高宏星

(寶雞中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心 陜西 寶雞 721016)

【理論探討】

“問(wèn)題意識(shí)”與習(xí)近平治國(guó)理政

高宏星

(寶雞中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心 陜西 寶雞 721016)

“問(wèn)題意識(shí)”是自覺(jué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的程度，是由馬克思主義理論的本性、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方式和自身的生命力所決定的；“問(wèn)題意識(shí)”是習(xí)近平治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)需求，在研究“中國(guó)問(wèn)題”中推進(jìn)治國(guó)理政，問(wèn)題倒逼改革是中國(guó)當(dāng)前最大的問(wèn)題，在研究問(wèn)題中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化；以研究“問(wèn)題意識(shí)”為起點(diǎn)勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)、創(chuàng)新、人民意識(shí)。

問(wèn)題意識(shí)；馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)化；全球化

問(wèn)題意識(shí)就是人們自覺(jué)認(rèn)識(shí)問(wèn)題的程度。問(wèn)題源于領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放的偉大變革實(shí)踐，從改革開(kāi)放中產(chǎn)生、從回歸現(xiàn)實(shí)中解決。馬克思認(rèn)為“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵1]所以，恩格斯指出：“在前人認(rèn)為己有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在?！盵2]馬克思承擔(dān)了這樣的歷史使命，在質(zhì)疑和批判前賢的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)并提出他們所處的那個(gè)時(shí)代一個(gè)真正有時(shí)代性的問(wèn)題。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平治國(guó)理政的出發(fā)點(diǎn)，他嫻熟的運(yùn)用馬克思主義的基本原理和方法，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為中心，以人民群眾的期盼為出發(fā)點(diǎn)，以中國(guó)正在進(jìn)行的改革開(kāi)放的重大問(wèn)題為導(dǎo)向，形成了比較成熟的問(wèn)題觀，為我們?cè)谛碌臍v史條件下探索問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題提供了新方法、新導(dǎo)向和新視角。

一、“問(wèn)題意識(shí)”是馬克思主義理論的本質(zhì)要求

馬克思主義創(chuàng)始人在創(chuàng)立他們理論的同時(shí)，提出了具有科學(xué)性和革命性、研究性為一體的問(wèn)題觀，為我們?cè)谛碌臍v史條件下探討問(wèn)題和解決方法提供了方法論基礎(chǔ)。習(xí)近平治國(guó)理政理念是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義。他深悟國(guó)情，底子摸得清、號(hào)脈準(zhǔn)、知根知底，與時(shí)代同步，與人民同心，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。他始終遵循馬克思主義基本原理，又不拘泥于條條框框，在新的條件下，傳承創(chuàng)新，繼往開(kāi)來(lái)。

“問(wèn)題意識(shí)”是由馬克思主義理論本性所決定的。馬克思恩格斯指出：“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。[3]列寧指出，馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”。[4]馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述告訴我們，建設(shè)好各自國(guó)家的社會(huì)主義，必須把馬克思主義基本原理與本國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，踏著改革開(kāi)放的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，理論研究才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力。正如列寧所言：“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的。”

“問(wèn)題意識(shí)”是馬克思主義洞察現(xiàn)實(shí)的方式。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話指出：“時(shí)代是思想之母，歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)。” “時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象，很多問(wèn)題沒(méi)有現(xiàn)成答案，也沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)借鑒。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義只有短短幾十年實(shí)踐，還處在初級(jí)階段，發(fā)展過(guò)程中新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破?！盵5]這就要求我們，要認(rèn)真研究發(fā)展中遇到的新矛盾、新難題，作為問(wèn)題研究的出發(fā)點(diǎn)。毛澤東同志說(shuō)：“什么叫問(wèn)題？問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題。”因此,問(wèn)題不能純學(xué)術(shù)化，它必須來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接或間接與社會(huì)發(fā)展和我們黨承擔(dān)的歷史使命相聯(lián)系，在于現(xiàn)實(shí)的對(duì)接中，將理論與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)不斷推向前進(jìn)。

