鄭靜瑩

摘要：中國的古典詩詞源遠(yuǎn)流長，積淀著先人們的思想、感情、智慧、道德、審美、追求，并以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法和豐富的思想內(nèi)涵，成為中國民族文化的經(jīng)典，成為獨(dú)具審美價(jià)值的中華古代文化精華。閱讀傳統(tǒng)優(yōu)秀的古詩詞作品，能陶冶性情、培養(yǎng)豐富的情感，能提升審美品味和文學(xué)素養(yǎng)，因此，培養(yǎng)高中生古詩詞的鑒賞能力，是高中語文教育的重要組成部分。筆者認(rèn)為，應(yīng)該將從厚實(shí)知識積淀、吟詠感悟情感、個(gè)性化鑒賞等方面進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：高中生；古詩詞鑒賞能力；培養(yǎng)；

G633.3

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，在文學(xué)的沃土中，古典詩詞像一束耀眼的奇葩，濃縮著中華文學(xué)藝術(shù)的精髓，再現(xiàn)歷史，見證文明，成為傳承民族靈魂的載體。學(xué)習(xí)古詩文，就是繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要方式。培養(yǎng)學(xué)生的古典詩歌鑒賞能力，有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣。但現(xiàn)代以來，中國傳統(tǒng)文化似乎陷于窘境。

那么，如何培養(yǎng)高中生的古詩詞鑒賞能力呢？

一、厚實(shí)古詩詞文學(xué)和美學(xué)積淀

（一）拓展古詩詞學(xué)習(xí)途徑

要豐厚學(xué)生的古詩詞文學(xué)積淀，必須拓寬古詩詞教學(xué)的時(shí)空領(lǐng)域。如課外組織多種形式的朗誦會和朗誦賽，或者通過每日一詩等形式來增加古詩詞積累，通過改編表演（如《孔雀東南飛》、《琵琶行》等）、舉辦詩社等活動(dòng)，還可以結(jié)合對聯(lián)、猜謎等開展古詩詞專題研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。通過開設(shè)“中國古詩詞鑒賞”等選修課程，系統(tǒng)地介紹詩詞藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，推薦一些相關(guān)的書籍供學(xué)生閱讀借鑒，以更好地指導(dǎo)學(xué)生欣賞古典詩詞。只有讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻受到古詩詞的浸潤和陶染，學(xué)生的心里才能時(shí)時(shí)刻刻涌動(dòng)詩心和才情。

（二）擴(kuò)大閱讀量，創(chuàng)設(shè)多維比較鑒賞

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”見多自然識廣，文章讀多了，自然掌握規(guī)律?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，通過學(xué)習(xí)教材文本，舉一反三，創(chuàng)設(shè)多維比較鑒賞。比較鑒賞，即在賞中比，在比中賞?？杀容^的方面很多，比技巧、比語言、比意境、比立意、比風(fēng)格，等等。不同的詩人吟詠同一事物，常常會因其性格、經(jīng)歷、心境等方面的因素，詩歌的主旨或意境會大相徑庭。例如陸游、毛澤東同寫《卜算子詠梅》，陸游借梅花“零落成泥碾作塵，只有香如故”的特征，自喻高風(fēng)亮節(jié)和高尚情操；毛澤東筆下的梅花則是“俏也不爭春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，把梅花的無私奉獻(xiàn)、卓立合群的品質(zhì)生動(dòng)的表現(xiàn)出來。

對于不同的作家作品，要具體作品具體分析，對于同一作家的不同作品，也應(yīng)該具體作品具體分析，如李清照南渡前后詩歌的題材和主題就有明顯不同。比較鑒賞，運(yùn)用異中求同、同中求異的思維方法，多維度的對比， 那么，不光擴(kuò)大了閱讀面，而且在選擇、綜合、比較的過程中，對古詩詞諸多方面都有一個(gè)深入、立體、系統(tǒng)的認(rèn)識，這對提高學(xué)生的鑒賞、寫作，大有裨益。

