新疆維吾爾族傳統(tǒng)織毯色彩計(jì)劃之研究方法

徐于涵

【摘要】本文通過(guò)研究前準(zhǔn)備、研究中要點(diǎn)、和研究后總結(jié)三個(gè)部分進(jìn)行敘述。得出色彩計(jì)劃的研究方法中，不僅要研究色彩學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)還需從多個(gè)角度切入，形成更加嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確且全面的執(zhí)行研究計(jì)劃。這一論題將會(huì)幫助更多研究此類(lèi)例題的研究學(xué)者進(jìn)行研究過(guò)程中的梳理。

【關(guān)鍵詞】新疆 織毯 色彩計(jì)劃 研究方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）06-0180-02

一、研究前的準(zhǔn)備

1.色彩相關(guān)知識(shí)的掌握

照明光與光源、色溫和相關(guān)色溫的影響會(huì)使人肉眼觀察織毯顏色產(chǎn)生出差異。在不同光譜的分布下，照明光以及戶外自然光下觀察織毯時(shí)，色彩雖具有恒長(zhǎng)性，但也仍有區(qū)別。在了解色彩的色光原理的基礎(chǔ)上，色彩的三屬性即色相，即主波長(zhǎng)不同引起的色彩表象。明度，即色彩明暗的程度。彩度，即色彩的鮮艷程度也需要被認(rèn)知清楚。

2.維吾爾族的色彩喜好調(diào)查

制作喜好色彩調(diào)查表是為了更加準(zhǔn)確掌握維吾爾族他們對(duì)于色彩的喜好以及傾向。維吾爾族的生活習(xí)慣和宗教信仰會(huì)在一定程度上影響到他們對(duì)于色彩的喜好，但是也是另一方面可以追隨其喜好色的淵源。色彩喜好的調(diào)查需要做的是制作相對(duì)全面的色卡，包含對(duì)色彩的喜歡或不喜歡及色彩的語(yǔ)匯等，為他們總結(jié)出相應(yīng)的形容詞，了解他們對(duì)于某一種顏色的特殊感受。這其中還需要包括年齡層的劃分，和性別的劃分，更加完整性的可能還需將職業(yè)劃分開(kāi)來(lái)，這樣能有更加清晰的動(dòng)向觀察。

3. 制作織毯色卡

在前期學(xué)者們的資料收集中，色彩的部分也有被提到過(guò)。隨著時(shí)間發(fā)展，織毯工業(yè)的傳承以及外來(lái)文化的吸收已經(jīng)或多或少的改變了新疆手工織毯的趨勢(shì)，因此需要對(duì)之前已有的資料進(jìn)行整合，將文獻(xiàn)中的織毯圖樣色彩提取出，制成色卡，再同后期的研究中進(jìn)行比對(duì)，拿捏準(zhǔn)確的色彩動(dòng)向脈絡(luò)。

4.染色工藝的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)的手工織毯，基本都是以植物染料為主，而染料制作中，選取的量、介質(zhì)的混合、以及羊毛長(zhǎng)度中不同位置的選取，都會(huì)染出不同效果的顏色。這種加工工藝在織毯的制作中屬于重中之重，因此在研究準(zhǔn)備過(guò)程中需要對(duì)染色技術(shù)有一定的了解，方便于之后實(shí)際調(diào)查中能夠相互對(duì)比。

5.與相關(guān)部門(mén)取得聯(lián)系

資料的查閱以及實(shí)際的田野調(diào)查都需要與相關(guān)部門(mén)有一定的預(yù)約和聯(lián)絡(luò)。像對(duì)于新疆傳統(tǒng)織毯的聯(lián)絡(luò)形式需要從幾個(gè)相關(guān)部門(mén)入手：博物館、廠家、政府、手工藝傳承者、地毯盛名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)委員會(huì)、圖書(shū)館、住戶人家、織毯設(shè)計(jì)師、進(jìn)出口地毯商人等。

