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      贛南蘇區(qū)民俗體育文化研究

      2017-04-10 04:33李鵬
      關(guān)鍵詞:保護(hù)機(jī)制民俗體育

      李鵬

      摘要:贛南蘇區(qū)民俗體育文化作為一種特色鮮明、形式多樣的民俗文化,無論在各種傳統(tǒng)節(jié)日中,還是在民眾的日常生活當(dāng)中,都展現(xiàn)了其巨大的魅力。在現(xiàn)代體育文化的沖擊下,贛南民俗體育文化土壤正日漸萎縮,傳承和發(fā)展機(jī)制也受到社會發(fā)展制約,因此加強(qiáng)保護(hù)和傳承贛南蘇區(qū)民俗體育文化顯得尤為重要。

      關(guān)鍵詞:贛南蘇區(qū);傳承機(jī)制;保護(hù)機(jī)制;民俗體育

      中圖分類號:G812.47

      1 贛南蘇區(qū)民俗體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

      1.1 贛南蘇區(qū)民俗體育項(xiàng)目分類

      日常健身類的民俗體育項(xiàng)目太極扇和木蘭拳在贛州市各社區(qū)比較普及,逐漸成為當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪胁豢苫蛉钡牟糠?。宗教儀式類的民俗體育主要分類方式以祭祀和祭神的方式出現(xiàn),劃分的依據(jù)也是因此而來。節(jié)日慶典的民俗體育項(xiàng)目是占比率比較大的一部分,像春節(jié),端午節(jié)之類的都是節(jié)日慶典中的重大節(jié)日。

      1.2 贛南蘇區(qū)民俗體育文化內(nèi)容

      贛南地區(qū)民俗體育文化活動的內(nèi)容分布較為分散,且各地民俗活動內(nèi)容不一,主要內(nèi)容有寧都道情;采茶歌;采茶戲;興國花籃燈幾種構(gòu)成。寧都道情又稱“漁鼓”、“鼓子曲”,是一種民間說唱曲藝藝術(shù)形式。其流行地域?yàn)閷幎肌V昌、石城、瑞金、于部、興國、永豐一帶。寧都道情的從藝人員主要為盲藝人,其表演形式主要為坐唱。所唱曲調(diào)多為微調(diào)式,節(jié)奏多變而靈活,有引子、曲頭、敘板、過街溜、步步緊、連珠炮、尾子等腔調(diào)。唱詞一般以7字為句。由于使用方言,外地人難以聽懂。寧都道情一般沒有腳本,口頭相傳。

      1.3 民俗體育活動開展現(xiàn)狀

      目前贛南地區(qū)各縣市民俗體育活動發(fā)展引起了政府前所未有的高度重視。贛南民俗體育運(yùn)動會基本上是每兩三年舉辦一次,自行舉辦民俗體育項(xiàng)目的也比較普遍,目前已經(jīng)形成了比較正規(guī)的競賽制度。為了更好地繼承和推廣贛南民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,提高民俗體育運(yùn)動水平,許多縣市開始建立自己的民俗體育基地,以培養(yǎng)專門的民俗體育運(yùn)動員。目前,全贛州市18縣市基本都設(shè)有屬于自己本地民俗體育的群眾文化宮,像贛州市章貢區(qū)就設(shè)有贛州市人民群眾文化中心。