二、反復(fù)吟詠，感受音樂美，體悟情感美

“讀”對古詩詞的作用重大，漢語言文字講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，

體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式，“讀”的過程創(chuàng)設(shè)了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對話，它使學(xué)生在“讀”中感受詩文的節(jié)奏、韻律的魅力，讓學(xué)生由淺及深地感知詩歌的意境、作者的情感等。讀的方法有很多，有朗讀、誦讀、美讀、品讀、唱讀、走讀等。

（一）朗讀

朗讀是指抑揚(yáng)頓挫有節(jié)奏有感情地讀，它重視聲音的輕重緩急、高低起伏以及詩文的基調(diào)。在朗讀中，學(xué)生能通過反復(fù)吟詠體悟古詩文的含義、作者的情感，整體感知作者的情感思想，了解詩文內(nèi)容。朗讀時(shí)如果再選用合適的音樂，配樂朗讀，學(xué)生不僅會產(chǎn)生新鮮感，而且能在音樂或雄渾激越或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)或幽怨低沉的樂曲中十分強(qiáng)烈地感受到作者的情感，把握文句所傳達(dá)的情意。在選取配樂時(shí)，如《梁?！?、《十面埋伏》、《二泉映月》等所表現(xiàn)的意蘊(yùn)、意境，更能使學(xué)生迅速沉浸在無聲的藝術(shù)世界里。

（二）誦讀

古詩詞的聲律規(guī)則、情感抒發(fā)的需要決定了古詩詞鑒賞應(yīng)該重視誦讀。誦讀出作品的聲音形態(tài)，玩味、揣摩語調(diào)與節(jié)奏，可以直接把握主體的情感、思想。誦讀的方式自由、靈活、輕松，可讀、可唱、可吟詠，聲音可低可高，一切均隨誦讀者喜好而定，其間抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，有些只可意會不可言傳的內(nèi)容則需誦讀感知。這一讀法放在初步懂得詩文內(nèi)容之后運(yùn)用較好，此時(shí)學(xué)生對內(nèi)容有了淺層次的理解，有待于深層次的與文本交流。此時(shí)的誦讀就是學(xué)生走進(jìn)文本與作者對話的過程。

（三）品讀

在對古詩文的內(nèi)涵充分理解之后，可以采取品讀的方式，鑒賞者用聲音傳達(dá)出了作品深層的美。這時(shí)的讀，讀者往往能深刻體會詩文的思想、意境、藝術(shù)手法，讀出自己的獨(dú)特感受。在品讀的過程中，心靈與文字的撞擊、情感與理性的思考穿透了文字的外殼，達(dá)到深層意蘊(yùn)，形成“入境使與親”的思想情感的共鳴和交融。

中國古詩詞篇幅短小，語言凝練，講究意境，極少描述細(xì)節(jié)，內(nèi)容上往

往具有跳躍性和抽象性。因此，鑒賞時(shí)要有豐富的聯(lián)想和想象，以此來填補(bǔ)跳躍中省略的內(nèi)容，再現(xiàn)獨(dú)特雋永的意象和意境。所以，反復(fù)吟詠，是把抽象化為具體的重要途徑，是體現(xiàn)詩歌意境之美的關(guān)鍵。比如在品讀《琵琶行》時(shí)突出詩歌的節(jié)奏和旋律以及富于藝術(shù)性、音樂性的演奏技巧，傳達(dá)出作者對琵琶女的深切同情及自我身世的感慨，句句是情，感人肺腑，學(xué)生就能受到音樂美、感情美的感染。