二、調(diào)研中的方法

1.從自然環(huán)境入手

土壤、植被、河流、景觀等在大自然的環(huán)境中，結(jié)合著太陽(yáng)光和月光下，空氣中流露著輕松、安詳又氣勢(shì)非凡的神秘音感色彩。這種色彩在由于光的影響形成光彩磁波，而同時(shí)也產(chǎn)生了色感磁場(chǎng)。色彩磁波與人類(lèi)在環(huán)境中所釋放出的色感磁波隨著光源的活動(dòng)，直接影響到當(dāng)?shù)氐木用竦乃季S想象和情緒空間。因此大自然顏色的樣本收集是第一步。

2.從居住環(huán)境切入

新疆由天山作為基本分界線劃分出以南，以北兩個(gè)方向。南部的整體色彩感受多以黃色為主，因此在建筑上，也依然保持者黃色為其主色調(diào)。維吾爾族雖由于心理色彩補(bǔ)充喜愛(ài)色彩斑斕的顏色，但是建筑材料以及可利用的染色制品還是僅有的幾種顏色。所以，在了解自然環(huán)境的情況下，還要通過(guò)觀察人為情況下的人工色彩樣貌。

3.從維吾爾族種族性格分析

根據(jù)色彩學(xué)、社會(huì)學(xué)、以及心理學(xué)的研究顯示，每種顏色都有自己相應(yīng)的色彩性格。例如，我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)忠誠(chéng)是什么顏色？希望是什么樣色？如果我們用反向邏輯思考，那么某種性格，它又是什么顏色呢？色彩可以喚起人們自然的、無(wú)意識(shí)的反映的聯(lián)想。就可以推敲出維吾爾族不同年齡層，不同性別下性格的顏色。

4.從飲食色彩探查

新疆維吾爾族的飲食文化同中國(guó)整體的飲食文化屬性是程度上一致的，那就是“色”“香”“味”俱全。而“色”能夠被排在首位，不能不提的是新疆維吾爾族傳統(tǒng)美食的色彩，它在很大一部分程度上與織毯會(huì)有些類(lèi)似，顏色多樣，只有色彩令人賞心悅目了，才會(huì)更加刺激人們的感官。從維吾爾族美食菜肴中提取色彩的分析，通過(guò)食材的選擇來(lái)對(duì)顏色做出判斷，這對(duì)種植瓜果，以及動(dòng)植物染色會(huì)對(duì)新疆織毯有著什么樣的影響。

5.從故事傳說(shuō)連結(jié)

那克西萬(wàn)的老人是諸多學(xué)者和研究人員在論文中不得不提到的地毯鼻祖。他和他徒弟的故事就如同連結(jié)古今的一個(gè)橋梁，織法的由來(lái)、圖案的形成、顏色的搭配、工藝的保護(hù)與傳承無(wú)一不得不通過(guò)這個(gè)牽線的方式尋求根源。在傳說(shuō)的了解下，一方面可以透過(guò)人們所期待的神話故事中尋求維吾爾族這個(gè)民族他們對(duì)于地毯色彩的認(rèn)識(shí)，以及他們所認(rèn)為的配色模式。另一方面也可以同市場(chǎng)中的傳統(tǒng)織毯進(jìn)行相互比較。像和田、洛浦地區(qū)下的顏色他們有黑有白，對(duì)黑白有特別的崇尚，布局大方得體，空間分布也非常恰到好處。而喀什地區(qū)的色彩則會(huì)相對(duì)濃艷，以紅黃色為主色調(diào)，穿插藍(lán)色、翠綠、紫色等顏色。

三、研究后的整理

研究的目的是為了能夠得出一定的結(jié)論，因此在總結(jié)過(guò)程中需要將之前所提到的內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的整合，例如做出各類(lèi)色彩體系下的色彩分析，比如世界常用的PCCS體系（日本色彩研究所編訂的“實(shí)用配色體系”）等。將色彩的三種屬性用色相和色調(diào)的觀念來(lái)討論。形成整體的配色色調(diào)圖示，從而進(jìn)行更好的歸納總結(jié)。

再者說(shuō)，對(duì)于影響色彩方面的部分也可以整理出脈絡(luò)，多方位的闡釋出影響新疆維吾爾族傳統(tǒng)織毯色彩的原因。

參考文獻(xiàn)：

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