吳仲元++吳丹++戚曉思++賀小瑞++朱久娟

摘要：從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，世界上許多大學(xué)特別是一流大學(xué)都明確了公布了自己的大學(xué)的使命。本文以我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)中的排名前50所大學(xué)為研究對(duì)象，采用詞頻分析方法對(duì)大學(xué)使命陳述進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，分析我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的特點(diǎn)以及演變過(guò)程，通過(guò)分析大學(xué)使命面臨挑戰(zhàn)，找尋我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)的新的使命，以此對(duì)學(xué)校的運(yùn)行發(fā)展有一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)使命；民辦應(yīng)用型大學(xué)；演變

大學(xué)使命是人們對(duì)大學(xué)這一特殊組織必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的一種確定，是人們對(duì)大學(xué)應(yīng)有價(jià)值的判斷、追求和選擇，具體體現(xiàn)為大學(xué)組織的宗旨、理想、目的和責(zé)任。[1]大學(xué)的使命是大學(xué)精神文化的核心組成部分，是大學(xué)定位理念的體現(xiàn)。在大學(xué)組織內(nèi)部，大學(xué)使命有助于形成價(jià)值認(rèn)同，促成文化共識(shí)，產(chǎn)生組織凝合力，使大學(xué)內(nèi)各部門(mén)及亞群體向著同一個(gè)目標(biāo)努力，并傳承大學(xué)的精神文化特質(zhì)。從大學(xué)與外部社會(huì)關(guān)系的視角來(lái)看，使命既是大學(xué)對(duì)自身目標(biāo)、職能和存在價(jià)值的宣告與承諾，也是人們對(duì)大學(xué)必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的一種認(rèn)定和要求，對(duì)學(xué)校的運(yùn)行發(fā)展有一定的指導(dǎo)作用。

從20世紀(jì)30年代開(kāi)始，世界上許多大學(xué)特別是一流大學(xué)都明確了公布了自己的大學(xué)的使命。目前，高等教育“雙一流”戰(zhàn)略被列為我國(guó)的十三五規(guī)劃中，我國(guó)越來(lái)越多學(xué)校都以創(chuàng)建世界一流大學(xué)為自己的奮斗目標(biāo)，這意味著我國(guó)大學(xué)使命進(jìn)入新的階段，因此這為研究民辦應(yīng)用型大學(xué)使命提出了新的要求。本文以我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)中的排名前50所大學(xué)（以2016年數(shù)據(jù)為準(zhǔn)）為研究對(duì)象，采用詞頻分析方法對(duì)大學(xué)使命陳述進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，同時(shí)借鑒陸一先生分析模型，基于大學(xué)使命的“古典”、“現(xiàn)代”、“21世紀(jì)”3個(gè)維度組成的分析模型[2]對(duì)50所學(xué)校進(jìn)行分析，揭示我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)的使命特點(diǎn)，并探究我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變過(guò)程以及新的挑戰(zhàn)。

一、我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)的使命特點(diǎn)

本文對(duì)我國(guó)排名前50所應(yīng)用型大學(xué)的使命陳述進(jìn)行關(guān)鍵詞詞頻歸納，結(jié)果如表 1所示 。通過(guò)統(tǒng)計(jì)，這些關(guān)鍵詞可歸納為四個(gè)方面的核心使命：學(xué)校辦學(xué)定位、教學(xué)與人才培養(yǎng)、公共服務(wù)、國(guó)際化與全球視野。（各大學(xué)的使命宣言文本主要從其官方網(wǎng)站上獲取，也有部分來(lái)自于正式宣傳冊(cè)頁(yè)。）

從表1得知，在民辦應(yīng)用型大學(xué)的使命分析中，存在共性的特點(diǎn)：在辦學(xué)定位方面，學(xué)校都提出要?jiǎng)?chuàng)辦“應(yīng)用型”大學(xué)，這是由于我國(guó)宏觀政策影響；在教學(xué)與人才培養(yǎng)方面，大多數(shù)學(xué)校提出教學(xué)中“以人為本”、“德育為先”的辦學(xué)、育人理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)校對(duì)于道德的素養(yǎng)的培育；在服務(wù)社會(huì)方面，大多學(xué)校提出要學(xué)校以社會(huì)需求為導(dǎo)向，服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的人才的使命；在國(guó)際化與全球視野方面，很多學(xué)校提出了“國(guó)際化”、“多元化”的理念。