三、掌握古詩詞的鑒賞技巧

（一）提煉關(guān)鍵信息，準(zhǔn)確把握詩歌思想內(nèi)容。

理解詩歌的思想內(nèi)容不僅是分析評價(jià)作品思想內(nèi)容和作者思想觀點(diǎn)態(tài)度所必須的，也是鑒賞詩歌形象、語言、表達(dá)技巧的前提。由于詩的語言跳躍性比較大，加之古詩詞運(yùn)用的典故較多，涉及到的背景知識豐富，就加大了對詩歌內(nèi)容準(zhǔn)確把握的難度。面對作品，可以先由詩歌的題目、作者、注釋等細(xì)節(jié)處入手，從關(guān)鍵信息中挖掘詩歌的思想內(nèi)容。

1. 從題目識別題材。詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現(xiàn)，有時(shí)通過分析題 目就可以整體把握詩歌的題材，而同一題材的詩歌往往蘊(yùn)含著相關(guān)的思想內(nèi)容，如山水詩描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對壯麗山河的熱愛。田園詩或借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場，遠(yuǎn)離濁世，對寧靜平和的田園生活的向往。了解同一題材詩歌的思想內(nèi)容有助于對詩歌的整體把握。

2. 從作者聯(lián)系背景。所謂背景，可以理解為：詩人的生平經(jīng)歷、詩人所處的時(shí)代背景、成詩時(shí)作者的處境。作者所寫詩歌的內(nèi)容，所表達(dá)的思想情感都是由他所處的時(shí)代背景，他的學(xué)識修養(yǎng)，他的生平遭際決定的。如杜甫的《歲暮》，作品寫到了又一年將盡，自然季節(jié)又將結(jié)束一個(gè)輪回。詩人對人生暮年漂泊無限感慨，聯(lián)系詩人坎坷漂泊的一生，顛沛流離的身世，壯志難酬的失意以及憂國憂民的情懷，自然會猜測到詩人在這首五律中所表達(dá)的主旨；詩人那種對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，對人民苦難的深切同情。

3. 從注釋破解觀點(diǎn)。注釋往往是對作者的介紹以及詩歌寫作時(shí)間、時(shí)代背景的 交代和一些關(guān)鍵字詞的解釋。它能幫助讀者更準(zhǔn)確地把握作品、理解作品，它所隱含的信息很多時(shí)候恰恰是理解的突破口，如杜甫的《絕句二首（其二）》遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。注釋：此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之苦，暫時(shí)定居于成都草堂時(shí)。結(jié)合注釋，就能夠從這幅明凈絢麗的春景圖中感受到詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。

4. 洞察“詩眼”或“題眼”，道出弦外之音。優(yōu)秀的作品中，詩有“詩眼”，詞有“詞眼”。詩詞的“眼睛”，也就是詩詞中畫龍點(diǎn)睛的句子。 這些含有詩眼詞眼的句子往往最能體現(xiàn)作品的內(nèi)蘊(yùn)及表達(dá)技巧。常言道：“見微知著”、“窺斑見豹”、詞眼詩眼能集中、凝練、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)詩的神韻，有著巧妙的藝術(shù)功效。王維的五言律詩《過香積寺》，不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。標(biāo)題中的“過”是訪問、探望之意。詩人因“不知”香積寺便茫茫山林中去尋找，行了數(shù)里便來到云霧繚繞的山中。中間四句寫深山密林中的目見和耳聞。古樹參天的叢林中杳無人跡，忽然從遠(yuǎn)處飄來隱隱的鐘聲，使這寂靜的山林更顯安謐。五六兩句仍然表現(xiàn)山林幽靜冷寂?！叭曆饰Ｊ?，山間危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在巖石間艱難穿行。仿佛發(fā)出嗚咽之聲。這“咽”字寫得極為準(zhǔn)確而傳神，更襯托出山林的幽靜，“日色冷青松”，詩人用“冷”字來形容日色，也極為傳神。山林幽暗，夕陽余暉抹在幽深的松林上，給人的感覺就是一個(gè)“冷”。這一“冷”字也反映出詩人內(nèi)心的孤寂。根據(jù)這樣的分析，不難歸納出： “詩眼”分別是“咽”、“冷”。山中的巖泉由于巖石的阻攔，發(fā)出低吟，彷佛嗚咽之聲。照在青松上的日色，由于山林幽咽，似乎顯得陰冷。“咽”、“冷”兩字繪聲繪色、精煉傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象（意境）。

