教育戲劇在禮儀教學(xué)中的運用

趙伊嵐

【摘 要】文章從四個方面論證戲劇可以“解放”課堂，然后論述教育戲劇與禮儀課程“性質(zhì)、目標(biāo)、育人價值及學(xué)習(xí)方式”的契合性，包括體驗式訓(xùn)練，角色扮演，戲劇情境導(dǎo)入等。旨在把源于英美的教育戲劇引入禮儀教學(xué)中，給師生創(chuàng)造一個實踐禮儀、體驗文明的機(jī)會，為禮儀教學(xué)改革開辟一個新視角。

【關(guān)鍵詞】教育戲劇 生命解放 禮儀教學(xué) 運用

一、為什么將戲劇引入教育

作為一名教育者，不僅要思索教育宏觀理論，還得關(guān)注教育微觀技巧，為了同時處理好這兩個問題，筆者便將目光投向戲劇，戲劇可以將這些教育的大理論與小技巧有機(jī)融合起來。戲劇通過驚訝、刺激、游戲、好玩，來把我們導(dǎo)向真理。戲劇就是讓人看見自我、表達(dá)自我、超越自我和成就自我。因此，戲劇與現(xiàn)代教育（主要指學(xué)校教育）有著天然的聯(lián)系，因為教育也是“讓人看見自我、表達(dá)自我、超越自我和成就自我”，為人的終身發(fā)展奠基。教育最本真的出發(fā)點就是把學(xué)生導(dǎo)向真善美，并且，將人類的過去、現(xiàn)在已經(jīng)創(chuàng)造和正在創(chuàng)造的文明一并呈現(xiàn)給學(xué)生?？梢哉f，戲劇和教育的最本質(zhì)最相通的一點就在于兩者都是“育人”。正如倫敦劇院中心名家所說：“發(fā)展戲劇比發(fā)展人容易。因為衡量戲劇的成就易為，我們往往忽略了用戲劇去培育人的意念?！碑?dāng)然，用戲劇育人，重點不在培養(yǎng)專業(yè)演員，而是把人引向——獨立、自主、理性和審美。

（一）戲劇解放生命

愛因斯坦有言：“一個人的真正價值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來。”其實一個人不僅要從自我解放出來，還要從所有的“他者”那里解放出來。同時，我們更應(yīng)該“從生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。戲劇應(yīng)該是一個良方。因為，“在所有的藝術(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)”。將戲劇元素引入教育無論是對教育，對戲劇還是對學(xué)生，都是一種新視角、新闡釋和新發(fā)展。

1.身體上的解放?！吧眢w是我們身份認(rèn)同的重要的根本維度。身體形成了我們感知這個世界的最初視角，或者說，它形成了我們與這個世界融合的模式?！倍鴤鹘y(tǒng)教育過于看重已有知識的傳授和接受，極重書面訓(xùn)練和書面考試，“損害了口語的表達(dá)、自發(fā)精神和創(chuàng)造性的研究”。從新課改開始，雖然各種先進(jìn)的教育理念和課程理論陸續(xù)被介紹到國內(nèi)，但是由于目前國內(nèi)的教育評價體制依然是以應(yīng)試為主，考試分?jǐn)?shù)依然是衡量教師業(yè)績和學(xué)生成績的最重要指標(biāo)，于是教師和學(xué)生都會為了提高分?jǐn)?shù)而不得不把全部精力放在了“書本知識”上面，學(xué)生因此不得不每天被捆綁在課桌上，青春活潑的身體也就不得不與課桌日夜相伴、分秒不離。長久下去，知識在學(xué)生大腦中是越儲越多了，而學(xué)生的心靈是越來越麻木了。這種以知識灌輸為目的的教育，就是杜威批判的失敗的現(xiàn)代教育而“忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式這個基本原則”。