核心職能所占比重不同。在統(tǒng)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)對(duì)于使命描述，基本具備了“培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會(huì)”的核心職能。但是對(duì)于“培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)”的偏重點(diǎn)多些，對(duì)于科研的內(nèi)容相對(duì)較少，這與我國(guó)與國(guó)外的研究型高校的使命陳述有些區(qū)別。見(jiàn)表2。

使命描述差異性不明顯。在統(tǒng)計(jì)中，我們發(fā)現(xiàn)民辦應(yīng)用型大學(xué)對(duì)于使命描述詞匯的使用上相似度很高，同樣的詞匯在多所學(xué)校中都有提到，學(xué)校間的差異性很少。例如“以人為本”的陳述，在17所學(xué)校中都提到過(guò)，相似度達(dá)到34%。

二、我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變

上述關(guān)鍵詞詞頻分析結(jié)果顯示，我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命在學(xué)校辦學(xué)定位、教學(xué)與人才培養(yǎng)、公共服務(wù)、國(guó)際化與全球視野方面有著相似的使命，從中我們可以探究我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變。本文根據(jù)陸一先生對(duì)于大學(xué)使命宣言的分析指標(biāo)，（見(jiàn)表3）將對(duì)我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使演變歷程進(jìn)行梳理和總結(jié)。

（一）古典使命。中世紀(jì)大學(xué)追求真理與知識(shí)的使命，這是古典使命的傳統(tǒng)。古典使命擁有卓越的立校傳統(tǒng)或偉大的創(chuàng)始人，使命宣言以尊重歷史、敬重先輩為亮點(diǎn)，在使命宣言中突出大學(xué)的文化根基，向內(nèi)、外部傳播的精神文化信號(hào)。由于民辦應(yīng)用型大學(xué)是由民間出資創(chuàng)辦的特點(diǎn)，很多學(xué)校都有卓越的立校傳統(tǒng)或偉大的創(chuàng)始人的精神，如西安外事學(xué)院以“魚(yú)化龍”精神為核心；上海建橋?qū)W院提出“民營(yíng)模式、公益性質(zhì)、人本觀念、文化管理 ”。這就意味著民辦應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)校的使命中都會(huì)體現(xiàn)古典使命的內(nèi)容。但是，由于這些學(xué)校都是一些地方院校，精神的傳播往往受到局限，不像一流大學(xué)的學(xué)校精神廣泛流傳，往往知之甚少。其他區(qū)域的人或者外國(guó)人并不容易像本地區(qū)人那樣了解精神遺產(chǎn)意味著什么。這就使得這些學(xué)校在古典使命的承擔(dān)上，具有一定的局限性。真是民辦應(yīng)用型大學(xué)在使命陳述中往往不注重精神文化宣傳，缺少文化的精神內(nèi)核，因此這些學(xué)校在大學(xué)定位、教育目標(biāo)中就缺少靈魂，只重視近期效應(yīng)，沒(méi)有清晰的愿景規(guī)劃。

（二）現(xiàn)代使命?，F(xiàn)代大學(xué)的理念可以追溯到洪堡時(shí)期，“德國(guó)大學(xué)的最高理想就是造就天性得到發(fā)展的、 善于獨(dú)立判斷思考和富有創(chuàng)造力的新生一代……”[3]，在這樣的使命下，現(xiàn)代大學(xué)師生應(yīng)致力創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究為重心， 教授和學(xué)生都是科學(xué)研究人員。但是隨著大學(xué)發(fā)展，中國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)在承擔(dān)現(xiàn)代使命中，更多傾向大學(xué)重視當(dāng)下的社會(huì)需求、講求辦學(xué)效率，或者大學(xué)的使命和戰(zhàn)略概括為體現(xiàn)“ 務(wù)實(shí)”的價(jià)值觀。從上述的使命特點(diǎn)可以看到，24%的民辦應(yīng)用型大學(xué)都重視以社會(huì)需求為導(dǎo)向，服務(wù)社會(huì)的為使命。如?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院指出“以生為本、以師為魂、質(zhì)量立校、特色興?！睘檗k學(xué)理念；西安歐亞學(xué)院提出“當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最新鮮的變革，并且能夠前瞻性地把握現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求”都體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)校的使命。但是對(duì)于學(xué)術(shù)研究的使命卻是重視不夠，這也是由于國(guó)家政策、經(jīng)費(fèi)不足等外在原因所導(dǎo)致。