（二）抓住意象，透析意境，體味情旨。

我國的古詩文歷史悠久，由于長期的文化積淀，有很多物象都有特定的 內(nèi)涵。這些意象具有相對穩(wěn)定的象征意義和感情色彩。詩歌主要是通過意象和意境的創(chuàng)設(shè)來傳達(dá)思想感情的。因此，對意象含義的準(zhǔn)確解讀，對品味意境，把握作者情感非常重要。怎么把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，是鑒賞成功的重要保障。如《江城子》 “楊柳”、“飛絮”兩個(gè)意象的內(nèi)涵就值得探究?！拔鞒菞盍喝帷睂懢氨澈笤⒑钜猓傲背Ｊ谷讼氲角啻杭扒啻阂资?，又可使人想到感春傷別。加之附帶“柳”與“留”諧音，又有折柳送別之說，所以，本詞“楊柳”象征離別之意，依依不舍之感。“飛絮”點(diǎn)出了暮春時(shí)節(jié)，又寓華年早逝，漂泊不定。因此，“楊柳”、“飛絮”在這詞中特定的情境中的內(nèi)涵應(yīng)為：韶華易逝，傷春傷別，久別懷人之情。

（三）回歸文本，了解鑒賞手法，品讀語言。

鑒賞古詩詞時(shí)，要準(zhǔn)確分析思想內(nèi)容和表達(dá)技巧，必須回歸文本，結(jié)合原詩歌的具體內(nèi)容進(jìn)行解讀，千萬不能憑空而談。

1.詩歌形象的描繪與感情的抒發(fā)要借助各種表現(xiàn)手法來表現(xiàn)。表現(xiàn)手法也可稱為表現(xiàn)方法或表達(dá)技巧，它不用于修辭手法主要著眼于對句子的修飾，而是著眼于使文章的整體或部分產(chǎn)生效果。凡是能使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的印象，達(dá)到感染讀者的藝術(shù)效果的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。常見的表現(xiàn)手法有：烘托、渲染、鋪墊、照應(yīng)、托物言志、借景抒情、白描、心理刻畫、象征、用典、聯(lián)想和想象、寓莊于諧，等等。

表現(xiàn)手法和修辭手法是一對容易混淆的概念。兩者都能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果，表現(xiàn)手法是增強(qiáng)文章的整體或某一部分的表達(dá)效果，是從宏觀角度表現(xiàn)文章的，而修辭手法主要是增強(qiáng)文章中句子的表達(dá)效果，是從微觀的角度表現(xiàn)文章的。從使用頻率看，八種是最常用的：比喻、比擬、夸張、借代、對偶、排比、借代、設(shè)問和反問。

表現(xiàn)手法和修辭手法的界限也不是絕對的。比如，反復(fù)是一種修辭手法，但它如果間隔使用，對文章的整體表達(dá)效果非常明顯，也可視為表現(xiàn)手法；比喻是一種修辭手法，有時(shí)也可以是一種表現(xiàn)手法，等等?？傊诰唧w的語言環(huán)境中，當(dāng)某種修辭手法在文章中產(chǎn)生了一種整體的效果，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，或是某種修辭手法在文章中反復(fù)使用后產(chǎn)生了整體的表現(xiàn)力，那么這種修辭手法也可視為表現(xiàn)手法。