而戲劇主要是以身體動作放飛想象，表達(dá)情緒，學(xué)生做各類戲劇活動的時候，身體自然就會得到舒展，從而把身體從課桌上給解放出來。學(xué)生只有身體健康了，身體感覺敏銳了，才能更好地認(rèn)知自我、探究世界，在與他者相處時，也才能更好地控制情緒情感，更好地感受他人，體貼他人，以做到相互理解和尊重，和睦相處，獲得幸福。

2.思想上的解放。

根據(jù)劇作家、上海戲劇學(xué)院兼職教授李嬰寧女士所提倡的“大戲劇”理念，她把戲劇分為“舞臺戲劇和應(yīng)用戲劇”兩大類，她認(rèn)為戲劇并不僅指舞臺上由專業(yè)演員演出的戲劇；還包括“應(yīng)用戲劇”，這是一種使用于社會其他方面需要的戲劇方法；這也是戲劇，而且是戲劇的一個很大的方面，有其獨立的美學(xué)體系、理論體系、方法方式；是一個成熟的后現(xiàn)代獨立戲劇學(xué)科。其特征就是注重打破舞臺限制、打破專業(yè)技巧、觀演合一，注重戲劇的使用意義和價值意義；也更注重戲劇活動過程帶來的收獲，而不僅僅是戲劇演出這個結(jié)果。平時的課堂就相當(dāng)于一個赤裸的舞臺，沒有燈光、音響、服裝等，如果按照常規(guī)的戲劇理念，戲劇是無法進(jìn)行的。但是，戲劇的“演員與觀眾”是始終都存在的，教師與學(xué)生可以作為演員，同時教師與學(xué)生也可以作為觀眾。只要演員與觀眾存在，那么戲劇隨時隨地都可以上演。傳統(tǒng)意義上的舞臺戲劇屬于專業(yè)演員的專利，沒有經(jīng)過正式訓(xùn)練的人員只能做觀眾，沒有上臺表演的資格和機(jī)會。而教育戲劇是以戲劇為媒介，以教育為目的，則提倡無論是否受過戲劇專業(yè)訓(xùn)練，都可以上臺表演。重點不在娛樂觀眾，而是在于表達(dá)自己，即讓戲劇的娛樂功能過渡到教育功能。

（二）戲劇解放課堂

傳統(tǒng)教學(xué)觀把教學(xué)活動框定在“特殊認(rèn)識活動”范圍內(nèi)，并且表現(xiàn)為：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨立的，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的最基本的文化知識；教學(xué)過程是有目的有計劃有組織的活動過程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識過程。上述教學(xué)觀在實際的課堂教學(xué)中呈現(xiàn)如下特征：首先，完成認(rèn)識性任務(wù)，成為課堂教學(xué)旳中心任務(wù)。其次，鉆研教材和設(shè)計教學(xué)過程，是教師必備的教學(xué)任務(wù)。教學(xué)最終落在了學(xué)生對教材的掌握上面。學(xué)生在這個教學(xué)過程中只是被當(dāng)作一群抽象的群體，而不是鮮活的有生命的個體。再次，上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。教師和學(xué)生的生命自主性不僅得不到尊重、保護(hù)和張揚，反而不得不臣服在冷冰冰的固有知識的權(quán)威之下。

為了改變上述狀態(tài)，我認(rèn)為必須突破（但不是完全否定）“特殊認(rèn)識活動論”的傳統(tǒng)框架，從更高的層次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面地認(rèn)識課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實踐效應(yīng)就是：“讓課堂煥發(fā)出生命的活力?！睉騽≈饕獜囊韵滤膫€方面“解放”課堂，彰顯生命活力。

1.戲劇帶來“公共空間”，喚醒民主意識。公共空間的出現(xiàn)，是人類“渴望對話”的產(chǎn)物，而“對話”的前提則是“自我意識”與“分享意識”的蘇醒，試想，一群奴性人格又怎會去要求自我話語的表達(dá)？而一群封閉人格又怎會去與他人分享呢？戲劇是一項團(tuán)隊合作活動，在成員之間充分溝通、互相配合的基礎(chǔ)上展開劇情。沒有絕對的主角和配角，所有的角色都只是為了劇情的順利進(jìn)行。學(xué)生搭戲的過程就是不斷培養(yǎng)民主與合作的過程。