（三）21世紀(jì)使命。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的人必然在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，世界多極化以及文化多樣化的趨勢(shì)越來(lái)越突出。大學(xué)使命有了新的內(nèi)涵：國(guó)際化、產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)、終身制。高等教育結(jié)構(gòu)的交叉發(fā)展和眾多政策推動(dòng)了國(guó)際化的發(fā)展，這促進(jìn)了大學(xué)另一個(gè)重要使命：國(guó)際化。所有民辦應(yīng)用型大學(xué)生基本意識(shí)到了這點(diǎn)，20%的大學(xué)在大學(xué)使命中詮釋了這點(diǎn)。把國(guó)際化作為其學(xué)校的使命陳述，我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)的用詞頻率比公辦大學(xué)高，這是由于民辦應(yīng)用型大學(xué)更具有靈活的辦學(xué)條件與機(jī)制所決定的，此外我們看到部分學(xué)校已經(jīng)提到產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)的使命，把服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提到了戰(zhàn)略高度。例如山東協(xié)和學(xué)院等在探索學(xué)校發(fā)展時(shí)提出“學(xué)校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，堅(jiān)持走產(chǎn)學(xué)結(jié)合之路”。

綜上所述，在民辦應(yīng)用型大學(xué)使命的演變中，從宏觀方面民辦應(yīng)用型大學(xué)的使命有原來(lái)的承接國(guó)家的大學(xué)擴(kuò)招的規(guī)模辦學(xué)到應(yīng)用型辦學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展中。根據(jù)大學(xué)使命的模型分類(lèi)上看，我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)更多承擔(dān)的現(xiàn)代大學(xué)以及21世紀(jì)大學(xué)的使命，各個(gè)學(xué)校在秉持以人為本、德育為先”教育價(jià)值觀念基礎(chǔ)上，都提出了學(xué)校肩負(fù)“服務(wù)社會(huì)，重視社會(huì)責(zé)任”、“產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)”、“國(guó)際化”的使命?；緦儆趧?wù)實(shí)進(jìn)取型，均衡穩(wěn)健性的學(xué)校很少，只有西安外事學(xué)院、西安歐亞學(xué)院、吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、上海杉達(dá)學(xué)院這幾所學(xué)校較為全面。

三、我國(guó)應(yīng)用型民辦大學(xué)使命面臨的挑戰(zhàn)

從上文得知，大學(xué)使命演變由外在使命和內(nèi)在使命所制約與影響。在我國(guó)高等教育的改革與發(fā)展過(guò)程中，由于環(huán)境的變化要求外在使命與內(nèi)在使命的保持一致，這要求我們立足大學(xué)面臨挑戰(zhàn)深刻的反思大學(xué)使命的新變化：

（一）培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力。

終身學(xué)習(xí)理念的興起源于20世紀(jì)70年代。當(dāng)今由于信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用，生產(chǎn)力發(fā)生重大變革，生產(chǎn)力出現(xiàn)軟化趨勢(shì)。全球電腦終端的人們都可以作為虛擬實(shí)踐個(gè)體步入虛擬實(shí)踐的全過(guò)程，這樣人們可以共享全球的知識(shí)庫(kù)，可以相互交換和創(chuàng)造知識(shí)。每個(gè)人都可以隨時(shí)隨地的接觸高深的理論，高科技，物質(zhì)生產(chǎn)在生產(chǎn)與再生產(chǎn)的全過(guò)程中精神生產(chǎn)的作用越大。在信息完全對(duì)稱(chēng)下，教育從“精英”階層擴(kuò)大到全社會(huì)，每個(gè)人在閑暇時(shí)間里發(fā)揮的才智能力在虛擬空間中疊加，形成一種空前的全社會(huì)規(guī)模生產(chǎn)，基于虛擬空間的信息共享和個(gè)體智慧成就了精神生產(chǎn)活動(dòng)的大眾時(shí)。精神的生產(chǎn)不再是特殊階層里個(gè)體的個(gè)人化創(chuàng)造，形成了在協(xié)作互動(dòng)基礎(chǔ)上的生產(chǎn)勞動(dòng)，因此“精神生產(chǎn)共同體”在社會(huì)中出現(xiàn)。碎片化學(xué)習(xí)時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)如何緊跟時(shí)代，豐富自己的教育手段，通過(guò)信息手段改變教學(xué)模式，通過(guò)建立微客、MOOC等課堂，使學(xué)校的生產(chǎn)、傳播、交流更加開(kāi)放、便利，使教師與學(xué)生之間形成平等的交流分享關(guān)系，關(guān)注到終身學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的均等問(wèn)題，這將是民辦應(yīng)用型大學(xué)面臨新的使命。