2.賞析細(xì)節(jié)，品味語言。中國古典詩詞一般篇幅精悍，作者尤其注重?zé)捵譄捑?，力求一字傳神，一句傳神。精湛刻畫?xì)節(jié)，集中、凝練、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)神韻，自有其奇妙的藝術(shù)功效。一首小詩，以細(xì)節(jié)為中心組成全篇，往往韻味無窮。像暴露楊貴妃貪食荔枝地腐化生活，杜牧的筆下，凝結(jié)成四句：長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。“詩人僅攝取楊貴妃看到跑馬送荔枝地人發(fā)出會心一笑的細(xì)節(jié)入詩，一切盡在不言中了。詩人的隱諷態(tài)度在于“妃子笑”與“無人知”，由此可見，千里迢迢飛送荔枝，完全為了博得一人的歡心?！板有Α钡募?xì)節(jié)，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，有著平中見奇，點(diǎn)石成金之妙。在古典詩歌中，細(xì)節(jié)描寫有著奇妙的作用，但細(xì)節(jié)在作品中不是孤立的，也不是機(jī)械拼湊的，“判斷細(xì)節(jié)的價(jià)值，一要看它是否有益于主題思想的闡明，二要從作品的整體來考察，看它是否是作品的有機(jī)組成部分。不表現(xiàn)思想的，游離的細(xì)節(jié)，無論在怎么生動(dòng)，也是沒有意義的。

四、個(gè)性化解讀：詩中有畫，畫中有詩

“詩詞是激情和想像的藝術(shù)”，想像是詩詞欣賞的核心，只有用激情與想像去品讀詩詞，“詩的感覺”才會噴涌而出。著名詩人戴望舒說過，詩歌是在真實(shí)與想像之間的東西，缺乏想像力是難以從詩歌欣賞中得到美的感受的。那么，怎樣進(jìn)行想像呢？

想像是讀者根據(jù)文字描述在頭腦中產(chǎn)生沒有感知過的事物的形像。如欣賞“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”這首小詩時(shí)，通過想像，在頭腦中收集道路、農(nóng)舍、亭子、花草這些表像，然后再把這些要素組合成一幅美麗的圖畫。通過想像，將詩歌中的文字描述形像化，在腦中形成清晰的形像，才算進(jìn)人了詩的意境。例如，欣賞《詩經(jīng)·關(guān)雛》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，如果僅僅解釋文字，并不能進(jìn)人意境產(chǎn)生美的感受。但若通過再造想像在頭腦中構(gòu)建這樣一幅圖畫，就會產(chǎn)生與解釋文字完全不同的心理感受：一位美麗善良的姑娘提著籃子在河邊的沙灘上采摘薦菜，一群水鳥在她的周圍翻飛嬉戲，有唱有和。河邊一位男子見到如此美麗的情景，不由感嘆：這樣的女子才是我夢寐以求的伴侶呀！這樣才算進(jìn)人了意境，理解了“關(guān)雛樂而不淫，哀而不傷“的真諦。同時(shí)，在詩歌欣賞中進(jìn)行想像，需要在反復(fù)中由粗到細(xì)、由模糊到清晰逐步完成。

古詩詞的鑒賞過程，學(xué)生不斷結(jié)合學(xué)習(xí)體驗(yàn)、人生感悟、美術(shù)素養(yǎng)、借助線條、色彩，把古詩詞——語言的抽象符號，通過圖畫直觀地表現(xiàn)出來，匯成有形有色、有山有水、有情有趣、情景交融、妙趣橫生的畫面。給詩配畫，詩中有畫，畫中有詩，不僅促進(jìn)了學(xué)生對詩的意境的感悟，而且也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是一種審美情趣的培育。

“授人以魚，不如授人以漁”。為師者的“教”最終目的是為了“不教”。古詩詞鑒賞對于高中生而言是一個(gè)重點(diǎn)，掌握鑒賞方法尤為重要。如何培養(yǎng)高中生古詩詞鑒賞能力是一個(gè)值得探究的課題，以上是我對這個(gè)問題的一點(diǎn)拙見，在今后的教學(xué)實(shí)踐中仍須繼續(xù)努力，使學(xué)生成為古詩詞的“樂學(xué)者”。