2.戲劇展現(xiàn)“社會萬象”，激發(fā)角色意識?！笆澜缯撸枧_之大者也。”從社會學(xué)的觀點來看，課堂其實也是一個小型社會，孩子作為一個個小公民，正處在個性和自我意識不斷蘇醒和強化的黃金時期。在課堂這個微型社會里，每個孩子的話語和自我是否得到適切的表達(dá)和張揚，直接影響到他們是否能在將來的社會中公民意識的覺醒和公民權(quán)利的行使。而公民意識又是一個獨立自主人的基本衡量標(biāo)準(zhǔn)，更是素質(zhì)教育的宗旨。因此，扮演戲劇角色是學(xué)生認(rèn)識社會，體悟人生的絕佳機(jī)會。

3.戲劇提供“交流舞臺”，構(gòu)筑參與意識。教育戲劇作為一種應(yīng)用戲劇，不以演出結(jié)果為目的，而是強調(diào)參與演出過程的體驗和收獲，它把未經(jīng)戲劇訓(xùn)練的觀眾和演員的界限打破，做到真正的觀演合一，讓所有學(xué)生都有機(jī)會參與進(jìn)來。

4.戲劇保證“體驗安全”，培育創(chuàng)造意識。楊瀾曾采訪先鋒戲劇家孟京輝，問他戲劇到底是干什么的，他回答道：“戲劇就是玩，往往只有在‘玩的情境下，我們才可以‘毫無顧忌地發(fā)揮，而不用擔(dān)心受懲罰?！痹谡n堂里，學(xué)生通過“假定”，可以嘗試各種生命味道，而不必付出任何“成長代價”，就可以體驗到古今中外各類人物的表情、性格、人生際遇。戲劇的這種“假定特性”給教學(xué)帶來了前所未有的自由，也讓學(xué)生在“真實的幻覺”中感受到一種自由的生命體驗，這種自由將會激發(fā)學(xué)生旺盛的創(chuàng)造欲望。

二、教育戲劇與禮儀課程的契合度

（一）教育戲劇與禮儀課程性質(zhì)上的契合

1.都注重實踐。從中職生禮儀大綱中不難發(fā)現(xiàn)，禮儀課程是一門綜合性、實踐性極強的課程。在課堂應(yīng)用上應(yīng)注重學(xué)生與人交往的形象、溝通行為舉止等各項能力的培養(yǎng)，在禮儀教學(xué)中運用教育戲劇，就能給學(xué)生創(chuàng)造這樣一種言語行為實踐的場所和氛圍，在這種真實的環(huán)境里，學(xué)生可以全方位地與他者進(jìn)行交流、溝通與交往，并在交流與交往中體悟語言舉止的功用和樂趣。

2.回歸生活。禮儀課程所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?zé)任之一是應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生回歸生活世界，因為無論是對于學(xué)生還是對于禮儀課程本身，必須對生活有所認(rèn)識、感受、體會。而戲劇具有現(xiàn)實世界的一切特性，也就是我們在生活中所遇到的真實情境。當(dāng)自己遇到或再次面臨“劇中人”的問題時，該如何決斷？戲劇就提供給我們這樣一個人生預(yù)演的機(jī)會和舞臺。中國話劇先行者、南開學(xué)校的創(chuàng)立者張伯等積極鼓勵學(xué)生參與戲劇演出：“在戲劇里面可以得做人的經(jīng)驗。會演戲的人，將來在社會上必能做事?！比绻f禮儀反映生活經(jīng)驗，那么戲劇則是處理生活經(jīng)驗進(jìn)而改善生活經(jīng)驗。

（二）教育戲劇與禮儀課程目標(biāo)與學(xué)習(xí)方式上的契合

為了提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，禮儀課程從“知識與技能、過程與方法、情感‘態(tài)度與價值觀”三個方面來確定整個課程目標(biāo)。整個禮儀課程目標(biāo)彰顯“學(xué)習(xí)過程”以及在這個過程中學(xué)生情感的體驗。

