苗麗杰

【摘 要】思想政治教育不是施教者對(duì)受教者的單方面的灌輸，而是雙方雙向的互動(dòng)與溝通的過程，是施教者的“教”和受教者的“化”的統(tǒng)一。只有提高教育者的本身能力和了解受教育者的思想觀念，才可以為思想政治教育工作者在思路轉(zhuǎn)換、方法選擇上提供一些基本的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，從而有助于提高思想政治教育的實(shí)際效果。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育 人格教育 判斷能力 徹底性 接受能力 獨(dú)立思考能力

【中圖分類號(hào)】G641

思想政治教育一直是我國精神文明建設(shè)的首要任務(wù)，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育十分重要，又十分的難做。

尋其根源，既有社會(huì)轉(zhuǎn)型，利益關(guān)系和價(jià)值觀念日益多元化等客觀原因，又有由于忽視思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律的研究而導(dǎo)致的方法陳舊、呆板、缺乏針對(duì)性、跟不上時(shí)代步伐等主觀原因。只有提高教育者的本身能力和了解受教育者的思想觀念。才可以為思想政治教育工作者在思路轉(zhuǎn)換、方法選擇上提供一些基本的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，從而有助于提高思想政治教育的實(shí)際效果。

思想政治教育不是施教者對(duì)受教者的單方面的灌輸，而是雙方雙向的互動(dòng)與溝通的過程，是施教者的“教”和受教者的“化”的統(tǒng)一?！盎笔恰敖獭钡慕Y(jié)果，同時(shí)也是“教”的目的、對(duì)“教”的成效進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)的依據(jù)。思想政治教育作為一項(xiàng)培養(yǎng)德性的活動(dòng)，要提高內(nèi)化的效果，就需要對(duì)受教育者的心理觀念，即認(rèn)識(shí)能力和心理需要進(jìn)行一些深入的探究和考察。思想道德教育不是把施教者所期望的內(nèi)容單方面的硬性灌輸?shù)绞芙陶吣X中，而是考慮到受教者的本身的心理，能力，認(rèn)識(shí)水平，接受能力。要考慮到怎樣可以使受教者更好的接受，使受教者思想道德提升并不使他們反感這些問題，這樣才能使思想政治教育深入人心。

人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。人格也是形成特定思想政治道德的主要?jiǎng)恿?。人格具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì)適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。當(dāng)然，人格的這些基礎(chǔ)作用并不是絕對(duì)的，而往往是相對(duì)的，同時(shí)它還與人的價(jià)值觀、世界觀、人生觀和道德意識(shí)發(fā)生相互的影響和轉(zhuǎn)化作用。因而，人格既有統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養(yǎng)成。具體來說，需要從以下幾個(gè)方面著手：

首先，要鼓勵(lì)引導(dǎo)受教育者積極思考和提高他們的判斷能力，因?yàn)槿藗儗?duì)一種思想觀念是否真正的的認(rèn)同，取決于對(duì)這一觀念本身的認(rèn)識(shí)是否深刻。思想政治教育素質(zhì)形成的過程，同時(shí)也是個(gè)體對(duì)是非善惡的判斷能力不斷增強(qiáng)的過程。尤其是在當(dāng)前價(jià)值觀念多元化的背景之下，個(gè)體的判斷能力，更是決定著其在價(jià)值觀念上的基本取向。如果從提高受教育者的判斷能力著手，就不能僅僅將思想政治教育停留在理論傳授和思想宣傳上，還必須營造一個(gè)良好的有利于抑惡揚(yáng)善、明辨是非的生活氛圍，給受教育者善善惡惡的能力提高提供一個(gè)良好的環(huán)境。

其次，增強(qiáng)說理能力的徹底性。理論本身的說服力，是能否同受教育者內(nèi)在的認(rèn)識(shí)和需要形成共鳴的基礎(chǔ)。如果不顧理論或教育過程的合理性，只是采取訓(xùn)誡或者灌輸?shù)姆绞?，甚至用假大空的理論來進(jìn)行脫離受教育者實(shí)踐生活的教育，最終只能造成受教育者的厭惡甚至抵觸。當(dāng)然，為了增強(qiáng)說服力，也需要受教育者自身加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，因?yàn)槭箘e人信服首先自己對(duì)理論本身要有著徹底的領(lǐng)悟。

再次，思想政治教育要考慮到受教育者的接受能力。思想政治教育的過程是“教”和“化”的統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)中，教育者作為主體，往往更加重視的是“教”的方面，而對(duì)受教育者“化”的可能性和可行性的關(guān)注則相對(duì)容易欠缺，從而導(dǎo)致將思想政治教育演變?yōu)橹R(shí)教育的傾向。為了提升思想政治教育的效果，除了考慮到思想政治教育本身的目標(biāo)之外，還要根據(jù)受教育者的認(rèn)識(shí)和接受水平，采用適當(dāng)?shù)姆椒ǎx取恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，使教育者容易理解，并且能夠接受和做到。同時(shí)，教育者還要在充分了解教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)水平和接受能力基礎(chǔ)上，有意識(shí)地引導(dǎo)受教育者積極、自覺地主動(dòng)思考，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)和觀念的領(lǐng)悟。

最后，教育者要從根本上改變。教育者與受教育者在地位平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)和溝通包容?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻?！蔽覀儾荒芊裾J(rèn)思想政治教育中教育者與受教育者角色不同，前者同后者比起來無論是理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等方面一般都應(yīng)具有一些優(yōu)勢。但在認(rèn)識(shí)上，必須把受教育者看作是有自我意識(shí)，有獨(dú)立思考能力和判斷能力，甚至在某些方面的認(rèn)識(shí)上都有自身獨(dú)特性的對(duì)象，在教育過程中展開平等的對(duì)話，在互動(dòng)中完成教育的過程，從而避免思想政治教育的形式化、知識(shí)化弊端。這樣，我國的思想政治教育才能取得長足的發(fā)展。