（二）關(guān)注受教育者個(gè)體的切身利益。

美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校公共政策研究生院教育社會(huì)學(xué)家馬丁.特羅教授根據(jù)適齡青年入學(xué)率指標(biāo)， 認(rèn)為高等教育發(fā)展總體上是一個(gè)從“精英”向“大眾”向“普及”發(fā)展的規(guī)模擴(kuò)張過(guò)程。截止到 2006 年，根據(jù)特羅理論，我國(guó)已經(jīng)完全邁入高等教育大眾化階段。[4]

民辦應(yīng)用型大學(xué)的教育已經(jīng)完成了“規(guī)模的擴(kuò)張”階段，到達(dá)了“高等教育大眾化”的階段。應(yīng)用型大學(xué)提出，要求民變大學(xué)的發(fā)展定位由“量”的增長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)到高等教育系統(tǒng)的“質(zhì)”的變化。但是在我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)對(duì)于這個(gè)階段的理解還是側(cè)重于將所有受教育者作為一個(gè)群體，認(rèn)為我們國(guó)家的教育僅僅停留在“大眾化”階段，并沒(méi)有過(guò)多重視受教育者個(gè)體，即個(gè)體參與并分享高等教育。很多學(xué)校依然沒(méi)有明確教育規(guī)模擴(kuò)張并不是教育的終極目的。隨著教育內(nèi)部的變化，民辦應(yīng)用型大學(xué)教育理念和價(jià)值觀念需要突破與轉(zhuǎn)變，關(guān)注個(gè)體的切身利益，這要求大學(xué)使命逐漸突出多元化、個(gè)性化。

（三）建立區(qū)域性的特色使命。

面向21世紀(jì)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的根本性變化引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劇變，現(xiàn)代大學(xué)不再不再游離在公眾與社會(huì)、政府之外，逐漸從社會(huì)的邊緣走向中心。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)的角色也發(fā)生了重要改變， 已經(jīng)由社會(huì)的邊緣組織轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)的軸心，在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。[5]

我國(guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)大多由民間出資，多為地方大學(xué)，承擔(dān)地方培養(yǎng)人才等使命，對(duì)于它們而言逐漸從遠(yuǎn)離世俗的“象牙塔”成為服務(wù)地方的“社會(huì)服務(wù)站”，這就要求民辦應(yīng)用型大學(xué)立足區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平與特點(diǎn)，制定符合自身的大學(xué)使命。正如早稻田大學(xué)校長(zhǎng)白井克彥教授所說(shuō)，“現(xiàn)代大學(xué)的核心使命是市民、企業(yè)、地區(qū)、政府以及世界范圍的高等學(xué)府?dāng)y手合作，創(chuàng)造性解決多元社會(huì)的各種問(wèn)題”。更多學(xué)校應(yīng)該借鑒溫州大學(xué)的78年的辦學(xué)經(jīng)歷，他們依托溫州的文化傳統(tǒng)，形成本學(xué)校的“厚培德本、深濬智源”的辦學(xué)傳統(tǒng)，遵循了“以人為本、質(zhì)量立校、服務(wù)地方、特色取勝、追求卓越”的辦學(xué)理念，在找準(zhǔn)自己的位置同時(shí)，積極轉(zhuǎn)變觀念，深度融入?yún)^(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)。這要求民辦應(yīng)用型大學(xué)主動(dòng)與地方建立合作共贏的合作伙伴關(guān)系，為促進(jìn)地區(qū)發(fā)展，提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面發(fā)揮自己的作用。

哈佛前校長(zhǎng)洛韋爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)的存在時(shí)間超過(guò)了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因?yàn)樗鼈儩M足了人們的永恒需求。在人類(lèi)的種種創(chuàng)造中，沒(méi)有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受住漫長(zhǎng)的吞沒(méi)一切的時(shí)間歷程的考驗(yàn)?！蔽覈?guó)民辦應(yīng)用型大學(xué)在大學(xué)使命演變中，應(yīng)最終全社會(huì)共同利益與價(jià)值，尋求全社會(huì)的命運(yùn)根本。

參考文獻(xiàn)：

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[5]蔡袁強(qiáng).地方大學(xué)的使命：服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展[J].教育研究，2012（2）：89-94.