上海戲劇學(xué)院教師彭勇文指出：“教育戲劇的主要目的在于啟發(fā)、教育或培訓(xùn)，而不是像藝術(shù)戲劇那樣以藝術(shù)性審美或娛樂為目的?！币虼耍^程大于結(jié)果，更加強調(diào)學(xué)習(xí)者在每一個練習(xí)即興表演或表達(dá)的過程中有什么樣的體驗、感悟和收獲。

（三）教育戲劇與禮儀課程共通的育人價值上的契合

1.培育審美力。鑒于美育的重要作用，那么禮儀教學(xué)該為美育實施承擔(dān)的任務(wù)是什么呢？——通過禮儀教學(xué)“培養(yǎng)學(xué)生的敏銳的感知力、豐富的情感力、獨特的想象力和深刻的理解力”，戲劇為培養(yǎng)學(xué)生豐富的感受力和情感力提供了一個極好的平臺，戲劇呈現(xiàn)的是在緊湊的時空中，通過形象化的臺詞和夸張的表情和動作，將人的“個體情感和類情感”淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。

2.培育創(chuàng)造力。要培養(yǎng)創(chuàng)造力，想象力又是不容被忽視的?！跋胂罅Ρ戎R更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！痹诙Y儀教學(xué)中，我們可以運用戲劇情節(jié)對小說進(jìn)行續(xù)寫或者改寫等想象的練習(xí)，以提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

3.培育文化力。對于禮儀課程，無論培育是“審美力”還是“創(chuàng)造力”，其最終目的和最高理想都將歸結(jié)于“立人”。應(yīng)該培育學(xué)生對自己“民族文化傳統(tǒng)”有一種認(rèn)識和熱愛。而通過排演戲劇，也能培育強烈社會責(zé)任感和拳拳愛國之心，因此，在禮儀教學(xué)中不僅引用戲劇的技巧，還要貫穿戲劇的歷史，讓學(xué)生透過戲劇學(xué)習(xí)禮儀的同時，更要習(xí)得禮儀和戲劇的精髓——做一個有擔(dān)當(dāng)有情操的文化人。

三、教育戲劇在禮儀教學(xué)中的運用

（一）教育戲劇基本方法下的教學(xué)法

1.游戲式訓(xùn)練。主要是上課之前在教師的引導(dǎo)下做的有助于心情放松、注意力集中和團(tuán)體協(xié)作的游戲活動，包括相互介紹，自我批評，分享，感恩，辯論，默契感應(yīng)等。

2.角色扮演。即學(xué)生根據(jù)自己在生活中的體驗，運用動作、語言和道具去模仿某一規(guī)定情境中的人物，從而將該人物的思想、性格和感情等創(chuàng)造性地展現(xiàn)出來，這樣參與者既是在扮演他者，更是在理解自己。

3.戲劇化情境導(dǎo)入。即設(shè)置多種情境，讓不同角色在不同場景中體驗不同的角色反映，尤其是在實際工作領(lǐng)域，可以提升職業(yè)人員處理實際情況的能力。

無論任何一種教育戲劇方法。都要做到“從戲劇和劇場中來，到學(xué)生的生活中去”，盡量趣味化、生活化以便于操作。

（二）教育戲劇基本教學(xué)法在《金融柜面服務(wù)禮儀》課程中的應(yīng)用

以下是從“課程目標(biāo)、課程重點、課程時數(shù)、課程取向、課程內(nèi)容、課程評價”六個方面對教育戲劇基本教學(xué)法進(jìn)行解讀。

1.課程目標(biāo)：透過戲劇編演過程，學(xué)習(xí)金融柜面服務(wù)禮貌用語、舉止的應(yīng)用；認(rèn)識社會與人生；提升表達(dá)、溝通、合作及解難能力；同時增強創(chuàng)意與審美之素養(yǎng)。