“問(wèn)題意識(shí)”是馬克思主義的生命力所在。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，首先要取決于問(wèn)題來(lái)自于實(shí)際當(dāng)中，尋找生活中的問(wèn)題，追根溯源，對(duì)癥下藥，而不是故弄玄虛憑空設(shè)想。馬克思主義不是異想天開(kāi)的產(chǎn)物，他從所處的資本主義社會(huì)出發(fā)，探討人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展方向，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類如何獲得解放，人類如何獲得自由全面發(fā)展等等問(wèn)題中的探索和解決中產(chǎn)生的。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)先后而寫(xiě)的《怎么辦》、《論新經(jīng)濟(jì)政策》等著作，無(wú)不是應(yīng)對(duì)具體問(wèn)題而作，實(shí)踐證明都是對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)困境的科學(xué)解答。毛澤東同志的《論十大關(guān)系》、《論正確處理人民內(nèi)部矛盾》等光輝著作，都是為解決實(shí)際問(wèn)題而寫(xiě)，應(yīng)驗(yàn)了亟需解決的問(wèn)題。江澤民根據(jù)世情黨情的發(fā)展，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和順應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，創(chuàng)造性提出“三個(gè)代表”的重要思想。這些都為我們樹(shù)立光輝的典范。

二、“問(wèn)題意識(shí)”是習(xí)近平治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)需求

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”[6]因此，離開(kāi)了產(chǎn)生問(wèn)題的實(shí)踐基礎(chǔ)，問(wèn)題只能是虛假的空洞的概念。正因?yàn)閱?wèn)題對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有如此重要的地位，所以，準(zhǔn)確把握和解決時(shí)代與實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，就成為習(xí)近平治國(guó)理所承擔(dān)的歷史使命。

在研究“中國(guó)問(wèn)題”中推進(jìn)治國(guó)理政。中國(guó)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，使中國(guó)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但是，問(wèn)題層出不窮，老問(wèn)題解決了新問(wèn)題產(chǎn)生了，很多老問(wèn)題又以新的形式表現(xiàn)出來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記分析、思考和論述的問(wèn)題，多是關(guān)乎中國(guó)發(fā)展根本命運(yùn)的“命運(yùn)性問(wèn)題”。習(xí)近平在黨的十八屆三中全會(huì)上所作的《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定〉的說(shuō)明》，他在全面闡釋了全面深化改革的關(guān)鍵任務(wù)之后，明確指出：“圍繞這些重大課題，我們強(qiáng)調(diào)，要有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。可以說(shuō)，改革開(kāi)放是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中得以深化?！盵7]

問(wèn)題倒逼改革開(kāi)放是中國(guó)當(dāng)前最大的問(wèn)題。在1992年南巡談話中，鄧小平同志反復(fù)指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！?當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，改革進(jìn)入深水區(qū)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。比如：地區(qū)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，實(shí)際工作中存在的形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等問(wèn)題，盡管得到已經(jīng)程度的遏制，但從根本上沒(méi)有消除，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，等等。[7]解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵在于深化改革。

在研究問(wèn)題中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。人類已進(jìn)入21世紀(jì)，習(xí)近平治國(guó)理政的理念是在新世紀(jì)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上、在進(jìn)一步回答建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中形成的，是馬克思主義發(fā)展的新階段。習(xí)近平自覺(jué)承擔(dān)推進(jìn)理論創(chuàng)新的偉大重任，他是對(duì)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等思想的繼承和發(fā)展。建黨近百年了，在全球化快速發(fā)展的背景下，今天的社會(huì)主義中國(guó)如何發(fā)展、到底向何處去？這成為習(xí)近平首要考慮的問(wèn)題。總書(shū)記及時(shí)提出的中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”、依法治國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、一系列治黨治國(guó)的理念，帶有鮮明的時(shí)代背景和歷史特征，有的放矢，指向性和針對(duì)性很強(qiáng)，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神武器和行動(dòng)指南。

三、以研究“問(wèn)題意識(shí)”為起點(diǎn)勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任

2013年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年暨春季開(kāi)學(xué)典禮上講話特別強(qiáng)調(diào)，今天我們共產(chǎn)黨人面臨三大類問(wèn)題：一是過(guò)去遺留下來(lái)的問(wèn)題，而是過(guò)去的問(wèn)題穿上了今天的外衣，三是今天暴露出的新問(wèn)題?？倳?shū)記的頭腦異常清醒，明確指出執(zhí)政首先要解決問(wèn)題。在這種背景下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究承擔(dān)的歷史使命，既要尋求和構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的社會(huì)發(fā)展觀念，凝練時(shí)代精神、把握時(shí)代走向、解答時(shí)代課題，[8]又要探討時(shí)代給馬克思主義帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，使馬克思主義研究與時(shí)代發(fā)展同步，是擺在中國(guó)面前的現(xiàn)實(shí)課題。