      贛州市群眾文化中心主要負(fù)責(zé)采茶戲、采茶歌、寧都道情和興國花籃燈等項(xiàng)目的訓(xùn)練。這些訓(xùn)練需要專業(yè)術(shù)能和專業(yè)從該民俗體育項(xiàng)目的高人,專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)??h市的民俗體育中心主要是宣傳和傳授本地民俗體育項(xiàng)目,一般要求從事該項(xiàng)目多年的熟手擔(dān)任負(fù)責(zé)人。開展的時間一般在節(jié)假日,周末,太極扇和木蘭拳之類的作為贛南人民群眾日常健身方式,基本每天都會練習(xí),成為生活中的一部分,場地不受限制。傍牌舞、落子舞、云牌舞、 九獅拜象、香火龍、采蓮船、池塘賽龍舟等民俗體育項(xiàng)目平時都不會經(jīng)常練習(xí),這是當(dāng)?shù)氐淖诮虄x式,作為祭祀或者祈求天降祥瑞的方式,時間一般都在傳統(tǒng)節(jié)日,比如清明節(jié),端午節(jié)和春節(jié)都是表演的時間,地點(diǎn)都是地方開闊和群眾聚集的地方,參與者都是成年男子,隨著社會的發(fā)展也逐漸有女性參與到祭祀的民俗體育活動中來。鯉魚燈、耍龍燈、瑞獅引龍 、賽龍舟、馬刀舞、鏈槍舞、 搶打橋等都節(jié)日慶典的民俗體育活動,幾乎贛南蘇區(qū)全民參與進(jìn)來,現(xiàn)在的時間幾乎不受限制,比如婚嫁、誕辰、周年紀(jì)念都可以舉行。

      2贛南蘇區(qū)民俗體育文化發(fā)展影響因素分析

      2.1 現(xiàn)代體育環(huán)境下民俗體育文化的劣性變異

      民俗文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展給鄉(xiāng)村社會帶來了巨大改變,也在很大程度上改變了村民的意識形態(tài)和思想觀念,從而使民俗體育的祭祀、娛神、自娛功能不斷弱化,宗教感情和宗教意識不斷減弱,娛人功能不斷增強(qiáng),民俗體育原有的粗狂古樸的氣息被現(xiàn)代之風(fēng)熏染。另外,由于在商業(yè)開發(fā)中的急功近利,人為造成民俗體育淺表化、商品化,有的甚至任意撰改、生搬硬套一些當(dāng)?shù)馗静淮嬖诘拿褡逦幕?,制造偽民俗。?dǎo)致一些優(yōu)秀的民俗體育吸引力減弱或開發(fā)不足,面臨衰退或消亡的局面。民俗體育這種功利性的劣性變異,對于民俗體育乃至整個民俗文化的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展非常不利。

      2.2 生產(chǎn)方式的變遷與環(huán)境的變化

      作為人類有目的、有意識的社會活動,民俗體育主要產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)勞動實(shí)踐,是為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要和人類自身的需要。由于生產(chǎn)勞動是贛南人民為了滿足自身生活和生存的第一活動。進(jìn)入現(xiàn)代社會,生活的快節(jié)奏,人們的閑暇時間相對減少,而且伴隨著社會的發(fā)展和生活水平的提高,人們物質(zhì)文化生活的日益豐富多彩,可供人們選擇的文化活動增多,使贛南民俗體育項(xiàng)目逐漸萎縮。

      2.3 經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展

      ,贛南地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對落后。這使得民俗體育開展的經(jīng)費(fèi)不足,直接影響了贛南民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。例如二年一次的贛南民俗體育文藝匯演是贛南蘇區(qū)民俗體育文化展演的集中時期,由贛南政府扶持、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的各級機(jī)構(gòu)大力籌劃,組織落實(shí),贛南民俗體育文化獲得了較好的挖掘、整理、傳承與保護(hù)。除此之外,贛南的民俗體育文化的展演,還得看縣(區(qū))、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展程度。但是,即便是文藝匯演,其中的很多因素也是出于“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”的目的。真正純粹出于贛南民俗體育遺產(chǎn)保護(hù)的目的,卻并非那么突出,因此對贛南民俗體育文化進(jìn)行挖掘、整理、傳承與保護(hù),路途還很長。

      5.參考文獻(xiàn)

      [1] 王俊奇. 關(guān)于民俗體育的概念與研究存在的問題——兼論建立民俗體育學(xué)科的必要性[J]. 西安體育學(xué)院學(xué)報,2007,24(2):16-20.

      [2]高丙中.民俗文化與民俗生活[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1994.

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