2.課程重點：通過觀察、想象、聯(lián)想等方式提煉在銀行、稅務(wù)大廳、電信服務(wù)行業(yè)等生活中之戲劇素材；學(xué)習(xí)劇本編寫、戲劇排演的方法與技巧；提高批判力和創(chuàng)造力及審美力。

3.課程時數(shù)：共20課時，每課時90分鐘。

4.課程取向：旨在禮儀技能學(xué)習(xí)。教師不宜過分注重教授學(xué)生戲劇表演的知識和技能，以及演出時的效果和結(jié)果，而應(yīng)珍視學(xué)習(xí)過程中學(xué)生對禮儀技能，文明用語，行為舉止的應(yīng)用，人際交往能力和處理疑難問題能力的提升。還要重視學(xué)生參與。戲劇是群體參與的綜合藝術(shù)創(chuàng)作活動，教師不宜過分突出個別條件優(yōu)越的學(xué)生，而要重視全體學(xué)生的參與，以促進(jìn)生生同濟(jì)間切磋，相互啟發(fā)。

5.課程內(nèi)容：禮儀戲劇劇本創(chuàng)作。將學(xué)生分組，每小組6—8人，根據(jù)金融服務(wù)禮儀柜面服務(wù)章節(jié)知識點，根據(jù)知識點重點，難點，編寫相關(guān)情景劇劇本。還要注意劇情與禮儀知識點的結(jié)合。劇本創(chuàng)作應(yīng)根據(jù)行動是推動戲劇發(fā)戲劇行動的基本力量這一原則。行動源于感情，“情動于衷，而行于言；言之不足，故嗟嘆、詠歌、手舞足蹈……”都必須以真實坦誠的感情為基礎(chǔ)。有行動，其接受者乃有反應(yīng)。反應(yīng)推動反應(yīng)，劇情便有了進(jìn)展。

角色分配與扮演：戲劇離不開真實可感的形象。教師要引導(dǎo)學(xué)生深入生活，通過觀察、模仿等形象化手段來塑造人物、構(gòu)建戲劇的情節(jié)與結(jié)構(gòu)。人物一旦確定，要求學(xué)生根據(jù)角色，掌握不同的人物在體態(tài)、舉止、語言、服飾等方面的要求，必須準(zhǔn)確把握好角色形象。

臺詞魅力：通過對不同場景、不同性別、不同角色的個性的分析與探討，讓學(xué)生知曉在金融服務(wù)工作大環(huán)境下，不同角色、不同性格、不同崗位的人的語言是不同的，各具特色又符合金融從業(yè)人員的職業(yè)需要。

排練與合成：學(xué)生在充分溝通準(zhǔn)備后進(jìn)入角色，集體創(chuàng)作，個人創(chuàng)新。通過課堂排練，回課，修改，二度創(chuàng)作，修改，形成作品初期架構(gòu)。教師應(yīng)適時對學(xué)生的排演進(jìn)展進(jìn)行干預(yù)，使戲劇小品結(jié)構(gòu)完整，角色豐滿，表演生動，寓意深遠(yuǎn)。

演出總結(jié)：各小組以彩排的形式“預(yù)演”禮儀戲劇小品，注意音樂、多媒體、道具、服裝的配合，同時各小組相互觀摩，提出意見，再次修改后正式展演，邀請各班班主任，教務(wù)科學(xué)生科、學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及有關(guān)學(xué)生進(jìn)行觀看、點評、總結(jié)。

6.課程評價。能準(zhǔn)確而規(guī)范地掌握禮儀基礎(chǔ)及實踐類知識，能運用方法編寫劇本，能根據(jù)戲劇行動和人物性格，靈活運用各種語言技巧，表情達(dá)意。能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，加強解決矛盾的能力，能加強與人溝通協(xié)作的能力。能從戲劇的“我一人”關(guān)系得到啟發(fā)，懂得超越小我，理解關(guān)懷他人。

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