第一，樹(shù)立擔(dān)當(dāng)意識(shí)。樹(shù)立勇于擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命感。習(xí)總書(shū)記指出：“高舉改革開(kāi)放的旗幟，光有立場(chǎng)和態(tài)度還不行，必須有實(shí)實(shí)在在的舉措。行動(dòng)最有說(shuō)服力。中央決定用黨的十八屆三中全會(huì)這個(gè)有利契機(jī)就全面深化改革進(jìn)行部署，是一個(gè)戰(zhàn)略抉擇。我們要抓住這個(gè)機(jī)遇，努力在全面深化改革上取得新突破。要有新突破，就必須進(jìn)一步解放思想。”[7]空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，在改革開(kāi)放中，要強(qiáng)化責(zé)任的意識(shí)，自覺(jué)承擔(dān)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，中國(guó)發(fā)展遇到的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，這些問(wèn)題的解決要求擔(dān)當(dāng)自覺(jué)，不斷關(guān)注人類發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，勇于承擔(dān)改革出現(xiàn)的各種問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，政策方向制定了，關(guān)鍵是領(lǐng)著群眾干，抓謀劃、抓部署、抓督查、抓落實(shí)，把理想變成活生生的現(xiàn)實(shí)。我們黨通過(guò)“群眾路線教育活動(dòng)”“三嚴(yán)三實(shí)”以及開(kāi)展“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐活動(dòng)，從轉(zhuǎn)作風(fēng)入手，用反腐敗正黨，用理想信念塑魂，進(jìn)一步增強(qiáng)改革的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

第二，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！盵9]馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，立于世界不敗之林就在于理論與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，使他永遠(yuǎn)保持生命力。馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，而不能生搬硬套。馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。[10]

第三，樹(shù)立人民意識(shí)。馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)，就是致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。[10]一切從人民的利益出發(fā)，把人的需要作為檢驗(yàn)各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)，這是我們一切工作的落腳點(diǎn)和著力點(diǎn)。習(xí)總書(shū)記指出，“必須堅(jiān)持人民主體地位和黨的領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，緊緊依靠人民推進(jìn)改革開(kāi)放?！盵7]習(xí)總書(shū)記始終把改革與人民緊密聯(lián)系起來(lái)，展現(xiàn)出心系人民、情系人民的深沉情懷。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造主體，是社會(huì)變革的決定力量，同時(shí)又是享有社會(huì)財(cái)富、不斷滿足自身需要的利益主體。把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平在主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，全面深化改革，要突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，使改革成果更多更公平惠及全體人民。[11]能否實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享，關(guān)系執(zhí)政黨性質(zhì)和命運(yùn)。

總之，習(xí)總書(shū)記懷有強(qiáng)烈的天下情懷，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為已任，以解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的問(wèn)題為入手，從現(xiàn)實(shí)中找問(wèn)題，從實(shí)踐中尋答案，從創(chuàng)新中求突破，不辱使命，不懈進(jìn)取，讓實(shí)踐升華為理論成果，讓理論成果指導(dǎo)引領(lǐng)實(shí)踐，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化的新境界。

[1] 馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1995.289.

[2] 馬克思恩格斯全集：第24卷[M].北京：人民出版社，1995.21.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.258.

[4] 列寧選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1992.274-275.

[5] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm.

[6] 馬克思恩格斯全集：第2卷[M].2版.北京:人民出版社，1995.33.

[7] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.71、74.

[8] 郝立新.當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展觀[J].中國(guó)高等教育，2016(1).

[9] 習(xí)近平在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年慶祝大會(huì)上的講話[EB/OL].http://cpc.people.com.cn/n/2013/1022/c64094-23281641.html.

[10] 本書(shū)編寫(xiě)組：馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2015，96、12.

[11] 習(xí)近平主持中共中央政治局第20次集體學(xué)習(xí)[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2015-01/24/c_1114116751.htm.

‘ConsciousnessofIssues’andXiJinping’sNationalGoverningandPoliticalMaintenance

GAOHong-xing

(Baoji Research Center of Socialism with Chinese Characteristics,721016,Baoji,Shaanxi,China)

"Consciousness of Issues" is the extent of awareness of problem,determined by the nature of Marxist theory,the way of focusing on the reality and the vitality of its own;the realistic demand of Xi Jinping's national governance and political administration,which will improve governance in the study of "Chinese problems".The reverted reform is the biggest problem in China to promote Marxism’s development in in China;Taking the "problem consciousness" as a starting point will encourage us to play a historical responsibility and establish a sense of awareness,innovation and the consciousness of the people.

Consciousness of Issues;Marxist Philosophy;Chinization;Globalization

2017-6-10

高宏星(1973-)，男，陜西寶雞人，寶雞中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心、寶雞文理學(xué)院哲學(xué)系講師，哲學(xué)博士，從事社會(huì)發(fā)展理論、中國(guó)問(wèn)題研究。

D215

A

1674-2885(2017)03-03-04