)通透的心理狀態(tài)。教師在這時(shí)就應(yīng)及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“啟”，幫助學(xué)生開(kāi)啟解決問(wèn)題的思路方向?！般笔菍W(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考，對(duì)解決問(wèn)題還沒(méi)有達(dá)到成熟的程度。教師在這時(shí)就應(yīng)及時(shí)“發(fā)”，幫助學(xué)生弄清事物的本質(zhì)屬性，明確解決問(wèn)題的思路，并用準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)。

3、學(xué)、思、行結(jié)合

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，同時(shí)他還認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不在于學(xué)習(xí)本身，而是學(xué)以致用。孔子一方面主張“三思而后行”，另一方面又反求諸己，注重反思。

二、孔子教育哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）道德教育為社會(huì)發(fā)展提供精神支持

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，精神因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響不可忽視。而孔子教育哲學(xué)思想中的道德教育思想則可以為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供精神支持?？鬃拥赖陆逃匀诵韵蛏茷楦鶕?jù)，以性近習(xí)遠(yuǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以社會(huì)和諧為目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)圣賢的理想人格，建構(gòu)了一套以仁義禮智信“五常德”為代表的道德規(guī)范體系，這是實(shí)施全面教育的最樸素的思想，為中華民族留下豐富的精神財(cái)富，對(duì)建設(shè)當(dāng)代社會(huì)主義精神文明仍有借鑒作用。

（二）提高人的整體素質(zhì)是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

以孔子為代表的傳統(tǒng)教育是一種內(nèi)向性教育，教師和學(xué)生都向內(nèi)用力，致力于內(nèi)心的豐富和人格境界的提升完善?？鬃咏逃軐W(xué)中不僅注重知識(shí)的傳授，而且注重智力和人格的培養(yǎng)，是人文價(jià)值和工具價(jià)值的統(tǒng)一?？鬃铀刭|(zhì)教育實(shí)踐中注重學(xué)、思、行相結(jié)合，體現(xiàn)了素質(zhì)教育方法的開(kāi)放性。在思維方式的培養(yǎng)上，孔子給做出了理想的榜樣，他能夠因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)，做到具體問(wèn)題具體分析，辯證地激發(fā)人內(nèi)在的潛力，對(duì)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展有極大的影響。

（三）和諧思想是構(gòu)建和諧社會(huì)的理論根源

在當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)最需要的是和平的國(guó)際環(huán)境，良好的社會(huì)秩序，和睦的人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)一致的集體力量?？鬃拥暮椭C教育哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)反求諸己，推己及人，孔子教育哲學(xué)蘊(yùn)含‘天人合一’的辯證思想。強(qiáng)調(diào)“人”和“自然”存在著一種內(nèi)在的關(guān)系，必須把“人”和“自然”的關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)考慮，這對(duì)于解決今天“人”和“自然”的關(guān)系具有積極的意義。從天人關(guān)系，到現(xiàn)實(shí)人倫，從工具理性到價(jià)值理性的定位，從存在到本質(zhì)的協(xié)調(diào)，從外在的世界到內(nèi)在的人格，孔子教育哲學(xué)思想的示范指導(dǎo)體現(xiàn)于價(jià)值關(guān)系的各個(gè)方面，孔子教育哲學(xué)思想可以通過(guò)轉(zhuǎn)換而重生，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出耳目一新的生命力。

三、結(jié)束語(yǔ)

文章主要從馬克思主義哲學(xué)的視角出發(fā)，立足于馬克思主義哲學(xué)的人文思想，對(duì)孔子教育哲學(xué)的思想做了簡(jiǎn)單梳理，并探討了其在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值。孔子教育哲學(xué)思想立足于個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，著重道德教育，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會(huì)和諧，具有普遍性的適用價(jià)值。

[1]楊濡菡.論孔子教育哲學(xué)思想“因材施教”對(duì)高校思想政治教育工作的啟示[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2017(10):117.